Του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ (Σοκόλοφ)
Οδηγίες για το πώς πρέπει να προσφέρεται η κατηχητική διδασκαλία στο λαό
1) Κατηχητική διδασκαλία να δίνεται μόνο τα πρωινά της Κυριακής.
2) Μια ώρα πριν τη λειτουργία χτυπήστε τη μεγάλη καμπάνα δέκα φορές για να μαζευτεί ο κόσμος, ακούγοντας.
3) Συνεχίστε τη διδασκαλία μόνο μισή ώρα πριν το χτύπημα του κουδουνιού και τελειώστε στην αρχή (του χτυπήματος του κουδουνιού).
4) Ένας διάκονος πρέπει να διδάσκει για τις πιο ουσιαστικές ανάγκες για σωτηρία σύντομα, ξεκάθαρα, απλά, κατανοητά στον απλό λαό.
5) Σε κάθε διδασκαλία, θα πρέπει να υπάρχει ένα σύντομο ηθικό μάθημα για το τι θα αφορά η διδασκαλία.
6) Η διδασκαλία να υποστηρίζεται από την Αγία Γραφή και την ερμηνεία των αγίων και θεοφόρων πατέρων και δασκάλων της εκκλησίας.
7) Εξηγήστε με αναλογίες και ιστορίες, παραδείγματα και εύλογα επιχειρήματα όπου χρειάζεται.
8) Μην αγγίζετε υψηλά θεολογικά ζητήματα, εκτός αν είναι απαραίτητο, και μετά με κάθε προσοχή.
9) Να είστε προσεκτικοί παντού και να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί απέναντι σε σκοντάφτισμα και πειρασμούς.
10) Μιλήστε στους ανθρώπους χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Αγίας Γραφής για τη μετάνοια, για τη διόρθωση, για τα καθήκοντα κάθε βαθμού, για την καταστροφή της δεισιδαιμονίας, για την ενστάλαξη του φόβου του Θεού στις καρδιές των ανθρώπων, και ούτω καθεξής. Μιλήστε για αμαρτίες στην κοινωνία με τη δέουσα ταπείνωση, χωρίς να ταπεινώνετε ή να κατηγορείτε κανέναν, και σε όλα να ενεργείτε όπως τυπώνεται στους Πνευματικούς Κανονισμούς περί Κηρύκων του Λόγου του Θεού.
11) Κάθε Σάββατο, ή νωρίτερα, ο διάκονος θα πρέπει να σας λέει εν συντομία ποια θα είναι η διδασκαλία για την επόμενη Κυριακή.
12) Για τους κόπους του, ο διάκονος πρέπει να λάβει σύνταξη όταν αρχίσει να εργάζεται υποδειγματικά σε αυτόν τον βαθμό και να περιμένει την δέουσα ανταμοιβή από τους ποιμένες του Αρχηγού Ιησού Χριστού, που έχυσε το αγνότερο Αίμα Του για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών.
13) Οι ιερείς και οι κληρικοί των τοπικών εκκλησιών πόλεων πρέπει να προσέλθουν στον υποδεικνυόμενο καθεδρικό ναό για την προαναφερθείσα διδασκαλία. Ωστόσο, εκείνοι από αυτούς που θα κάνουν πρόωρη λειτουργία εκείνες τις ημέρες δεν αναγκάζονται να το κάνουν, όπως και οι ιερείς και οι κληρικοί των μακρινών εκκλησιών, δηλαδή των μονών Vvedenskaya, Petropavlovskaya και Onufrievskaya.
14) Η τοπική πνευματική διοίκηση οφείλει να παρακολουθεί επιμελώς την τήρηση αυτού και να μας παρουσιάσει όσους ιερείς και κληρικούς διατάσσονται να προσέλθουν στην προαναφερθείσα οδηγία, αλλά αυτοί, αντιθέτως, περιφρονώντας αυτή μας την αποφασιστικότητα, δεν θα έρθουν.
15) Στους εν λόγω ιερείς και λειτουργούς της πόλης να ανακοινώσουμε αυτή την απόφασή μας με υπογραφή, ώστε οι ίδιοι να την μάθουν και οπωσδήποτε να την εκπληρώσουν και να πουν στους ενορίτες τους ότι όσοι θέλουν χριστιανική διδασκαλία, την καθορισμένη ώρα να έρθουν στον καθεδρικό ναό να ακούσουν και να αναγκάσουν τα παιδιά τους να κάνουν το ίδιο.
