Gespräche über die Seelenwanderung und die Kommunikation mit dem Jenseits (Buddhismus und Spiritualismus) – 3

Von Boris Iljitsch Gladkow

Gespräch Drei

1. Beim letzten Mal schloss ich meinen Vortrag über die Kommunikation mit dem Jenseits mit folgenden Worten: „Spiritualismus ist kein Zeitvertreib; er ist eine Religion, die es wagt, sich über das Christentum zu erheben. Und genau darin liegt die Gefahr für diejenigen, die ihn als harmlosen Zeitvertreib betrachten. Viele, die nicht in der Lage sind, sich dieser Lehre kritisch zu nähern, beginnen damit – erst mit Tischrücken, dann mit Medialität – zunächst aus Spaß und verstricken sich so sehr darin, dass sie, ohne es zu merken, zu eifrigen Dienern imaginärer Geister und blinden Vollstreckern ihrer Befehle werden. Genau vor dieser Gefahr möchte ich Sie warnen.“

Mit diesen Worten schloss ich meinen Vortrag am 4. November; und heute hätte ich eigentlich direkt auf die antichristlichen Lehren der Spiritualisten eingehen sollen. Da ich aber weiß, dass einige ehemalige Atheisten dem Spiritualismus ihre Bekehrung zu Gott verdanken, möchte ich zunächst ein paar Worte dazu sagen. Zweifellos akzeptiert ein Atheist, der von der Unsterblichkeit der menschlichen Seele überzeugt ist, logischerweise auch die Existenz Gottes. Und da die gesamte Lehre der Spiritualisten auf vermeintlichen Mitteilungen unsterblicher Geister beruht, kann jeder, der an die Realität dieser Mitteilungen glaubt, die Existenz Gottes nicht mehr leugnen. Dies verleiht dem Spiritualismus natürlich auch einen gewissen Wert. Ein Spiritualist, der an Gott glaubt und bewusst nach Vollkommenheit strebt, ist, selbst wenn er sich in den Methoden, die zur Erlösung führen, irrt, immer noch besser als ein Atheist, der sein Ego vergöttert und nur das als gut anerkennt, was ihm persönlich angenehm und nützlich ist. Aus diesem Grund darf man aber keinen falschen Weg zur Erkenntnis der Wahrheit beschreiten. Es gibt einen anderen Weg, ja den einzigen: das Studium des Evangeliums. Wenn wir uns anhand des Evangeliums gründlich mit der Person Jesu Christi vertraut gemacht haben, gelangen wir zu der unerschütterlichen Überzeugung (nicht nur Glauben, sondern Gewissheit), dass er nicht anders sein kann, als er zu sein behauptet, und dass er daher wahrhaftig der Gottmensch, der Sohn Gottes, ist. Davon überzeugt, sind wir aus logischer Notwendigkeit gezwungen, jedes seiner Worte als das wahre Wort Gottes zu glauben. Wenn wir mit allem, was er gesagt hat, vertraut geworden sind, werden wir die Wahrheit erkennen; wir werden eine göttliche Antwort auf die Geheimnisse der Welt erhalten, die die Menschheit beunruhigen. Es gibt und wird keine andere Autorität geben als unseren Herrn Jesus Christus. Deshalb müssen wir jeglichen mysteriösen, nicht fremdartigen Scharlatanismus, okkulte und spiritistische Versuche aufgeben, den Schleier zu lüften, der uns das Unbekannte verbirgt.

Setzt all eure Kraft ein, um die Grenzen des Erkennbaren mit streng wissenschaftlichen Mitteln zu erweitern; aber greift nicht zu Mysteriösem! Solche Versuche führen verblendete Anhänger des Mystischen zu einer kühnen Verleugnung des Christentums und folglich zu einer Abweichung von der Wahrheit, von der göttlichen Offenbarung. Ergründet die Wahrheit im Lichte der Lehre des Herrn! Erweitert das Reich des Erkennbaren durch die Wissenschaft! Aber verbergt euch nicht im Dunkeln, gestaltet eure Forschung nicht mit Bedingungen, die finsteren Zwecken dienen, lasst euch nicht täuschen!

2. Allan Kardec gilt als Vater des Spiritismus; er entwickelte und systematisierte mediale Botschaften. Seine Werke „Das Buch der Geister“, „Himmel und Hölle“, „Genesis“ und „Das Evangelium nach dem Spiritismus“ gelten als Katechismus der Spiritisten. Daher werde ich Ihre Aufmerksamkeit auf diese Bücher lenken.

Das Buch Genesis berichtet, dass Gott seinen Willen dem Volk zuerst durch Mose offenbarte. Da die Menschen zu Moses' Zeiten jedoch noch nicht über das wissenschaftliche Wissen verfügten, das ihnen ermöglicht hätte, alle Geheimnisse der Welt zu verstehen, war die Offenbarung an Mose unvollständig. Fünfzehnhundert Jahre später ergänzte Christus diese erste Offenbarung; aber auch er lüftete den Schleier, der das Unbekannte vor den Menschen verbarg, nicht vollständig. In seiner Abschiedsrede an die Apostel sagte er: „Vieles von dem, was ich euch sage, versteht ihr noch nicht. Und ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Deshalb rede ich in Gleichnissen zu euch. Später aber werde ich euch den Beistand senden, den Geist der Wahrheit, der alles wiederherstellen und euch erklären wird.“ Nachdem Allan Kardec die Worte Jesu Christi in dieser Form zitiert hat, fährt er fort: „Wenn Jesus nicht alles gesagt hat, was er hätte sagen können, so lag es daran, dass er es für notwendig hielt, bestimmte Wahrheiten im Verborgenen zu lassen, bis die Menschen sie verstehen konnten. Daher war seine Lehre in seinen Augen unvollständig, und er verhieß das Erscheinen dessen, der alles vollenden würde. Er sah voraus, dass seine Worte missverstanden würden, dass die Menschen von seiner Lehre abweichen und das, was er vollbracht hatte, zerstören würden; und wenn, seinen Worten zufolge, alles wiederhergestellt werden müsste, dann würde die gesamte Lehre zerstört werden. Und er sah voraus, dass die Menschen Trost brauchen würden; deshalb verhieß er das Erscheinen des Trösters, der alle Lehren Christi, die die Menschen zerstört hatten, wiederherstellen und vollenden würde.“

So erklärt Allan Kardec die Worte Jesu Christi, die er in seiner Abschiedsrede an die Apostel richtete.

Wir wissen, dass die Apostel von der falschen Lehre der Schriftgelehrten und Pharisäer über das Schicksal Christi, des Messias, beeinflusst waren. Sie sahen in ihrem Lehrer ausschließlich den König Israels, der das Joch der Römer abwerfen, die ganze Welt erobern, alle Völker der Erde den Juden unterwerfen und für immer herrschen würde. Während des Lebens Jesu Christi weigerten sie sich, auch nur in Erwägung zu ziehen, dass er gekreuzigt werden könnte, denn ihrer Ansicht nach musste der Messias ewig herrschen und konnte daher nicht sterben. Sie hielten alle Vorhersagen Christi über seinen Tod und seine Auferstehung für Allegorien und Gleichnisse, die der Herr so oft gebrauchte. Daher glaubten sie nicht an die Möglichkeit seiner Auferstehung: Der Messias kann nicht sterben, also kann er auch nicht auferstehen. Da die Apostel Jesus für den König Israels hielten, konnten sie nicht begreifen, dass er kein irdischer König, sondern der Gottmensch, der Sohn Gottes, war. Der Herr wusste all dies. Er wusste auch, dass die Apostel sich zerstreuen und ihn allein lassen würden, sobald er in Gewahrsam genommen und vor Gericht gestellt würde. Er wusste, dass ein quälender Zweifel in die Seelen der Apostel eindringen würde: War Jesus der Messias, war er der König Israels, wenn er mit Räubern am Kreuz hing? Ja, der Herr wusste all dies. Er wusste, dass die falsche Lehre über die Einsetzung des Messias die Apostel daran hinderte, an ihn zu glauben, und er brachte dies ihnen in seiner Abschiedsrede mit Bedauern zum Ausdruck. Da er sie jedoch nicht in solch einem gequälten Zustand zurücklassen wollte, sagte der Herr, dass er ihnen den Tröster, den Geist der Wahrheit, senden würde, der von ihm Zeugnis ablegen würde. Und wir wissen, dass die Apostel bis zum Ende, bis zur Himmelfahrt des Herrn, ihn als einen siegreichen König ansahen, als einen Unterwerfer der ganzen Welt unter die Juden. Und schon vor seiner Himmelfahrt fragten sie ihn: „Herr, wirst du in dieser Zeit das Reich für Israel wiederherstellen?“ (Apostelgeschichte 1,6). Und wie viele quälende Zweifel mussten die Apostel in den drei Jahren ihrer Nachfolge ertragen? Welche seelische Not erlebten sie, als sie sich mit der Bitte „Herr, stärke unseren Glauben!“ an ihn wandten?

