Prefacio x
Agradecimientos xxiii
Abreviaturas xxvi
Introducción: el trasfondo hermenéutico de la religión de Kant: los dos prefacios (R 3–14) 1
1. Las creencias privadas de Kant y la escritura de Religión 1
2. El Prefacio de 1793: (A) La religión como fin último de la moralidad 7
3. El Prefacio de 1793: (B) Unificando la teología filosófica y bíblica 21
4. El Prefacio de 1794: Dos experimentos y las respuestas de Kant a los críticos 31
Parte I: El problema trascendental de la naturaleza humana: el mal y el límite del bien (primera pieza) 41
1 La bondad original de la naturaleza humana: introducción, comentario y sección I (R 19–28) 43
1. Introducción sin título: ¿La humanidad es buena o mala por naturaleza? 43
2. Comentario: (A) Por qué la neutralidad moral es imposible 51
3. Comentario: (B) ¿Podrían los humanos ser en parte buenos y en parte malos? 59
4. Sección I: La predisposición original de la naturaleza humana es buena 63
2 La propensión al mal en la naturaleza humana: Secciones II y III (R 28–39) 72
1. Sección II: (A) Tres fuentes del mal moral 72
2. Sección II: (B) Definición del mal como una perversión del razonamiento moral 78
3. Sección III: (A) El mal empírico y su origen en la frontera 83
4. Sección III: (B) La necesidad de (y la forma de) una prueba a priori 92
3 El origen racional del mal y la esperanza de recuperación: Secciones IV y V (R 39–52) 106
1. Sección IV: (A) Orígenes trascendentales versus empíricos 106
2. Sección IV: (B) Evaluación del relato bíblico del origen del mal 112
3. Sección V: (A) Ayuda divina y posibilidad de conversión 120
4. Sección V: (B) El papel de Dios en la transformación del carácter moral 133
Apéndice I: Experimentar los efectos de la gracia contra el mal: el primer comentario general (R 52–3) 144
Parte II: La Lucha Lógica del Individuo: El Poder de la Creencia en la Ayuda Divina (Segunda Pieza) 151
4 La Idea Personificada del Buen Principio: Introducción y Sección Primera, Subsecciones A y B (R 57–66) 153
1. Introducción sin título: Cómo distinguir el mal del bien 153
2. Sección Primera, A: El arquetipo de la perfección como don divino 161
3. Sección uno, B: (A) Llegar a ser ejemplar a través de la fe práctica 166
4. Sección Uno, B: (B) La doble naturaleza de una persona arquetípica 169
5 Legitimando la esperanza en la gracia divina: Sección uno, subsección C (R 66–78) 179
1. Primera dificultad: ¿Cómo pueden ser santos los seres imperfectos? 179
2. Segunda dificultad: ¿Podemos estar seguros de nuestro destino eterno? 183
3. Tercera dificultad: ¿Cómo puede Dios castigar el mal anterior a la conversión? 195
4. Visión general: la gracia como base para una pretensión legal de ser bueno 207
6 Símbolos bíblicos de la lucha contra el mal: Segunda sección (R 78–84) 215
1. La narración del Génesis sobre la pretensión legal de dominio del mal 215
2. Advenimiento de una persona única, libre de la propensión al mal 218
3. ¿En qué sentido la crucifixión derrota el poder del mal? 223
4. El sentido racional del relato 227
Apéndice II: Experimentar los milagros como una autonegación: el segundo comentario general (R 84-9) 233
Parte III: La victoria empírica de la comunidad: la iglesia como vehículo histórico para el bien (tercera pieza) 249
7 La Fundación de una Iglesia Verdadera: Introducción y Primera División, Secciones I–V (R 93–109) 251
1. Introducción sin título: Esperanza de victoria en la lucha contra el mal 251
2. División Uno, Secciones I–III: Fundando la comunidad ética 255
i. Secciones I y II: Del deber de salir del estado de naturaleza 255
ii. Sección III: Una comunidad ética requiere de Dios 263
3. División Uno, Secciones IV–V: Estableciendo una iglesia verdadera 267
i. Sección IV: Los cuatro requisitos para la organización de la iglesia 267
ii. Sección V: Toda iglesia verdadera comienza como una fe revelada 273
4. Comentarios sin título: diferentes religiones pueden expresar una religión 283
8 Interpretación de las ideas religiosas en una iglesia: primera división, secciones VI–VII (R 109–24) 288
1. Primera División, Sección VI: (A) Las interpretaciones deben ser morales 288
2. Primera división, sección VI: (B) Métodos interpretativos no morales 294
i. La erudición bíblica es secundaria al método moral 294
ii. Sentir como un tercer método común pero poco confiable 300
3. Primera División, Sección VII: (A) Interpretación de la fe como un vehículo 303
i. La “notable antinomia” de la fe santificadora 303
ii. Solución perspectival a la antinomia de la fe 310
4. División Uno, Sección VII: (B) La venida del reino de Dios 319
9 Victoria gradual del bien en la historia de la Iglesia: Segunda división (R 125–37) 326
1. Segunda división: (A) La base inmutable de la iglesia verdadera 326
2. Segunda división: (B) la ruptura radical del cristianismo con el judaísmo 329
i. El énfasis supuestamente no universal de la fe judía 329
ii. El corazón universal del mensaje de Jesús 333
3. Segunda división: (C) El papel de la erudición en la historia de la iglesia 338
i. La desviación del cristianismo histórico de su verdadero fin 338
ii. Optimismo calificado sobre el estado actual de la religión 341
4. Segunda división: (D) Símbolos del reino interior 346
Apéndice III: Comprender los misterios como símbolos morales en las comunidades de fe: el tercer comentario general (R 137–47) 355
Parte IV: Aplicación hipotética de la religión: cómo servir a Dios en una iglesia (cuarta pieza) 377
10 El cristianismo natural revelado: introducciones y primera parte, sección uno (R 151–63) 379
1. Introducción sin título: Verdadero y falso servicio de Dios 379
2. Primera parte, Introducción: enfoques para interpretar la religión 384
3. Primera parte, primera sección: (A) El núcleo moral de las enseñanzas de Jesús 395
4. Primera parte, primera sección: (B) Las enseñanzas de Jesús sobre el más allá 404
11 Aprendiendo la religión estatutaria sin engaño: primera parte, sección dos y segunda parte §§1–2 (R 163–75) 409
1. Parte uno, sección dos: (A) La erudición bíblica como medio 409
2 Primera Parte, Sección Dos: (B) El judaísmo cristiano como prudencial 414
3. Segunda parte, Introducción y §1: El origen del delirio religioso 420
4. Segunda parte, §2: El principio moral que se opone al engaño religioso 427
12 La conciencia como guía auténtica: segunda parte, §§3–4 (R 175–90) 439
1. Segunda parte, §3: Apéndice: El engaño del sacerdocio 439
2. Segunda parte, §3: Apéndice: Enseñar la piedad sin idolatría 451
3. Segunda parte, §4: (A) La conciencia como guía para la enseñanza de la iglesia 463
4. Segunda parte, §4: (B) Evitar la hipocresía al afirmar credos 469
Apéndice IV: Comprender los medios de gracia como servicio indirecto: el cuarto comentario general (R 190-202) 477
501 Glosario
Obras citadas 537
Índice de 552