25 Οκτωβρίου 1765″.
Οδηγίες για την εκτέλεση των γάμων
«Με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, του Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας, από την Παναγία Τίχων, Επίσκοπο Voronezh και Yelets, σε όλους τους ενοριακούς ναούς της επισκοπής Voronezh μέχρι τους ιερείς». Δεδομένου ότι στη συνθήκη μας αποδείχθηκε ότι πολλοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων όσων προέρχονται από μακρινά μέρη, άνδρες και γυναίκες, συνάπτουν γάμο παραβιάζοντας τους κανόνες των πατέρων του Αγίου, και ως εκ τούτου παράνομα, όπως στον τέταρτο γάμο, και μερικοί σύζυγοι από ζωντανές συζύγους και σύζυγοι από ζωντανούς συζύγους, και μερικά μικρά παιδιά με ενήλικες και πολύ μεγαλύτερα κορίτσια παντρεύονται τύφλωση, όπως φαίνεται από τις περιπτώσεις της συνθήκης, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η σημασία της υπόθεσης, παντρεύονται παράνομα, και έτσι και οι ίδιοι και οι άλλοι οδηγούν σε βαριές αμαρτίες και προκαλούν μεγάλες δυσκολίες και βάρη στους από πάνω τους, και γι' αυτό τόσο οι παράνομα παντρεμένοι όσο και οι ιερείς που παντρεύτηκαν σωστά υπόκεινται σε πρόστιμο. Επομένως, για να καταστείλουμε την ανομία, διατάξαμε όλους τους ιερείς της επισκοπής μας στο Voronezh να κάνουν τα εξής:
1) Οι ιερείς άλλων ενοριών δεν επιτρέπεται να τελούν γάμους παρά μόνο για ευλογημένο λόγο, όταν δηλαδή ο ιερέας της ενορίας στην οποία ο γάμος είναι άρρωστος ή σε αναστολή ή αποστέλλεται σε μοναστήρι ή άλλος παρόμοιος λόγος δεν του επιτρέπει να τελέσει το γάμο. Και εκτός από αυτούς τους λόγους, μην προχωρήσετε στο γάμο. Και αν ένας ιερέας για αυτούς τους λόγους θα κάνει το γάμο άλλης ενορίας, τότε πρέπει πρώτα να εξετάσει προσεκτικά αν υπάρχει κάποιο εμπόδιο.
2) Όταν ένας ιερέας θέλει να τελέσει γάμο στην ενορία του, πρέπει να κοιτάξει να δει αν τα άτομα που συνάπτουν γάμο συνάπτουν για πρώτη φορά ή για δεύτερη φορά.
3) Εάν υπάρχει κάποια συγγένεια μεταξύ των συζύγων, τα υποδεικνυόμενα έτη και άλλα πράγματα που περιγράφονται στο Βιβλίο Kormchaya για το Μυστήριο του Γάμου στο Κεφάλαιο 51, αντίγραφο του οποίου επισυνάπτεται στο παρόν.