Ja, mit solchen Zweifeln lebten die Apostel bis zum fünfzigsten Tag nach der Kreuzigung Jesu. Der Heilige Geist kam auf sie herab, und augenblicklich fiel der Schleier, den die falschen Lehren der Schriftgelehrten gewoben hatten und der ihnen das Licht der Wahrheit Christi verhüllte, von ihren Augen. Der Schleier fiel, und sie verstanden sofort alles, worüber sie sich so oft den Kopf zerbrochen, woran sie so oft gezweifelt, woran sie nicht einmal glauben wollten. Der Schleier fiel, und augenblicklich verschwand das Bild des Messias-Siegers, das er in ihnen hervorgerufen hatte, und an seine Stelle trat das klare, deutliche Bild Christi, des Gott-Menschen, des Sohnes Gottes, gleich dem Vater. Und so traten die Apostel offen als mutige Verkünder der Lehre des Sohnes Gottes auf, der gekreuzigt, gestorben und auferstanden war. Und sie selbst erkannten und bekannten öffentlich, dass sie nicht aus eigener Kraft oder Frömmigkeit verwandelt worden waren, sondern durch die Kraft des Heiligen Geistes, der von Gott im Namen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, auf sie gesandt worden war. So verstehen wir Christen die Verheißung des Herrn, den Aposteln den Tröster, den Geist der Wahrheit, zu senden, sowie die Erfüllung dieser Verheißung am Pfingsttag.

Doch Spiritualisten denken anders. Sie glauben, dass der von Christus verheißene Tröster, der Geist der Wahrheit, der dritte Messias, die dritte Offenbarung ist – also der Spiritualismus, der aus den Botschaften von Geistern bei spiritistischen Séancen das ableitet, was Christus nicht gesagt, was er zu seiner Zeit nicht offenbaren konnte. Allan Kardec behauptet, der Spiritualismus erfülle alle Verheißungen Christi über den angekündigten Tröster; im Spiritualismus erfülle sich die Prophezeiung seines Kommens; der Spiritualismus sei der wahre Tröster. Die Leichtigkeit, mit der er ohne Zwang eine beträchtliche Anzahl von Anhängern gewonnen habe, beweise, dass er das Bedürfnis nach einem Glauben nach der durch den Unglauben entstandenen Leere stille und daher zur rechten Zeit gekommen sei. So leugnet der Spiritualismus die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, obwohl er in keiner Weise die Veränderung erklärt, die am Pfingsttag in der Sichtweise der Apostel auf das Wirken Christi und auf ihn selbst stattfand. Darüber hinaus lehnt Allan Kardec den Heiligen Geist gänzlich ab und glaubt daher nicht an die klaren und unmissverständlichen Worte Jesu Christi über ihn. Der Herr sprach nicht nur in seiner Abschiedsrede vom Heiligen Geist, als er ihn den Tröster nannte, sondern er sprach viele Male vom Heiligen Geist. Er verkündete seinen Zuhörern, dass Lästerung gegen ihn, den Menschensohn, der nur als Mensch anerkannt wird, zwar vergeben werden kann, Lästerung gegen den Heiligen Geist aber für niemanden vergeben werden kann, weder in diesem Leben noch im Jenseits. Und sie wird gerade deshalb nicht vergeben werden, weil jeder den Heiligen Geist kannte, der vom Vater ausgeht, aus den Büchern des Alten Testaments. Nach seiner Auferstehung versammelte der Herr die Apostel in Galiläa und sagte zu ihnen: „Geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, indem ihr sie tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und sie lehrt, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe“ (Matthäus 28,19–20). Johannes der Täufer verkündete öffentlich, er habe den Heiligen Geist bei Jesu Taufe auf ihn herabkommen sehen. Kurz gesagt, das Evangelium spricht wiederholt vom Heiligen Geist, und mit den Worten „Ich werde euch den Tröster senden, den Geist der Wahrheit“ meinte der Herr genau den Heiligen Geist, der bei seiner Taufe auf ihn herabkam – eine Lästerung gegen ihn ist unverzeihlich, und in seinem Namen müssen Gläubige getauft werden. Spiritualisten hingegen betrachten diesen Tröster als ihre eigene Lehre, die angeblich die Wahrheit verkündet und die zerstörte Lehre Christi ersetzt hat.

3. Betrachten wir nun, wen die Spiritualisten unter Christus verstehen. Bevor wir diese Frage beantworten, müssen wir uns jedoch mit der spiritualistischen Lehre über Geister im Allgemeinen vertraut machen.

Gemäß spiritistischer Lehre hat der allmächtige Gott unzählige Geister erschaffen und erschafft fortwährend neue. Alle Geister werden von Gott als identisch, einfach und unwissend – also ohne jegliches Wissen – erschaffen. Alle Geister streben nach Vollkommenheit und werden zu diesem Zweck von Gott in verschiedene Körper inkarniert, nicht nur in menschliche, sondern auch in affenartige, in verschiedenen Welten des unendlichen Universums. Während ihrer Inkarnationen erlangen die Geister Wissen und entwickeln ihre Fähigkeiten. Nach dem Tod des Körpers, in dem der Geist inkarniert war, inkarniert Gott ihn gemäß den Verdiensten der vorherigen Inkarnation in einen neuen Körper. Diese Inkarnationen setzen sich fort, bis der Geist vollkommene Reinheit, die höchste Vollkommenheit, erreicht hat. Dann enden die Inkarnationen, und der reine Geist wird zum Vollstrecker von Gottes Geboten. Dieselben Geister inkarnieren auf verschiedenen Planeten, während sie der Vollkommenheit näherkommen, denn Gott teilt die Planeten in Ränge ein, und unsere Erde gehört zu einem der niedrigsten Ränge. Der erschaffene Geist inkarniert sich zunächst auf einem Planeten niedrigster Ordnung und trägt selbst dann noch einen unvollkommenen Körper, etwa den eines Affen. Mit zunehmender Entwicklung und Vervollkommnung des Geistes inkarniert er sich in anderen Körpern auf demselben Planeten; anschließend wird er auf einen Planeten höherer Ordnung übertragen. Diese Reinkarnationen und Übertragungen auf höhere Ordnungen setzen sich fort, bis der Geist absolute Reinheit erlangt hat. Reine Geister erfüllen Gottes Auftrag und müssen sich dazu mitunter sogar auf einem Planeten niedrigster Ordnung reinkarnieren, obwohl sie selbst, da sie Vollkommenheit erreicht haben, keiner Inkarnation mehr bedürfen.

Spiritualisten erkennen Christus daher als einen dieser höchsten, reinen Geister an, der in einem menschlichen Körper inkarniert wurde, nicht um nach weiterer Vollkommenheit zu streben, sondern um die ihm von Gott anvertraute Mission zu erfüllen. Kurz gesagt, gemäß der spiritistischen Lehre ist Christus ein geschaffener Geist, wie alle anderen geschaffenen Geister; und er wurde als einfacher, unwissender Geist ohne jegliches Wissen erschaffen. Wie alle anderen Geister inkarnierte er sich viele Male in verschiedenen Körpern auf verschiedenen Planeten. Als er durch Reinkarnation Vollkommenheit und Reinheit erlangte, wurde er zu einem höheren Rang erhoben und zum Vollstrecker von Gottes Geboten, ein Vollstrecker wie die anderen reinen Geister, von denen es viele im Universum gibt.

