König der Könige, die Königin steht zu deiner Rechten – eine besondere Variante der Deesis-Komposition, in der Christus als „König der Könige und Herr der Herren“ (1 Tim 6,15) dargestellt wird. Ursprünglich illustrierte sie einen Vers aus Psalm 44: „Die Königin stand zu deiner Rechten, in Gold gekleidet…“ (Psalm 45,10–11). Der Auslegung zufolge wird Christus hier als König und die Mutter Gottes-Kirche als Königin dargestellt. Die Komposition entwickelte sich im 14. und 15. Jahrhundert in der serbischen Kunst und verbreitete sich anschließend in der Rus. In den ursprünglichen Versionen der „König der Könige“-Komposition („Die Königin steht vor mir“) fehlte das Bild von Johannes dem Täufer; stattdessen wurden König David und andere Propheten abgebildet (Fresko in Zaum bei Ohrid, 1361; Kloster Markov, 1370). Johannes der Täufer wurde später als Zeuge der mystischen Vereinigung in diese Komposition aufgenommen (Johannes 3,29). Die Darstellung Christi in königlicher Gestalt wird üblicherweise mit einem anderen Typus – dem Großbischof – kombiniert.
Jesus Christus wird auf einem Thron sitzend dargestellt, der nicht nur Symbol königlicher Macht, sondern auch des Universums – der sichtbaren und unsichtbaren Welt – ist. Er trägt eine Dalmatik, das Gewand byzantinischer Kaiser; auf seinem Haupt eine Tiara, mitunter ein Kamilavkion eines Erzbischofs, da diese Ikonographie an den Typus des „Großen Hierarchen“ erinnert. Aus diesem Grund ist oft ein Omophorion über der Dalmatik abgebildet. In der einen Hand hält Christus ein Zepter oder das Evangelium (manchmal beides), die andere erhebt er zum Segensgestus. Das Evangelium wird mitunter durch eine Kugel ersetzt. In manchen Darstellungen ist links von seinen Lippen ein Schwert abgebildet, in Anlehnung an den Text der Offenbarung.
Das Bild kann ein einzelnes Bild oder Teil der Komposition „Die Königin steht zu deiner Rechten“ sein, bei der Christus vor der Mutter Gottes (rechts) und Johannes dem Täufer (links) steht. Es gibt auch mehrteilige Kompositionen, in denen Christus von Erzengeln, Evangelisten und auserwählten Heiligen begleitet wird, die manchmal am Rand der Ikone oder in Medaillons dargestellt sind.
Der Große Hierarch (Retter-Großhierarch) ist einer der symbolischen Titel für Christus und offenbart ihn als den Hohenpriester des Neuen Testaments, der sich selbst opferte (siehe Eucharistie). Dieser Begriff basiert auf der alttestamentlichen Prophezeiung „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 110,4), die der Apostel Paulus kommentierte (Hebräer 5,6). Er diente als Grundlage für eine besondere Darstellung Christi auf den Gewändern der Bischöfe, die sowohl allein als auch in Kombination mit anderen symbolischen Bildern erscheint, die Christus als den himmlischen König darstellen.
Ein weiterer interessanter symbolischer Titel für Christus, der dem Alten Testament (Jesaja 9,6) entlehnt ist, ist der des Engels des Großen Rates. Dieser diente als Quelle für eine besondere Darstellungsweise Christi als geflügelter Erzengel, die sowohl eigenständig als auch in verschiedenen symbolischen und dogmatischen Kompositionen erscheint („Die Schöpfung der Welt“ – „Und Gott ruhte am siebten Tage…“ und andere).
Quelle in Russisch: Wörterbuch und Index der Namen und Begriffe in der altrussischen Kunst / EV Gladysheva, LV Nersesyan. – M.: „Almanach „Fremde Welt“, 1991. – 79 S. (Bibliothek des Almanachs „Fremde Welt“; Ausgabe 1).