4) Όταν συνάπτεται δεύτερος ή τρίτος γάμος, είτε είναι και οι δύο χήρες είτε όχι και οι δύο, και πόσο καιρό είναι χήρα, και οι δύο ή ο ένας. Για παράδειγμα, εάν ο σύζυγος είναι χήρος, τότε πότε πέθανε η γυναίκα του, πού και από ποιον θάφτηκε, και καταγράφεται στα βιβλία. Αν η σύζυγος είναι χήρα, τότε πότε πέθανε ο σύζυγός της, πού και από ποιον τάφηκε, και έχει καταγραφεί στα βιβλία, ή υπάρχουν αυτόπτες μάρτυρες για τους νεκρούς ότι σίγουρα πέθαναν και τάφηκαν, ή τους έθαψε ο ίδιος ο ιερέας και ούτω καθεξής, εξέτασε ενδελεχώς και επιμελώς, και αν δεν υπάρχει αμφιβολία ή ψεύδος, φαίνεται το ψέμα. 5) Αν σε κάποια ενορία ζει άντρας ή γυναίκα από έξω ή από μακριά, τότε δεν πρέπει να παντρευτούν καθόλου, ακόμα κι αν μάρτυρες ή γραπτά έγγραφα ή ιστορίες έχουν παρουσιάσει ότι ο άντρας είναι όντως χήρος ή η γυναίκα είναι αληθινά χήρα, αλλά πρέπει να διαταχθεί, και άνδρας και γυναίκα, να τους πάρουν από το γραφείο στο οποίο ζούσαν προηγουμένως, με την κατάλληλη σφραγίδα του συζύγου. η σύζυγος ήταν με πολλούς συζύγους και αν η σύζυγος του συζύγου ή ο σύζυγος της συζύγου έχει πραγματικά πεθάνει ή σκοτώθηκε, πού, πότε και από ποιον θάφτηκαν και πότε τέτοια πιστοποιητικά προσκομίζονται από τον ιερέα, θα σταλούν στο συγκρότημα μας για εξέταση κατά την επίδειξη. 6) Αν κάποιος σύζυγος ή σύζυγος δηλώσει ότι η σύζυγος του συζύγου ή ο σύζυγος της συζύγου λείπει για πολλά χρόνια και άρα απαιτήσει γάμο με άλλους, τέτοια άτομα, όσα χρόνια κι αν αγνοείται, δεν πρέπει να παντρευτούν καθόλου, αλλά να διαταχθούν να εμφανιστούν και να ζητήσουν άδεια γάμου από το σύλλογό μας. Το ίδιο πρέπει να γίνει και με τις γυναίκες που δηλώνουν ότι οι άντρες τους σκοτώθηκαν στον πόλεμο ή αγνοούνται. 7) Έτσι και σε άλλα θέματα, θα πρέπει να γίνει ενδελεχής εξέταση για να δούμε αν υπάρχει κάποιο εμπόδιο στον γάμο και αν εμφανιστεί έστω και η παραμικρή αμφιβολία, μην παντρευτείτε, αλλά ζητήστε τη συμβουλή του συλλόγου μας, παρουσιάζοντας γραπτή εξήγηση σχετικά. 8) Αν κάποιος ιερέας στο γάμο των γάμων ενεργήσει αντίθετα με το προαναφερθέν 51ο κεφάλαιο για το Μυστήριο του Γάμου και αυτή τη δική μας οδηγία και καταδικαστεί από κάποιον με καταγγελία, αυτός θα στερηθεί της ιεροσύνης χωρίς καμία παράλειψη. Και ακόμη κι αν δεν υπάρξει καταγγελία του γάμου ενός παράνομου γάμου, εντούτοις ο ιερέας που έχει παντρευτεί παράνομο γάμο, ως παραβάτης των ιερών κανόνων και οδηγεί τους ανθρώπους σε βαριές αμαρτίες, άρα μετέχοντας στις αμαρτίες τους, δεν θα ξεφύγει από την Τελευταία Κρίση του Θεού. Από τους παράνομους γάμους θα ακολουθήσουν οι ακόλουθες αμαρτίες: όταν ο σύζυγος παντρεύεται από ζωντανή σύζυγο και τη σύζυγο από ζωντανό σύζυγο, τότε συμβαίνει μοιχεία. Όταν οι συγγενείς είναι παντρεμένοι, τότε ακολουθεί αιμομιξία. όταν ένα ανήλικο αγόρι είναι παντρεμένο με ένα ενήλικο κορίτσι, εξαιτίας αυτού μπορεί να συμβούν βεντέτες, δηλητηριάσεις, μοιχεύσεις, αιμομιξίες, δολοφονίες και, το χειρότερο, πολλοί πεθαίνουν σε τέτοιες αμαρτίες.
Σκεφτείτε, παπάδες, που σαν αστείο το έλεγαν να παντρευτείτε παράνομους γάμους, και συνέλθετε, και λυπηθείτε και τον εαυτό σας και τους φτωχούς.
16 Νοεμβρίου 1767».
Οδηγίες που πρέπει να τηρούν οι εκπαιδευτικοί
1. Να θυμάστε ότι όλοι καλούνται σε αυτή την κλήση από τον Θεό για το κοινό καλό.