Zur Bestätigung dessen zitiere ich die Worte von Allan Kardec: „Wenn man Christus als den höchsten Geist betrachtet, so erkennt man unweigerlich, dass er in seiner Vollkommenheit unermesslich über der irdischen Menschheit steht.“ Seine Inkarnation in dieser Welt, angesichts ihrer gewaltigen Folgen, muss eine jener Missionen gewesen sein, die nur direkten Boten der Gottheit zur Erfüllung ihrer Absichten anvertraut wurden. Als Mensch besaß er eine materielle Konstitution, doch als reiner Geist, losgelöst von der Materie, sollte er ein geistiges und kein materielles Leben führen, dessen Schwächen ihm fremd waren. Kein Geist konnte ihn als Mittler, als Medium benutzen, denn er war, gemäß der Definition eines einzigen Geistes, ein Medium Gottes selbst.

Nach der Lehre der Spiritualisten ist Christus also ein gewöhnlicher Geist, der von Gott geschaffen wurde und durch Reinkarnation Vollkommenheit erlangte; von diesen Geistern gibt es viele im Universum.

4. Was die Wunder Jesu Christi betrifft, lehnen Spiritualisten sie alle ab. Ohne Gott das Recht abzusprechen, Wunder zu vollbringen, behaupten sie, dass Gott niemals Wunder vollbringt, da seine Gesetze, die die Welt regieren, vollkommen seien und es für ihn keinen Grund gebe, sie zu brechen. Wenn Menschen, die vieles missverstehen, unerklärliche Phänomene als Wunder akzeptieren, rührt dies von ihrer Unkenntnis der Naturgesetze her.

Indem Spiritualisten jedoch jegliche Möglichkeit von Wundern ablehnen, geraten sie in einen Selbstwiderspruch. Schließlich erkennen sie alle Wunder an, die von Geistern vollbracht werden, die auf ihre Bitte hin bei spiritistischen Séancen erscheinen. Ist es nicht ein Wunder, dass ein Geist auf die Beschwörung von Spiritualisten ohne Zögern erscheint? Ist es nicht ein Wunder, dass nicht nur freie Geister, also jene, die in der Geisterwelt weilen, sondern auch jene, die in menschlichen Körpern inkarniert sind, bei spiritistischen Séancen erscheinen? Laut spiritistischer Lehre werden nur Geister, die absolute Reinheit und vollkommene Vollkommenheit erreicht haben, nicht wiedergeboren; alle anderen Geister werden ständig wiedergeboren, das heißt, sie führen ein materielles Leben auf verschiedenen Planeten des unermesslichen Universums. Dennoch rufen Spiritualisten sie herbei, und sie erscheinen ihnen ohne Zögern, vielleicht sogar gleichzeitig an verschiedenen Orten, vor vielen Medien. Denn damit ein verkörperter Geist bei einer Séance erscheinen kann, muss er seinen Körper verlassen, ihn leblos zurücklassen und ihn dann, nach seiner unfreiwilligen Abwesenheit, wieder zum Leben erwecken! Ist das nicht ein Wunder? Ist es nicht ein Wunder, dass ein Geist, wo immer er sich auch befinden mag, sofort erkennt, dass er von bestimmten Spiritisten in ein bestimmtes Haus gerufen wird, und, nachdem er dies erkannt hat, der Einladung unverzüglich folgt? Denn damit ein Geist, dessen Aufenthaltsort unbekannt ist, die Gedanken und Wünsche der Menschen auf unserer Erde kennen kann, muss er allwissend sein; und um auf jedem Planeten des unermesslichen Universums sofort auf eine Einladung reagieren zu können, muss er allgegenwärtig sein. Aber das genügt nicht: Wenn ein körperloser Geist, dem die Kräfte der materiellen Welt fehlen, Tische umwerfen, Möbel bewegen, Gegenstände von einem Ort zum anderen werfen und mit der Handschrift eines Mediums in allen möglichen Sprachen schreiben kann, dann muss er auch allmächtig sein. Doch wir erkennen nur Gott als allwissend, allgegenwärtig und allmächtig an! Und wenn Spiritisten den Geistern, die ihnen erscheinen, dieselben Eigenschaften zuschreiben, ist das dann nicht ein Wunder der Wunder? Nein, ihr Spiritisten! Wenn ihr an all die Wunder eurer spiritistischen Sitzungen glaubt, seid ihr äußerst widersprüchlich, wenn ihr die Möglichkeit von Wundern gänzlich leugnet. Wenn ihr die Realität der Wunder, die ihr im Dunkeln vollbringt, beweisen wollt, dann wagt es nicht, die Realität der Wunder Jesu Christi zu leugnen! Schließlich fürchtete er das Licht nicht wie ihr, und er vollbrachte keine Wunder im Dunkeln. Alles, was er tat, geschah am helllichten Tag und öffentlich; und es wurde nicht von Medien bezeugt, sondern von absolut vertrauenswürdigen Augenzeugen, die die Wahrheit ihrer Worte mit ihrem Martyrium bestätigten.

Bei der Untersuchung der Werke Jesu Christi sieht Allan Kardec nichts Wunderbares darin. Er führt alle Heilungen der Kranken durch den Herrn auf Magnetismus zurück, der angeblich von Christus selbst ausging. Während er diese Erklärung für die Heilungen anbietet, die Jesus Christus direkt vollbrachte, schweigt Kardec jedoch zu den Heilungen, die in Abwesenheit oder über große Entfernungen stattfanden. Den wundersamen Fischfang erklärt er mit einer Doppelvision: Jesus habe im Geiste eine Stelle im See Genezareth gesehen, an der es viele Fische gab, und den Aposteln befohlen, dort ihre Netze auszuwerfen. Allan Kardec lehnt die Auferweckung der Tochter des Jairus und des Sohnes der Witwe von Nain ab, da sie angeblich tot oder in einem lethargischen Zustand gewesen seien und Christus mit seiner großen magnetischen Kraft diese Lethargie leicht hätte beenden können. Selbst Lazarus hält Kardec für einen schlafenden Mann. Er erklärt Marthas Worte „Es stinkt schon“ als reine Spekulation, da Lazarus bereits vier Tage begraben war und Martha daher nichts von der Verwesung des Leichnams ihres Bruders wissen konnte. Weiterhin sagt Allan Kardec, dass manche Kranke vor dem Tod eine teilweise Verwesung erleben. Er erklärt das Wandeln des Herrn auf dem Wasser mit dem Erscheinen von Christi ätherischem, astralen Körper auf dem Wasser, während sein materieller Körper an Land blieb. Bezüglich der Beruhigung des Sturms sagt er: „Der Geist Jesu, der im Heck schlief, sah, dass keine Gefahr bestand und der Sturm sich sofort legen würde; deshalb sagte Jesus nach dem Erwachen: ‚Friede! Ruhe!‘ und sprach genau in dem Moment, als der Sturm sich ohne ihn hätte legen sollen.“ Bezüglich der wundersamen Speisung der Menschen sagt er, dass die Menschen, gefesselt von Jesu Wort und dem magnetischen Einfluss, den er auf sie ausübte, keinen Hunger verspürten.

Alle diese Erklärungen für die vom Herrn vollbrachten Wunder sind so absurd, dass jeder, der das Evangelium auch nur einmal gelesen hat, sie widerlegen kann. Daher halte ich es nicht für nötig, Sie mit Widerlegungen dieser alles andere als neuen Versuche zu belasten, die Bedeutung der von wahrheitsgemäßen und unparteiischen Augenzeugen beschriebenen Wunder zu schmälern. Solche Versuche unternahmen Heiden in den ersten Jahrhunderten des Christentums, doch blieben sie bloße Versuche mit unbestreitbar unzureichenden Mitteln.

Heilungen von Besessenen werden von Spiritisten ebenfalls abgelehnt, da sie die Existenz von Dämonen nicht anerkennen. Sie teilen alle von Gott geschaffenen Geister nach ihrem Grad an Vollkommenheit in verschiedene Ränge ein und behaupten, dass Christus die Geister der niedrigeren Ränge, die sich am Bösen ergötzen, fälschlicherweise für Dämonen gehalten habe.