2. Μελετήστε προσεκτικά τη διδασκαλία στην οποία βρίσκεται ο καθένας και καλέστε τον Θεό για βοήθεια.
3. Η πρόθεση της διδασκαλίας είναι να επεκταθεί στη δόξα του Θεού και στο κοινό καλό – και έτσι θα υπάρξει η καλύτερη επιτυχία. Διότι η διδασκαλία διδάσκεται με την ελπίδα φωτισμού του νου και προαγωγής στον βαθμό της ιεροσύνης. Γιατί ένας λόγιος ιερέας θα είναι πιο ικανός και πρέπει να εξαλείψει τα κακά ήθη και τις αμαρτωλές κακίες, με τις οποίες βλασφημείται το όνομα του Θεού.
4. Η διδασκαλία χωρίς καλή ζωή δεν είναι ούτε ισχυρή ούτε χρήσιμη. Τι ωφελεί για έναν άνθρωπο να διδάσκει, αλλά να μην το κάνει μόνος του; Και σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Όποιος κάνει και διδάσκει θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθ. 5:19). Επομένως, από νεαρή ηλικία πρέπει κανείς να αντισταθεί στο φυσικό κακό και να προσπαθήσει να το εξαλείψει με τη βοήθεια του Θεού και να συνηθίσει τον εαυτό του στην αρετή – που γίνεται με την καθημερινή διδασκαλία στο νόμο του Θεού και με την αναζήτηση της επιτυχίας σε αυτή τη δοκιμασία.
5. Για επιμέλεια στη διδασκαλία και καλή ζωή, να περιμένετε ανταμοιβές από τον Θεό στην μελλοντική εποχή. και σ' αυτή την εποχή κάθε σεβασμό και τιμητικές τάξεις αποκτώνται με την έντιμη διδασκαλία.
Επομένως, κάποιος πρέπει να ενεργήσει ως εξής:
6. Τις Κυριακές, οι μαθητές πρέπει να πηγαίνουν στη λειτουργία του Θεού στην εκκλησία.
7. Στην εκκλησία, όλοι ανεξαιρέτως να στέκονται στη χορωδία και να συνηθίζουν τον εκκλησιαστικό κύκλο, δηλαδή να διαβάζουν από βιβλία και να τραγουδούν κ.λπ.
8. Στην εκκλησία, ενώ στέκεστε, να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην μιλάτε, να γελάτε ή να κάνετε άλλα απρεπή πράγματα, αλλά μόνο να ακούτε επιμελώς το διάβασμα, το τραγούδι και την προσευχή.
9. Να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην αναφέρετε μάταια το όνομα του Θεού, όπου δεν είναι σωστό (για το οποίο μπορεί να σας πει ο δάσκαλος), και μην ορκιστείτε, όπως έχουν πολλοί το έθιμο: «Στο Θεό, αυτός είναι ο Θεός, αυτός είναι ο Χριστός», ή: «Εδώ είναι ο Θεός για σένα, εδώ είναι ο Χριστός για σένα!...» Αλλά, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, μόνο «όχι, ας είναι ο λόγος σου».
10. Να δείχνετε όλο το σεβασμό στους πατέρες και τις μητέρες σας, τους ανωτέρους, τα τίμια άτομα, τους ηλικιωμένους, τόσο με πράξεις όσο και με λόγια, όπως μπορεί να εξηγήσει ο δάσκαλος.
11. Να έχεις αδελφική αγάπη για τους συντρόφους σου, και όχι να ενοχλείς ή να κατηγορείς.
12. Να μιλάς για μεγάλους ανθρώπους και γενικά για κανέναν, αλλά μόνο για τη σχολική σου δουλειά, γιατί από εκεί ακολουθεί το βίτσιο της καταδίκης.
13. Να μη συζητά ούτε να χλευάζει τις υποθέσεις και τις πράξεις των άλλων, αλλά ο καθένας να γνωρίζει τον εαυτό του και το έργο του, στο οποίο καλείται.
14. Και μεταξύ σας να φυλάγεστε από καυγάδες, συκοφαντίες και καυγάδες.
15. Να προφυλαχτείς από βρωμοδουλειές, άσεμνα αστεία, βλασφημία και αχαλίνωτο γέλιο.