Hier ein Auszug aus dem Artikel „Dämonen gemäß spiritistischen Lehren“ von Allan Kardec:

„Gemäß den Lehren des Spiritualismus stellen weder Engel noch Dämonen getrennte Wesen dar, da alle vernunftbegabten Wesen gleich erschaffen sind. Vereint mit einem materiellen Körper bilden sie die Menschheit, die die Erde und andere bewohnte Sphären bewohnt; getrennt von ihren Körpern bilden sie die geistige Welt oder die Geister, die den Raum erfüllen. Gott schuf sie mit der Fähigkeit zur Weiterentwicklung und setzte ihnen das Ziel, Vollkommenheit zu erlangen, sowie Glück als Folge dieser Vollkommenheit; doch er gab ihnen nicht die Vollkommenheit selbst: Er wollte, dass sie sie durch ihre eigenen Anstrengungen erreichen, damit sie diese verdienten. Sie entwickeln sich vom Moment ihrer Schöpfung an, mal in einem verkörperten, mal in einem körperlosen Zustand; haben sie den Höhepunkt erreicht, werden sie zu reinen Geistern, im allgemeinen Sprachgebrauch Engeln, sodass vom Embryo eines vernunftbegabten Wesens bis zum Engel eine ununterbrochene Kette existiert, deren Glied jeweils einen bestimmten Grad an Vollkommenheit repräsentiert. Daraus folgt, dass Geister in allen Graden moralischer und intellektueller Vollkommenheit existieren, je nachdem, wo sie sich befinden – am unteren, oberen oder oberen Ende.“ Sie befinden sich in der Mitte der Leiter. Folglich besitzen sie Wissen, Unwissenheit, Bosheit oder Güte in entsprechendem Maße. In den unteren Rängen gibt es jene, die noch zum Bösen neigen und es genießen. Man kann sie Dämonen nennen, wenn man will, denn sie sind zu allem Bösen fähig. Nach der Lehre der Kirche wurden Dämonen gut erschaffen und wurden durch Ungehorsam böse; sie sind gefallene Engel. Der Herr setzte sie hoch, aber sie stiegen herab. Nach dem Spiritualismus sind sie unvollkommene Geister, die noch korrigiert werden; sie befinden sich noch auf den unteren Sprossen der Leiter, werden aber aufsteigen. Diejenigen, die durch ihre Nachlässigkeit, Sorglosigkeit, Sturheit oder ihren bösen Willen länger auf den unteren Sprossen verharren, tragen die Folgen; und die Gewöhnung an das Böse macht es noch schwieriger, dieser Situation zu entkommen. Aber es kommt die Zeit, da sie dieses schwierigen Zustands und des damit verbundenen Leidens müde werden. Dann werden sie, wenn sie ihre Situation mit der guter Geister vergleichen, verstehen, dass es in ihrem Interesse liegt, gut zu sein, und sie werden sich bemühen, sich zu bessern; aber sie Sie werden dies nur aus freiem Willen tun, ohne jeglichen Zwang. In ihrer Fähigkeit, Fortschritte zu erzielen, unterliegen sie dem Gesetz des Fortschritts, und wenn sie keine Fortschritte erzielen, dann geschieht dies aus eigenem Willen“ („Himmel und Hölle“, Kapitel 9).

In einem anderen Buch erklärt Allan Kardec, dass Geister mit dem Streben nach Vollkommenheit erschaffen werden und nicht verfallen können („Das Buch der Geister“, Buch 2, Kapitel 1, „Die Vollkommenheit der Geister“).

Demnach sind sogenannte böse Geister gemäß den Lehren der Spiritualisten nichts anderes als die Seelen von Menschen, die einst auf Erden lebten – Seelen einer niedrigeren Ordnung. Christus selbst ist ein solcher Geist, der viele Male inkarniert war, Vollkommenheit erlangte und daher in eine höhere Ordnung aufstieg, in die alle niederen Geister, die Dämonen genannt werden, schließlich aufsteigen, sobald sie durch eigene Anstrengung Vollkommenheit erreichen. Nach der spiritistischen Lehre gilt das Gesetz der ständigen und stetigen Entwicklung auch in der Geisterwelt; und Geister schreiten aufgrund ihrer Evolution unaufhörlich auf dem Pfad der Selbstverbesserung voran und können weder verfallen noch in niedrigere Ordnungen absteigen. Wenn also gemäß den spiritistischen Lehren alle Geister gleich geschaffen sind, weder gut noch böse, wenn sie mit dem Wunsch nach Güte erschaffen wurden und zudem nicht verfallen können, dann stellt sich die Frage: Was hat Geister, die sich noch auf den niedrigsten Entwicklungsstufen befinden, dazu gebracht, das Böse zu lieben? Was veranlasste sie, zu verfallen, ihre ihnen bei der Schöpfung gegebene Neigung zum Guten zu verändern und zu bösen Geistern zu werden? Wenn Geister nicht verfallen können, wenn sie dem Gesetz der Evolution unterliegen, dann dürften böse Geister überhaupt nicht existieren? Da aber auch Spiritualisten ihre Existenz anerkennen und sie als Seelen böser Menschen bezeichnen, enthält dies zweifellos einen Widerspruch.

Spiritisten leugnen zwar nicht den Einfluss eines Geistes auf einen anderen, räumen aber ein, dass Menschen von bösen Geistern besessen sein können. Die Befreiung von einer solchen Besessenheit führen sie jedoch nicht auf ein Wunder zurück, sondern auf die Macht des jeweiligen Geistes, der einen höheren Rang als der besessene Geist einnimmt. Da Christus nach spiritistischer Auffassung durch die Reinkarnation den höchsten Rang erlangte, unterwarfen sich die niederen Geister ihm und befreiten die von ihnen besessenen Menschen von ihrer Macht.

Auch das größte Wunder, die Auferstehung Christi, lehnen Spiritualisten ab. Sie erkennen zwar an, dass Christus zu Lebzeiten einen materiellen Körper besaß, der den Gesetzen der materiellen Welt unterworfen war; doch dieser Körper starb, wie alle menschlichen Körper sterben. Wohin er verschwand und ob er gestohlen wurde, ist eine Frage, die Spiritualisten nicht beantworten, da sie die Auferstehung eines materiellen Körpers als den Naturgesetzen widersprechend und daher unmöglich betrachten. Da aber nach spiritistischer Lehre jeder Geist neben dem materiellen Körper, in den er sich inkarnierte, auch einen ätherischen Körper besitzt, der ihn mit dem materiellen Körper verbindet, betrachten Spiritualisten Christi Erscheinungen nach dem Tod als spektral. Der Geist Christi erschien demnach nicht in einem materiellen, sondern in einem spektralen Körper, wie ein Gespenst. Bei Christi Himmelfahrt löste sich auch dieser geisterhafte, ätherische Körper auf und verschwand spurlos.

So erklären Spiritualisten nicht nur die Wunder Jesu Christi, sondern auch seine Auferstehung. Doch diese Erklärung widerspricht eindeutig den Worten des Herrn. Er sprach über die Wunder, die er vor seinen verbitterten Feinden vollbrachte: „Die Werke, die mir der Vater aufgetragen hat zu vollenden, die Werke, die ich tue, bezeugen, dass der Vater mich gesandt hat. Wenn ich nicht die Werke meines Vaters tue, glaubt mir nicht; wenn ich sie aber tue, so glaubt doch den Werken, auch wenn ihr mir nicht glaubt, damit ihr erkennt und glaubt, dass der Vater in mir ist und ich in ihm“ (Johannes 5,36; 10,37-38). Aus diesen Worten geht klar hervor, dass Christus die von ihm vollbrachten Wunder nicht natürlichen, seinen Zuhörern unbekannten Kräften zuschrieb; nein, er schrieb sie der Allmacht Gottes des Vaters und seiner Gleichheit mit dem Vater zu. Er sprach viele Male von seinem Tod am Kreuz und seiner Auferstehung, aber er sagte nie, dass er vom Vater auferweckt werden würde. Im Gegenteil, als er von seinem bevorstehenden Tod sprach, sagte er: „Ich lasse mein Leben, um es wieder zu nehmen. Niemand nimmt es mir, sondern ich lasse es von mir selbst. Ich habe Macht, es zu lassen, und ich habe Macht, es wieder zu nehmen.“ (Johannes 10,17-18). Und er erklärte den Aposteln mehrmals, dass er getötet werden und am dritten Tag auferstehen würde. Und wir wissen, dass er wahrhaftig auferstanden ist und dass seine Erscheinungen vor den Aposteln nach der Auferstehung keine Täuschungen, sondern vollkommen real waren: Die Apostel waren durch ihre Berührung überzeugt, dass es kein Trugbild, nicht der Geist ihres Lehrers war, der ihnen erschien, sondern er selbst, mit Leib und Gebein, was dem Geist nicht zukommt; schließlich aß Christus vor ihren Augen, was Täuschungen nicht können. Dies ist nicht der Ort, um die Realität der Auferstehung Christi zu beweisen; wer sich eingehender mit diesem Thema befassen möchte, sei auf meine Broschüre „Ja, Christus ist wahrhaftig auferstanden“ verwiesen. Nun frage ich: Wie können diese Spiritualisten es wagen, die Wunder und die Auferstehung Christi abzulehnen und gleichzeitig die Echtheit anderer, von den Evangelisten beschriebener Ereignisse anzuerkennen? Denn wenn die Evangelisten in dieser Hinsicht von der Wahrheit abgewichen sind, verdienen sie keinerlei Glaubwürdigkeit. Man kann nicht einfach nur das aus den Evangelien herauspicken, was den Lehren der Spiritualisten entspricht, und alles ablehnen, was dieser falschen Lehre widerspricht.

Indem Spiritualisten die Göttlichkeit Jesu Christi leugneten, waren sie auch gezwungen, seine Allwissenheit und sein Wissen um die Zukunft zu verneinen. Allan Kardec sagt dazu: „Die Fähigkeit, die Zukunft zu erahnen, ist eine Eigenschaft der Seele, die Jesus in höchstem Maße besaß. So konnte er die Ereignisse nach seinem Tod vorhersehen; und daran ist nichts Übernatürliches, da wir dieses Phänomen auch heute noch unter ganz alltäglichen Umständen beobachten. Menschen sagen oft den Zeitpunkt ihres Todes genau voraus, weil ihre Seele in einem Moment der Freiheit wie ein Mann ist, der auf einem Berggipfel steht und klar sieht, was die Zukunft für denjenigen unter ihm ausmacht. Dies galt umso mehr für Jesus, der sich seiner Mission bewusst war und wusste, dass deren notwendige Folge die Todesstrafe sein würde. Seine spirituelle Vision und sein scharfsinniges Denken müssen ihm zukünftige Ereignisse und deren schicksalhaften Ausgang aufgezeigt haben. Aus demselben Grund konnte er die Zerstörung des Tempels und Jerusalems, das Unheil, das seine Bewohner treffen würde, und die Zerstreuung der Juden vorhersehen.“ (Genesis, Kapitel XVII).

Dies ist die Lehre der Spiritualisten über die Person und das Wirken Jesu Christi. Jeder versteht, dass diese Lehre unchristlich ist, da sie den Herrn auf die Ebene eines gewöhnlichen, von Gott geschaffenen Geistes reduziert – eines einfachen noch dazu, der kein Wissen besitzt, viele Male in den Körpern von Menschen und vielleicht sogar Affen inkarniert ist und schließlich die Vollkommenheit eines reinen Geistes erlangt.

5. Betrachten wir nun, was laut spiritistischer Lehre der Zweck Christi war. Was war seine Mission? Warum wurde er von Gott auf die Erde gesandt und wiedergeboren?

Spiritisten erwähnen natürlich nicht Christi Absicht, die Menschen vor dem traurigen Schicksal zu retten, das Sünder im ewigen Leben erwartet. Sie sprechen nicht darüber, weil sie die Notwendigkeit der Erlösung der Menschen – also der in ihnen verkörperten Geister – nicht anerkennen. Sie glauben, dass alle inkarnierten Geister künftig das gleiche selige Schicksal reiner, vollkommener Geister teilen werden. Denn alle Geister, ausnahmslos, selbst die bösartigsten, die sich viele Male inkarnieren, vervollkommnen sich stetig und werden die Vollkommenheit aus eigener Kraft erlangen, ohne nennenswerte Hilfe Gottes. Es sei lediglich eine Frage der Zeit: Manche Geister erreichen den Zustand reiner Geister früher, andere langsamer; doch früher oder später werden alle heilig sein, alle werden die Vollkommenheit erlangen. Daher behaupten Spiritisten, Christus habe nichts zur Erlösung der Menschen beitragen können. Seine gesamte Mission habe sich lediglich darauf beschränkt, den Menschen die wahren Eigenschaften Gottes und die frohe Botschaft vom zukünftigen Leben zu verdeutlichen. Hier ist, was Allan Kardec unter anderem über die Mission Christi sagt: „Mose offenbarte als Prophet den Menschen die Existenz des einen Gottes, des allmächtigen Herrschers, des Schöpfers aller Dinge. Er verkündete das Sinaitische Gesetz und legte die ersten Grundlagen des wahren Glaubens. Christus übernahm aus dem Alten Testament das Göttliche und Ewige und verwarf das Produkt menschlicher Erfindung. Er fügte die Offenbarung eines zukünftigen Lebens hinzu, die Mose nicht erwähnt hatte, und begründete ein völlig neues Gottesbild. Dies ist nicht mehr der bedrohliche, eifersüchtige und rachsüchtige Gott des Mose, der die Ausrottung von Völkern befiehlt, ohne Frauen, Kinder und Alte zu verschonen, und jeden bestraft, der das Opfer verweigert. Dies ist nicht der Gott, der die Schuld der Unschuldigen rächt und Kinder für die Sünden ihrer Väter bestraft. Dies ist ein barmherziger, gütiger, gerechter, sanfter und mitfühlender Gott, der dem reuigen Sünder vergibt und jeden nach seinen Taten belohnt. Dies ist der Gott nicht eines auserwählten Volkes, sondern der gemeinsame Vater der gesamten Menschheit. Dies ist kein Gott, der Rache und Vergeltung von Bösem mit Bösem gebietet. Dies ist ein Gott, der sagt: Vergebt denen, die euch beleidigt haben, wenn ihr Vergebung erlangen wollt. „Und die gesamte Lehre Christi gründet sich auf sein Gottesbild. Sie ist eine Offenbarung der wahren Eigenschaften der Göttlichkeit, verbunden mit der frohen Botschaft von der Unsterblichkeit der Seele und dem ewigen Leben.“ (1. Mose 21–26)

Nachdem Christus den Menschen die wahren Eigenschaften Gottes und das Geheimnis der Unsterblichkeit der Seele offenbart hatte, tat er laut Spiritualisten nichts anderes und hätte auch nichts anderes tun können. Sie betrachten die Prophezeiung seiner Wiederkunft und des Jüngsten Gerichts als Allegorie ohne tieferen Sinn. Warum, fragen sie, sollten Menschen gerichtet werden, wenn doch alle Vollkommenheit erlangen und reine Geister werden, genau wie der Geist Christi? Wegen ihrer Sünden in früheren Inkarnationen erleiden Geister als Strafe und Sühne bereits verschiedene Leiden in späteren Inkarnationen und hören erst dann auf zu inkarnieren, wenn sie durch ihr Leiden alle ihre Sünden gesühnt haben. Was hat das Jüngste Gericht damit zu tun?