16. Να μην εφαρμόζουν κανένα ψευδώνυμο, ιδιαίτερα άσεμνο, μεταξύ τους.
17. Για να μην διασκεδάζετε με ακατάλληλα και άσεμνα παιχνίδια.
18. Όπου υπάρχουν καβγάδες, τσακωμοί, γροθιές και βρισιές, βρωμερά τραγούδια και συναθροίσεις συζύγων, φύγετε.
19. Μην τριγυρνάτε στην αγορά και στους δρόμους.
20. Στην αγορά και στους δρόμους, όπως συνήθως κάνουν οι αγενείς και επαρχιακοί άντρες, μην τρώτε καθόλου φαγητό.
21. Όχι μόνο μην τραγουδάτε άσεμνα κοσμικά ποιήματα ή τραγούδια, αλλά μην τολμήσετε να τα αντιγράψετε για τον εαυτό σας ή για κάποιον άλλον.
22. Φυλάξου από κάθε κλοπή και κάθε εξαπάτηση, τιμώρησε τον παραβάτη μπροστά σε ολόκληρο το σεμινάριο και γράψε το όνομά του στο μητρώο και το έγκλημα για το οποίο θα τιμωρηθεί.
23. Διατηρήστε την καθαριότητα με κάθε τρόπο, με ποινή αποβολής από την τάξη της εκκλησίας.
24. Στα διαμερίσματα, μείνετε ακίνητοι, ήσυχα και μην ενοχλείτε τους ιδιοκτήτες. Και αν υπάρχει παράβαση από τον ιδιοκτήτη, να το αναφέρετε επιμελώς στον νομάρχη.
25. Όπου στέκεται κανείς, εκεί πρέπει πάντα να διανυκτερεύει και να μην έρχεται ο ένας στον άλλον για διαμονή. Παρατηρήστε και άλλα πράγματα που απαιτούνται από το νόμο του Θεού.
26. Απαγορεύεται η κατανάλωση δυνατού κρασιού και άλλων μεθυστικών ποτών, από τα οποία υπάρχει πάθος για το μεθύσι. Και αν κάποιος πιει, αν και δεν είναι μεθυσμένος, αλλά προσέξει ότι έχει πιει, να του επιβληθεί πρόστιμο.
27. Αν κάποιος παραβεί τα παραπάνω θα πρέπει να του επιβληθεί πρόστιμο, ανάλογα με την υπαιτιότητα.
28. Εάν κάποιος (που μπορεί να μην το επιτρέψει ο πιο ελεήμων Θεός στην καλοσύνη Του) είναι διεφθαρμένης φύσης και δεν πρόκειται να διορθωθεί, ένα τέτοιο άτομο θα πρέπει να παρουσιαστεί γραπτώς και ένα τέτοιο άτομο θα αποκλειστεί από την τάξη της εκκλησίας.
Αυτά τα σημεία πρέπει να διαβάζονται κάθε μέρα όταν φεύγουν από το σχολείο και το βράδυ ένας από τους μαθητές να τα διαβάζει δυνατά σε όλους, ώστε όλοι να γνωρίζουν και να θυμούνται πώς πρέπει να ζει.
Οδηγίες για εκπαιδευτικούς για το πώς να ενεργούν υπό την ιδιότητά τους ως εκπαιδευτικοί
1. Οι δάσκαλοι των μαθητών δεν πρέπει να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες τους με κανέναν τρόπο.
2. Διδάξτε όχι μόνο τον γραμματισμό, αλλά και μια τίμια ζωή, τον φόβο του Θεού, αφού ο γραμματισμός χωρίς φόβο Θεού δεν είναι παρά ένα σπαθί για έναν τρελό.
3. Τιμωρήστε τους ελαττωματικούς, τεμπέληδες και αυτοβούλους με βέργες, και μερικές φορές με λόγια. Μην τολμήσετε όμως να τα χτυπήσετε στο κεφάλι με το χέρι σας ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο.
4. Καθιερώστε έναν εκατόνταρχο πάνω από όλους, τον οποίο πρέπει να διαλέξετε από αυτούς, έναν τίμιο, σταθερό, λογικό, ώριμο άνθρωπο.
5. Η δουλειά του είναι να αναφέρει καθημερινά στον δάσκαλο την κατάσταση των μαθητών, πώς είναι όλοι, αν είναι όλοι στο σχολείο, αν είναι όλοι στο σπίτι, αν κάποιος έχει φύγει κ.λπ.
6. Ορίστε βοηθούς στον εκατόνταρχο, επίσης από έντιμους μαθητές, και ορίστε δέκα άτομα σε αυτούς τους εκατόνταρχους.
7. Το καθήκον των αξιωματικών της δεκάτης είναι να αναφέρουν δύο φορές την ημέρα στον sotnik για την κατάσταση του δεκάτου τους και να παρακολουθούν την ευπρέπεια του καθενός.
8. Οι μαθητές να πηγαίνουν στον ιερό ναό τις αργίες και τις Κυριακές για εσπερινό, όρθρο και λειτουργία, και όσοι ξέρουν να διαβάζουν και να ψάλουν να στέκονται στις χορωδίες.
9. Τις μέρες του μισού θείου πηγαίνετε μόνο στη λειτουργία, και όσοι θέλουν, επίσης σε όρθρο.
10. Πηγαίνετε στην εκκλησία όπου κάποιος έχει ένα διαμέρισμα, το οποίο οι αξιωματικοί του δέκατου πρέπει να διατάξουν αυστηρά να παρακολουθήσουν.
11. Οι μαθητές αυτοί να έχουν ένα διαμέρισμα με ιερείς, διακόνους και άλλους κληρικούς, και όπου είναι λίγοι κληρικοί, με τους κατοίκους.
12. Για τη συνέλευση των μαθητών κρεμάστε ένα κουδούνι κοντά στο σχολείο σε ψηλό μέρος ή, αν υπάρχει κοντά εκκλησία, στο καμπαναριό, που χτυπάει, για να ακούσουν το κουδούνι και έτσι, όταν χτυπήσει το κουδούνι, πήγαιναν στο σχολείο.
13. Διατάξτε τους δασκάλους να χτυπήσουν το καλοκαίρι, όταν οι μέρες είναι υπέροχες, περίπου δύο ώρες μετά την ανατολή του ηλίου, και αφήστε τους να πάνε μετά το μεσημεριανό γεύμα, πριν το βράδυ, περίπου δύο ώρες πριν τη δύση του ηλίου.
14. Χειμώνα και φθινόπωρο, χτυπήστε το κουδούνι του σχολείου όπως θα φανεί για να διαβάσετε, και αφήστε τους να πάνε στο ηλιοβασίλεμα.
15. Το κουδούνι πρέπει να χτυπά δύο φορές την ημέρα, το πρωί και μετά το μεσημεριανό γεύμα.
16. Μετά το γεύμα, μετρώντας δύο ώρες μετά την έξοδο από το σχολείο, χτυπήστε το κουδούνι του σχολείου.
17. Στις εορτές του Κυρίου: Γέννηση του Χριστού και Άγιο Πάσχα για δύο εβδομάδες, και επιπλέον από τα μέσα Ιουλίου έως τα μέσα Αυγούστου, για έναν ολόκληρο μήνα, ας πάνε σπίτι στους γονείς τους με συνδρομές, και οι συγγενείς μπορούν να φύγουν για άλλες γιορτές.
18. Τα Σάββατα μετά το μεσημεριανό γεύμα δεν θα υπάρχει συνηθισμένη διδασκαλία, ωστόσο, οι μαθητές πρέπει να συγκεντρώνονται στο σχολείο και οι δάσκαλοι να τους διαβάζουν την Κατήχηση της Ορθοδόξου Ομολογίας, και όσοι δεν μπορούν, απλώς να διαβάζουν όπως είναι γραμμένο.
19. Το Σάββατο πριν ή μετά τη λειτουργία ο δάσκαλος μπορεί να διαβάσει στους μαθητές τον Ακάθιστο προς την Υπεραγία Θεοτόκο.
20. Οι δάσκαλοι να διατάζουν τους μαθητές τους να μάθουν από καρδιάς αυτόν τον χαιρετισμό του Αρχαγγέλου προς την Υπεραγία Θεοτόκο: «Παναγία, χαίρε, ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος μαζί σου· ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της κοιλιάς σου, γιατί γέννησες τον Σωτήρα των ψυχών μας». Και ο καθένας να το διαβάζει αυτό στον εαυτό του κάθε μέρα το πρωί δώδεκα φορές, και το βράδυ δώδεκα φορές, και έτσι κάθε μέρα είκοσι τέσσερις φορές.