Ja, aus Gründen der Konsequenz sind Spiritualisten gezwungen, die Offenbarung Jesu Christi über seine Wiederkunft und das Jüngste Gericht abzulehnen. Anstelle eines universellen Gerichts erkennen sie jedoch ständige, individuelle Seelengerichte an. Ihrer Lehre zufolge sind alle bewohnten Planeten im unendlichen Universum nach der Vollkommenheit ihrer Bewohner in verschiedene Ränge eingeteilt, wobei unsere Erde zu den niedrigsten Rängen zählt. Von Gott erschaffene Geister inkarnieren sich auf sein Geheiß zunächst auf Planeten niedrigerer Ränge und in den unvollkommensten Körpern, wie etwa denen von Affen. Sobald sie Wissen erlangen und nach dem Guten streben, werden sie nach dem Tod ihres ursprünglichen Körpers auf demselben Planeten in ähnlichen oder in höherwertigen, also menschlichen Körpern wiedergeboren. Diese Reinkarnation derselben Geister wiederholt sich viele Male. Wenn die auf einem Planeten niedrigerer Ordnung inkarnierten Geister schließlich ein bestimmtes Entwicklungsniveau, Wissen und Streben nach dem Guten erreichen, findet eine große Migration zu einem Planeten einer anderen Ordnung statt, der in der Rangordnung höher steht als derjenige, auf dem diese Geister lebten. Solche großen Wanderungen von Geistern für neue Inkarnationen finden fortwährend statt, wobei sie jedes Mal auf Planeten höherer Ordnung gelangen. Es gibt jedoch Ausnahmen: Zur Bestrafung können Geister auf einen Planeten niedrigerer Ordnung versetzt werden, wie es im Fall von Adams Stamm geschah, der wegen Ungehorsams von einem höheren Planeten auf die Erde umgesiedelt wurde. Gemäß den Lehren der Spiritualisten geschieht die Erschaffung neuer Geister somit fortwährend, und alle müssen eine lange Reihe von Reinkarnationen durchlaufen und Planeten aller Ordnungen besuchen, bis sie Vollkommenheit erlangen. In diesen großen Wanderungen von Geistern von einem Planeten zum anderen sehen Spiritualisten individuelle Urteile über einzelne Geistergruppen auf jedem Planeten. Doch selbst diese Teilurteile sind nicht endgültig, denn nicht alle inkarnierten Geister, beispielsweise auf der Erde, werden gleichzeitig auf einen anderen Planeten versetzt, sondern nur jene, die in der Rangordnung eine bestimmte Stufe erreicht haben. Die Versetzten werden entweder durch neu erschaffene Geister oder durch Geister von einem anderen, niedrigeren Planeten ersetzt. Laut Allan Kardec ist ein solches Urteil durch Seelenwanderung vollkommen rational und gerecht, wohingegen ein endgültiges Urteil mit der unendlichen Güte des Schöpfers unvereinbar ist, der jederzeit bereit ist, dem verlorenen Sohn seine Hand zu reichen; und „hätte Jesus das Gericht in diesem Sinne verstanden, hätte er seinen eigenen Worten widersprochen“ (Genesis: Das Jüngste Gericht).

So weit gehen Spiritisten bei ihren Behauptungen! Sie behaupten, Jesus Christus habe nicht gewusst und nicht verstanden, woraus das Gericht über die Menschen bestehen würde; und wäre er mit den Lehren der Spiritisten vertraut gewesen, hätte er sicherlich nicht mit den Aposteln über das Jüngste Gericht gesprochen. 6. Wir Christen glauben bedingungslos an jedes Wort unseres Herrn Jesus Christus; und wir glauben es, weil wir, wie bereits erwähnt, sein Leben und seine Lehren und allgemein alles, was seine Person betrifft, gründlich studiert haben und zu der unerschütterlichen Überzeugung gelangt sind, dass er nicht anders sein kann, als er behauptet, und dass er wahrhaftig der Gottmensch, der Sohn Gottes, dem Vater gleich, ist. Und jeder Gläubige an Christus, den Sohn Gottes, wird die falschen Lehren der Spiritisten, die auf ihren eingebildeten Botschaften von Geistern beruhen, empört zurückweisen. Wenn wir nicht alles verstehen, was der Herr gesagt hat, wenn beispielsweise der Begriff der Ewigkeit des vor uns liegenden geistigen Lebens für unseren Verstand unzugänglich ist, begrenzt durch gewisse Grenzen von Zeit und Raum, dann haben wir zumindest den Trost, dass das, was wir nicht verstehen, als Wort Gottes dennoch die absolute Wahrheit darstellt, denn der Herr könnte uns nicht täuschen, könnte keine Unwahrheit sprechen.

Welche Gewissheit können Spiritualisten hinsichtlich der Wahrheit ihrer Lehren haben? Sind die Geister, die ihnen ihre Botschaften diktieren, wirklich unfehlbar? Laut Allan Kardec erscheinen bei spiritistischen Séancen jedoch oft niedere Geister, böse Geister; und nach den medialen Berichten zu urteilen, die in den Arbeiten des Physiologen Carpenter zitiert werden, befinden sich unter den Geistern, die Spiritisten erscheinen, oft sogar solche, die man als Rowdys bezeichnen könnte. Wie können Spiritisten eine so bunte Schar von Geistern unterscheiden, die bereitwillig auf ihren ersten Ruf hin erscheinen? Allan Kardec sagt, dass ein Geist, der Gutes inspiriert, ein guter Geist ist und daher bedingungslos vertraut werden kann; wohingegen ein Geist, der Böses inspiriert, des Vertrauens nicht würdig ist. Neben Anweisungen für ein gelingendes Leben vermitteln Geister den Spiritualisten auch die Geheimnisse der Existenz. Aus Botschaften von Geistern haben Spiritualisten beispielsweise erfahren, dass Jupiter, ein Riesenplanet unseres Sonnensystems, nicht nur bewohnt, sondern sogar von Menschen einer höheren Rasse bevölkert ist – also von verkörperten Geistern, die beinahe die Perfektion erreicht haben. Das Medium Sardou zeichnete sogar den Palast von Zoroaster, der vor mehr als zweitausend Jahren auf der Erde lebte, auf Jupiter; derselbe Sardou lieferte auch Zeichnungen von verschiedenen Szenen aus dem Leben auf Jupiter. Und Spiritualisten glauben, dass nicht Sardou selbst diese Paläste und Szenen gezeichnet hat, sondern ein Geist, der auf Jupiter wohnte und seine Hand führte. Das war in den 1960er Jahren, als Astronomen noch davon ausgingen, dass Leben auf dem Jupiter möglich sei. Heute jedoch haben sie eine andere Meinung über diesen Planeten und halten ihn für in einem Alter, in dem Leben darauf unmöglich ist. Im Allgemeinen haben die Geister, die Spiritualisten als allwissend betrachten, den Spiritualisten bisher nichts mitgeteilt, was die Wissenschaftler zum Zeitpunkt der Kommunikation nicht schon wussten. Bislang haben Geister weder etwas gelehrt, noch haben sie diejenigen, die sich der Wissenschaft verschrieben haben, vor Irrtümern oder Täuschungen bewahrt. Wenn der Spiritualismus die dritte Offenbarung Gottes selbst ist, wenn er der Tröster ist, den Christus zu senden verheißen hat, warum lüften Geister dann nicht den Schleier, der uns das Unbekannte verbirgt? Schließlich sind wir in unserem Wissen über die Naturgesetze und in unserer Entwicklung im Vergleich zu den Zeitgenossen Christi mittlerweile so weit fortgeschritten, dass wir vieles verstehen können, was vor neunzehn Jahrhunderten noch unverständlich gewesen wäre. Und wenn, nach Ansicht der Spiritualisten, die von Christus angekündigte Fülle der Zeit bereits gekommen ist, warum lehren uns die Geister dann nichts? Liegt es nicht daran, dass sie nichts lehren können? Warum bieten sie in ihren Mitteilungen nichts anderes als Interpretationen dessen, was wir bereits wissen? Denn gemäß der spiritistischen Lehre sind die Geister je nach ihrer Vollkommenheit und ihrem Wissen in viele Ränge unterteilt, wobei wir, die Bewohner der Erde, einen der niedrigsten Ränge einnehmen. Dies bedeutet, dass es Geister gibt, die uns in ihrer Entwicklung, ihrem Wissen und ihrer Nähe zum Zustand reiner Geister unermesslich überlegen sind; und diese Geister, die auf Planeten höchster Ordnung inkarniert sind, sollten über ein solches Wissen über die Naturgesetze verfügen, dass unser eigenes Wissen im Vergleich dazu erbärmlich ist. Warum lehren sie uns dann nichts, warum trösten sie uns nicht, die wir seit den Zeiten des Sokrates der Erkenntnis müde sind, dass wir im Grunde nichts wissen? Wenn die von Spiritualisten erfundene Methode der Kommunikation mit dem Jenseits tatsächlich der von Christus verheißene Tröster ist, dann muss dieser Tröster seinen Zweck rechtfertigen, muss seine Mission erfüllen. Warum erfüllt es diese Anforderung dann nicht? Wenn Geister auf allen Planeten, zu jeder Zeit und vor Menschen aller Nationalitäten erscheinen können; wenn sie kommunizieren können, das heißt, ihre Botschaften durch die Hände von Medien in allen möglichen Sprachen schreiben können, deren Anzahl allein auf der Erde 500 übersteigt und im gesamten Universum unzählig ist, dann sind diese Geister wahrlich allwissend. Warum wollen sie ihr Wissen dann nicht mit uns teilen? Wir lesen oft in spirituellen Botschaften, dass sie die gestellte Frage nicht beantworten, weil die Fragenden sie nicht verstehen würden. Doch handelt es sich hierbei um eine so plumpe Ausflucht, dass ein solcher Mensch unmissverständlich als Scharlatan bezeichnet werden kann. Mehr als fünfzig Jahre sind vergangen, seit die Praxis begann, Geisterbotschaften bei Séancen aufzuzeichnen. Und wenn es sich dabei tatsächlich um Botschaften von Geistern handelte, die Vollkommenheit erlangt hatten, wie etwa die Apostel, oder die der Vollkommenheit nahestanden und daher über die ihnen mögliche Allwissenheit verfügten, warum haben sie uns dann noch immer nichts gelehrt? Wenn die Wissenschaftler die von Geistern in den 1960er Jahren offenbarten Wahrheiten nicht verstanden hätten, so würden diese Wahrheiten doch sicherlich jetzt, fünfzig Jahre später, nicht nur verstanden, sondern durch Beobachtung bestätigt und durch Experimente verifiziert werden. In den Botschaften der Geisterwelt finden wir jedoch nichts dergleichen. Zwar haben Medien versucht, mysteriöse Naturphänomene zu erklären, doch diese Versuche führten zu keinem Ergebnis; im Gegenteil, Beobachtungen haben bewiesen, dass sie falsch waren. Der berühmte Spiritist Aksakow schreibt beispielsweise in seinem Werk „Animismus und Spiritismus“, dass ein Geist, der bei einer spiritistischen Séance erschien, dem Medium erklärte, er sei in einer früheren Inkarnation Astronom gewesen; und als er gefragt wurde, ob er wisse, warum sich die Monde des Planeten Uranus in einer anderen Richtung um ihn drehen als die Monde anderer Planeten, gab der Geist sehr bereitwillig eine detaillierte Antwort auf diese Frage; und diese Antwort erschien, bevor sie von Astronomen überprüft wurde, so plausibel, dass die Spiritisten ihren Sieg über seine Lehre feierten. Die Überprüfung dieser Botschaft durch Astronomen, darunter auch Flamarion, bewies jedoch, dass die Botschaft des allwissenden Geistes falsch war. Tatsächlich haben die Geister noch nie eine uns unbekannte wissenschaftliche Wahrheit mitgeteilt, und alles, was Medien in ihrem Namen geschrieben haben, erwies sich als Unsinn, als Absurdität.