21. Οι μαθητές πρέπει να μελετούν με αυτόν τον τρόπο: όσοι μελετούν το Βιβλίο των Ωρών ή το Ψαλτήρι θα πρέπει να μελετούν για να διαβάζουν πριν από το μεσημεριανό γεύμα και να γράφουν μετά το γεύμα, γιατί έτσι θα μελετούν πιο χαρούμενα και πρόθυμα με τη σειρά.
22. Την Τρίτη και την Πέμπτη μετά το μεσημεριανό γεύμα, πάλι μη μελετάτε, αλλά διαβάζετε τους μαθητευόμενους, για να μην ξεχνιούνται όσα έμαθαν.
23. Αφού μαζευτούν οι μαθητές για το σχολείο, όταν ο δάσκαλος έρθει στο σχολείο, διάβασε με τρυφερότητα και ευλάβεια το τροπάριο της Κυριακής του Τυροκομείου: «Δάσκαλε σοφίας, Δότρια κατανόησης, Διδάσκαλος των ανόητων και Υπερασπιστής των φτωχών, δυνάμωσε, φώτισε την καρδιά μου, Δάσκαλε: Δώσε μου τον λόγο, ο Πατήρ δεν μου απέκλεισε τα χείλη μου: Ελεήμων, ελέησε με που έπεσα». Και διαβάστε όχι μόνοι σας, αλλά με όλους τους μαθητές καθαρά και κατανοητά. Διαβάστε πριν και μετά το μεσημεριανό γεύμα, όταν ο δάσκαλος έρχεται στο σχολείο.
24. Όταν φεύγεις από το σχολείο, διάβασε: «Είναι αλήθεια να σε ευλογώ, Θεοτόκε», και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος. 25. Ο δάσκαλος, αφού δεν μπορεί να ακούσει όλους τους μαθητές μέχρι το τέλος, πώς έμαθε ο καθένας το μάθημα, θα ορίσει επόπτες από τους καλύτερους μαθητές, που έχουν ήδη μάθει το Ψαλτήρι και διάβασαν καλά, και θα τους ορίσει τον καθορισμένο αριθμό μαθητών, ώστε ο καθένας να ξέρει τους δικούς του και να τους ακούει πριν φτάσει ο δάσκαλος στο σχολείο και θα αναφέρει στο σχολείο, πώς έμαθε ο καθένας στο σχολείο.
26. Ο δάσκαλος, κατά την καταγγελία των επιτηρητών, των αμελητών και τεμπέληδων μαθητών, οφείλει να τιμωρεί κατά την κρίση του και να επιβραβεύει τους επιμελείς και όσους προσπαθούν για δικό τους όφελος, όπως μπορεί.
27. Σχετικά με εκείνους τους μαθητές που θα κατανοήσουν και θα μάθουν να διαβάζουν και να γράφουν, παρουσιάστε μας αμέσως ποια ακριβώς και ποιανού παιδιά είναι.
28. Εν τω μεταξύ, ο εν λόγω δάσκαλος οφείλει να ενεργεί με καλή πίστη και να εκπληρώνει αμετάκλητα όλα όσα περιγράφονται παραπάνω, με ποινή του οφειλόμενου και άνευ όρων προστίμου σύμφωνα με τα διατάγματα για οποιοδήποτε έγκλημα, ή για μη τήρηση των ανωτέρω.
* * *
Σημείωση διαφήμισηςm:
«Οδηγίες για την τέλεση των γάμων» έστειλε ο άγιος σε εγκύκλιο προς όλους τους κληρικούς της επισκοπής Voronezh. Στο ψήφισμα που εκδόθηκε με την ευκαιρία αυτή, η αγία γράφει: «Με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητος, διατάξαμε: τον συνοικισμό μας, με τις οδηγίες που έχουμε συντάξει για τους προληπτικούς γάμους των ιερέων της επισκοπής μας στο Voronezh και τον κατάλογο του μυστικού του γάμου που γράφτηκε από το Βιβλίο Kormchaya, να στείλει αμέσως τα πνευματικά πιστοποιητικά από τους συνδιοικητές. αυτά τα αντίγραφα, και με το ίδιο πιστοποιητικό, να διανέμουν σε κάθε τμήμα όλων των εκκλησιών στους ιερείς με αποδείξεις, με μια εξήγηση σε αυτές τις αποδείξεις για το έτος, το μήνα και την ημερομηνία που ο ιερέας θα αποδεχθεί αυτά τα αντίγραφα, και να αποστέλλονται αυτές οι αποδείξεις στη συνθήκη με αναφορές χωρίς αποτυχία, όπου αυτές οι υπογραφές πρέπει να διατηρούνται ανέπαφες προς το συντακτικό, του οποίου την αποδοχή αυτοί οι ιερείς πρέπει να υπογράψουν στις πράξεις που συντάσσονται για τη χειροτονία τους σε ιερέα. «ανεπανάληπτο». Επίσκοπος Voronezh Tikhon.
«Οδηγίες για το τι πρέπει να τηρούν οι σεμινάριοι» γράφτηκε για τους σπουδαστές του Θεολογικού Σεμιναρίου του Βορόνεζ, κατά την ίδρυσή του, ή ακριβέστερα, κατά την αναστήλωσή του από τον Άγιο Τίχων, το 1765. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο «Άλλα Έργα», με μια σημείωση από τον εκδότη ότι «η αρχική Οδηγία υπογράφεται ως εξής: By the grace of Yeroneh of God, Yeroneh of God».
«Οι οδηγίες προς τους δασκάλους, «πώς πρέπει να ενεργούν στη θέση τους» δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά στην «Επαρχιακή Εφημερίδα Tambov» το 1856. Σύμφωνα με το σημείωμα των συντακτών, «οι πρωτότυπες οδηγίες βρίσκονται στα αρχεία του πνευματικού συμβουλίου Lebedyan και υπογράφονται ως εξής: Humble Tikhon, Επίσκοπος Voronezh και Yelets. 1 Σεπτεμβρίου 1763». Τι προκάλεσε και για ποιον προοριζόταν αυτή η οδηγία είναι εμφανές από την εξήγηση που προηγήθηκε «Αυτή την ημέρα του Αυγούστου του 1763», λέει η εξήγηση, «κάναμε μια συζήτηση για τους ιερείς και τα παιδιά του κλήρου από διάφορες πόλεις και περιοχές της επισκοπής μας που ήρθαν στην ταπεινοφροσύνη μας με αιτήματα για την ανάθεσή τους στις ιερές εκκλησίες ως ιερείς, σεξουαλικά, σεξουαλικά, σεξουαλικά, σεξουαλικά, σεξουαλικά, ιερέα. βιβλία, και κάποιοι δεν ξέρουν απολύτως τίποτα, και για τέτοια άγνοια ανάγνωσης βιβλίων είναι ανάξια προβολής. Και επειδή η άγνοια αυτών των παιδιών ιερέων και κληρικών στην ανάγνωση βιβλίων προέρχεται μόνο από την αμέλεια των ίδιων των πατέρων τους, επομένως, με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, διατάξαμε: για την εκπαίδευση των παιδιών των ιερέων και των κληρικών της επισκοπής μας να διαβάζουν βιβλία, να ψάλλουν και να γράφουν σταθερά, να εγκαθιδρύουν σταθερά σχολεία στις πόλεις και στη Σ. επιμέλεια στη διδασκαλία, να διορίσει δασκάλους τους οποίους οι ιερείς από αυτές τις πόλεις θα επιλέξουν, με κοινή συναίνεση, καλούς, τίμιους και επαρκώς γνώστες στην ανάγνωση, τη γραφή και την ψαλμωδία της Θείας Γραφής, μεταξύ των ιερέων ή των διακόνων. Και αν κάπου υπάρχουν πολλοί μαθητές, είναι δυνατόν να οριστεί από τους διακόνους ένα άτομο έντιμης και καλής συμπεριφοράς ως βοηθός. Και το πώς πρέπει να ενεργούν αυτοί, οι δάσκαλοι, στη θέση του βαθμού τους, είναι κάτω από αυτό»…