Aus den von Allan Kardec zitierten Geisterbotschaften geht klar hervor, dass die Geister, die angeblich in den 1960er Jahren bei spiritistischen Séancen erschienen, von Darwinismus, Evolutionismus und Renans Kritik an den Evangelien fasziniert waren: Sie gingen von der Abstammung des Menschen vom Affen aus, ordneten Geister dem Evolutionsgesetz unter und lehnten die Göttlichkeit Christi ab. Ist dies nicht ein Beweis dafür, dass die Botschaften nicht von Geistern, sondern von den Medien selbst verfasst wurden und dass sie das niederschreiben, was sie selbst glauben, wissen und denken?

Auf solch wackeligen Fundamenten ruht das Vertrauen der Spiritisten in die Wahrheit ihrer Religion, die sie die dritte Offenbarung nennen, die dazu bestimmt ist, die angeblich zerstörte Lehre Christi zu ersetzen – des Trösters, der schließlich kam, den Menschen alles erklärte und alles wiederherstellte.

Und wer sind die Propheten dieser dritten Offenbarung, die Vermittler zwischen den Menschen und den allwissenden, allgegenwärtigen und allmächtigen Geistern? Medien, von denen die meisten Scharlatane sind, die des Betrugs überführt wurden, und die Minderheit Neurastheniker und Psychopathen sind, die unter Selbsthypnose und Selbstsuggestion operieren und offenbar nicht die Botschaften von Geistern aufzeichnen, die ihnen nichts mitteilen können, sondern ihre eigenen Gedanken.

Bei spiritistischen Séancen erscheinen keine Geister oder menschlichen Seelen, weil sie uns nicht erscheinen können. Im Gleichnis vom reichen Mann und dem Bettler erklärte der Herr, dass Geister, also die Seelen der Verstorbenen, uns, die wir noch auf Erden leben, nicht erscheinen können, noch können sie ihre Existenz durch irgendeine Handlung in der materiellen Welt manifestieren. Der verstorbene reiche Mann konnte, trotz seines größten Wunsches, seinen überlebenden Brüdern nicht erscheinen, um sie zu lehren, wie sie leben sollten, und um sie vor seinem traurigen Schicksal nach dem Tod zu warnen. Da er die Unmöglichkeit einer solchen Erscheinung erkannte, glaubte er, es sei für die Gerechten möglich, und bat Abraham, Lazarus zu seinen Brüdern zu schicken. Doch auch diese Bitte erwies sich als unmöglich: Selbst die Gerechten können ohne ein besonderes Gebot Gottes – also ohne ein von Gott vollbrachtes Wunder – nicht aus freiem Willen aus der anderen Welt zu uns kommen. Dieser Gedanke wird im Gleichnis des Herrn so deutlich ausgedrückt, dass jede andere, ihm widersprechende Schlussfolgerung eine kühne Widerlegung der Lehre des Herrn wäre.

Oh, wie oft haben Sterbende ihren Angehörigen versprochen, ihnen aus dem Jenseits zu erscheinen und ihnen zu berichten, was dort geschieht; und doch ist nie jemand erschienen. Wäre beispielsweise eine verwitwete Mutter, die nach ihrem Tod junge, obdachlose Waisen zurücklässt, nicht, wenn möglich, zu ihnen gekommen, um sie zu trösten und ihnen Zuversicht zu geben? Eine liebende Mutter würde sich mit ganzer Seele um sie bemühen; und kein unüberwindliches Hindernis würde sie auf dem Weg zu ihren unglücklichen, leidenden Waisen aufhalten. Aber sie wird nicht vom Friedhof kommen, um ihre Tränen zu trocknen. Und er wird natürlich nicht kommen, einfach weil es unmöglich ist.

7. Manche Spiritisten versuchen uns davon zu überzeugen, dass sie wahre Christen sind, dass sie ihre Séancen mit einem Gebet beginnen und einen barmherzigen Gott bitten, ihnen gute Geister zu senden, die sie lehren würden, wie sie Gottes Willen tun können; sie behaupten, dass ihre Medien vor den Séancen fasten und ehrfürchtig damit beginnen, die Botschaften der Geister aufzuzeichnen.

Ich leugne nicht, dass es unter denjenigen, die sich für Spiritualismus interessieren, viele sehr gute und gewissenhafte Menschen gibt, die sich leidenschaftlich danach sehnen, das „Unbekannte“ zu ergründen. Ich glaube, dass solche Spiritualisten vor ihren Séancen beten und Gottes Segen für ihre bevorstehenden Gespräche mit den Geistern erbitten. Das gebe ich alles zu. Aber ich weiß auch, dass nicht jedes an Gott gerichtete Gebet von ihm erhört wird; nicht jedes Werk, das mit einem Gebet begonnen wird, wird dadurch geheiligt und findet Gefallen vor Gott.

Ich weiß zum Beispiel, dass ein italienischer Räuber, bevor er seinem Opfer einen Dolch ins Herz stößt, zur Jungfrau Maria betet und sie anfleht, ihm zu helfen, den Dolch so fest zu stoßen, dass seine Hand nicht zittert. In gotteslästerlicher Weise ruft er die Mutter Gottes um Hilfe an und ist so unverschämt, dass er den Erfolg seiner abscheulichen Tat sogar ihrer Hilfe zuschreibt. Ich weiß, dass ein Pferdedieb, der auf einem gestohlenen Pferd vor seinen Verfolgern flieht, den heiligen Nikolaus und alle Heiligen um Hilfe anruft. Ich weiß, dass ein Spieler, der sich zum Kartenspiel hinsetzt, Gott um Hilfe bittet, seine Partner zu überlisten. Sowohl der Wirt als auch die Bordellbesitzerin bitten bei der Eröffnung ihrer Etablissements um Gottes Segen für den Rausch und die Verderbnis der Gäste. Ich weiß, dass viele zu Gott um Reichtum beten, damit sie in Luxus, Müßiggang und Genusssucht leben können. Und wer weiß, welche gotteslästerlichen Bitten Menschen, die die Gebote des Herrn vergessen haben, an Gott richten?

Dasselbe gilt für spiritistische Séancen. Egal wie sehr Spiritisten zu Gott um Hilfe für ihre Arbeit beten, sie werden sie niemals erhalten; denn, wie ich bereits sagte, hat Gott selbst die Geisterbeschwörung verurteilt und diese Praxis mit Ungehorsam gegenüber seinem Willen gleichgesetzt. Wie sehr verzerren Spiritisten ihr Gottesbild, wenn sie glauben, sie bräuchten ihn nur zu bitten, und er würde sofort segnen, was er ein für alle Mal verboten und verurteilt hat! Betet, ihr Spiritisten, nicht darum! Betet, dass der barmherzige Herr euch hilft, euch von diesem Irrtum zu befreien! Betet, dass er euch hilft, diese verderbliche Praxis endlich aufzugeben! Betet, dass der Schleier, der das Licht der Wahrheit Christi verhüllt, von euren Augen fällt! Sucht die Wahrheit im Evangelium, in der Offenbarung Christi, und glaubt, dass der Herr euch helfen wird. Verlasst euch nicht auf Gottes Hilfe bei einer gottlosen Tat! Ihr werdet sie niemals erhalten!

Spiritualisten betrachten Jesus Christus als einen Geist, der durch Reinkarnation höchste Reinheit erlangt hat und ein Medium für Gott selbst ist. Demnach müssten sie auf dieser Grundlage jedes Wort Christi glauben, auch wenn einiges von dem, was er sagte, für den menschlichen Verstand unverständlich war. Allerdings lehnten sie alle seine Lehren ab, mit Ausnahme der von ihm aufgestellten moralischen Regeln; und sie lehnten seine Lehren auf Anstiftung anderer Geister ab, die bei ihren spiritistischen Séancen erschienen. Das ist ein eklatanter Widerspruch in sich. Wenn Jesus Christus ein Mittler für Gott selbst ist, dann sprach er die Worte Gottes, und das Wort Gottes ist die absolute Wahrheit, die niemand ablehnen darf. Wenn Spiritualisten jedoch alle seine Lehren ablehnen, mit Ausnahme der moralischen Regeln, dann erkennen sie ihn nicht als den höchsten Geist, das Medium Gottes selbst, an. Man kann entweder Jesus Christus als Zeugen der Wahrheit uneingeschränkt glauben oder ihm überhaupt nicht glauben; einen Mittelweg zwischen diesen Positionen kann es nicht geben. Und deshalb müssen Spiritualisten, die Jesus Christus im wichtigsten Teil seiner Lehre nicht glauben, auch seinen moralischen Regeln mit gleichem Misstrauen begegnen; denn wo ist die Garantie dafür, dass Christus, obwohl er (angeblich) in einem Teil seiner Lehre von der Wahrheit abgewichen ist, in einem anderen Teil nicht abgewichen ist? Warum sollte die menschliche Moral auf Nächstenliebe und nicht auf Hass beruhen? Mögen Spiritualisten den Geist des berühmten Philosophen Nietzsche beschwören und ihn fragen: Wovon sollten sich die Menschen in ihren Beziehungen leiten lassen? Sollte es nicht Liebe zueinander sein? Und der Geist Nietzsches wird hämisch lachen und ihnen sagen, dass der Kampf ums Dasein die Grundlage der Moral sei und dass die Schwachen kein Recht auf Leben hätten, sondern im Kampf umkommen müssten; deshalb brauche man einen Bruder, der auf dem Lebensweg gestolpert sei, nicht zu unterstützen: Man müsse ihn so hart stoßen, dass er nie wieder aufstehe. Ruft, ihr Herren Spiritisten, den Geist eines gewissen Feuilletonisten herbei, der noch immer unter uns weilt (denn auch Lebende kann man herbeirufen), und er wird euch das grundlegende Gebot wiederholen, das er vor nicht allzu langer Zeit verfasste: „Ich bin euer Gott! „Du sollst keine anderen Götter haben als dich selbst“; darum bete dich selbst an und diene nur dir selbst! Frag den Geist eines Buschmannes: Was ist gut und was ist böse? Und er wird euch antworten: Wenn ich eine Kuh stehle, so ist das gut; wenn aber jemand von mir stiehlt, so ist das böse. Kurz gesagt, durch das Befragen der Geister erfährt man eine Vielzahl eigentümlicher Moralregeln. Wie werden Sie diese widersprüchlichen Regeln entwirren, und für welche werden Sie sich entscheiden? Und warum sollten Sie die von Ihnen gewählte Regel als wahr betrachten? Worauf wird Ihr Vertrauen in diese Angelegenheit beruhen? Wenn Sie überhaupt nicht glauben, dass Christus die Worte Gottes gesprochen hat, dann haben Sie kein Recht, seine Gebote als Ausdruck des göttlichen Willens zu betrachten; Sie müssen sich auf Ihre persönlichen Vorlieben verlassen: Betrachten Sie als wahr, was Ihnen gefällt, womit Sie sich wohlfühlen. Und in diesem Fall, bei gegebener Wahlfreiheit, wird jeder seine eigene Moral predigen. Das ist die Art von Selbstwiderspruch, in die man gerät, wenn man versucht, sich als Christen auszugeben.

8. Aus all dem Gesagten schließe ich, dass alle sogenannten medialen Phänomene, die bei spiritistischen Séancen auftreten, teils auf den Scharlatanismus vieler Medien, teils auf die Energieabgabe der Körper der Anwesenden, die auf Objekte in der materiellen Welt einwirkt, und schließlich teils auf die Autosuggestion der Medien zurückzuführen sind. An diesen Séancen nehmen keine Geister aus dem Jenseits teil.

Wenn Spiritisten aber unbedingt bestimmte Phänomene durch das Wirken von Geistern erklären wollen, dann sollen sie die Seelen der Toten in Ruhe lassen! Dann bleiben ihnen nur noch die Geister, die wir böse Geister nennen, der Teufel oder Satan, zusammen mit seinen Gefährten, den Dämonen. Wenn Medien nicht durch Autosuggestion, sondern unter dem Einfluss eines Geistes handeln, dann kann natürlich nur ein böser Geist ihnen solche antichristlichen Gedanken einflößen, wie sie den gesamten spiritistischen Katechismus ausmachen. Nur ein böser Geist kann es wagen, seine falsche Lehre über die Lehre des Sohnes Gottes zu stellen; nur er kann Medien einreden, Christus sei ein gewöhnlicher geschaffener Geist gewesen, wie alle von Gott geschaffenen Geister, die viele Male in den Körpern von Affen und Menschen auf verschiedenen Planeten inkarniert waren und schließlich die Vollkommenheit des reinen Geistes erlangt haben. Nur ein böser Geist könnte Spiritisten einreden, dass Christi Zweck sich darauf beschränkte, die wahren Eigenschaften Gottes zu verdeutlichen und das Kommen des Trösters anzukündigen, der nun erschienen sei und ihnen durch Medien Offenbarungen zukommen lasse.

Ja, wenn all dies nicht der Fantasie der Medien entspringt, sondern fremden Eingebungen, dann müssen Sie zustimmen, dass es sich um teuflische Eingebungen handelt und nicht um die Eingebungen der Apostel und Kirchenväter, deren heilige Namen die Medien als Deckmantel missbrauchen. Erliegen Sie nicht der Versuchung! Geben Sie die Geisterbeschwörung für immer auf, die schon in der Antike von göttlich inspirierten Propheten verurteilt wurde. Seien Sie sich bewusst: Sollte ein Geist auf Ihre Herausforderung antworten, so wird es nur ein Geist des Hasses und der Bosheit sein, der Ihnen nichts Gutes lehren wird! Beten Sie zum barmherzigen Herrn, dass er Sie in Ihrem Kampf gegen diese Versuchung unterstützt! Bekreuzigen Sie sich und sprechen Sie zu dem Geist, der Sie versucht: „Weg mit dir, Satan! Denn es steht geschrieben: ‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen!‘“ (Mt 4,10; Lk 4,8).

Russische Quelle: Gespräche über die Seelenwanderung und die Kommunikation mit dem Jenseits (Buddhismus und Spiritualismus) / B. I. Gladkow. St. Petersburg: Druckerei „Öffentlicher Nutzen“, 1911. – 114 S.