Estoy encantado de que los judíos ateos/agnósticos y no religiosos como yo parezcan estar creciendo en número. Sin embargo, me preocupa que nuestro conjunto completo de valores no se haga evidente en el nueva encuesta de Pew Research de judíos americanos.
Pew divide la comunidad entre "judíos por religión" y "judíos sin religión". Sugiere un aumento entre los judíos sin religión al 27 por ciento de todos los adultos judíos, frente al 22 por ciento en su encuesta de 2013, con un enorme 40 por ciento entre los judíos de 18 a 29 años.
No fui encuestado. Pero si lo hubiera sido, habría tenido una decisión difícil con la pregunta de detección utilizada para tomar esa determinación. Pew preguntó: "¿Cuál es tu presente religión, ¿Si alguna?"
Estoy fuertemente identificado como judío y quiero que me cuenten como judío. Pero soy igualmente elocuente sobre mi ateísmo y humanismo, y de alguna manera, esas son las identidades más marginadas en la sociedad estadounidense y necesitan una mayor representación. Si hubiera marcado "ateo", ciertamente habría respondido afirmativamente a la pregunta de seguimiento: "Aparte de la religión, ¿se considera judío de alguna manera (étnica, cultural, familiar)?" Un sí a eso me hubiera incluido entre los judíos sin religión.
Desafortunadamente, la mayoría de las preguntas planteadas por esta encuesta retratarán a los judíos sin religión como "menos que", en comparación con los judíos por religión. En promedio, los judíos sin religión tienen menos educación judía, están menos afiliados a sinagogas, practican menos rituales, están menos apegados emocionalmente a Israel, ponen menos énfasis en ser judíos o pertenecer al pueblo judío, se preocupan menos por tener nietos judíos y tienen menos judíos. amigos que judíos por religión.
Esta narrativa de “menos que” surge porque Pew solo midió actividades y valores que preocupan a la comunidad judía organizada y no necesariamente a la población judía en general.
Por ejemplo, una pregunta no se pregunta cuán fuertemente creen los judíos en la igualdad universal de todas las personas. Un indicador de que los judíos sin religión promediarían “más que” los judíos por religión en el universalismo es la forma en que promulgamos ese valor a través de nuestras configuraciones familiares: casi el 80 por ciento de los judíos casados sin religión están casados (casados con cónyuges que no son judíos). ), y casi el 60 por ciento de los judíos sin religión fueron criados por padres casados entre sí.
Como judío casado, veo el universalismo como un valor positivo. La mayor parte de la comunidad judía organizada no tiene un enfoque universalista, aunque es particularista. Y así, la narrativa conflictiva.
Estoy fuertemente identificado como judío y quiero que me cuenten como judío. Pero soy igualmente elocuente sobre mi ateísmo y humanismo.
Pew encontró que la tasa individual de matrimonios mixtos judíos permaneció en un altísimo 72 por ciento de judíos no ortodoxos durante la última década. Si bien el informe no comparte la resultado de tal tasa, el resultado es que hoy en Estados Unidos, entre los hogares con al menos un judío casado, hay cientos de miles más, intercasados que los llamados hogares “casados” (dos cónyuges judíos). Por lo tanto, se puede argumentar que el universalismo is un valor judío! Lo cual puede ser una de las razones por las que las tasas de afiliación con sinagogas y otras organizaciones judías siguen siendo bajas. ¿Puede la comunidad judía organizada atraer mejor a los universalistas judíos?
La diversidad es otro valor en el que creo. Además de estar casado religiosamente, estoy casado interracialmente; mi esposa es de Japón y nuestros hijos son mestizos. Si bien la comunidad judía estadounidense sigue siendo abrumadoramente blanca, los judíos sin religión tienen más del doble de probabilidades que los judíos por religión de vivir en hogares multirraciales. ¡Eso es algo para celebrar! Los judíos sin religión también tienen el doble de personas LGBTQ+ que los judíos por religión.
Si bien los estudios demográficos no pueden medir tales cosas, estoy seguro de que los judíos sin religión viven sus vidas de manera tan ética como los judíos por religión. El gran desafío para todas las religiones en nuestro mundo cada vez más secular es el creciente reconocimiento de que ser religioso no te convierte automáticamente en una mejor persona (y tampoco lo hace ser ateo).
Sabemos que los judíos no necesitan la religión para ser buenos, porque la encuesta de Pew demuestra que incluso entre los judíos por religión, las creencias religiosas son significativamente más débiles que las de los estadounidenses en general. Pew preguntó si crees "en Dios como se describe en la Biblia", y solo el 33 por ciento de los judíos por Religión dijo que sí. Si bien la mayoría de los judíos creen en algún “otro poder superior o fuerza espiritual”, si esa fuerza no es un Dios que da mandamientos específicos sobre cómo comportarse, ¿por qué la mayoría de los judíos son buenos? Yo diría que son sus valores humanistas, incluso si nunca antes han escuchado la palabra humanista.
Es el humanismo, la capacidad humana innata de tomar decisiones basadas en la razón, el conocimiento, la empatía y la consideración de lo que es mejor para la mayoría de las personas, lo que fomenta el enfoque político liberal entre la mayoría de los judíos estadounidenses. Por ejemplo, los judíos apoyan abrumadoramente el matrimonio homosexual y la igualdad LGBTQ. Eso no nos fue dictado desde arriba, y ni siquiera era el caso hace unas décadas. Es por nuestro creciente humanismo y a pesar de nuestra tradición religiosa de que los judíos han llegado a esas conclusiones.
Entonces, ¿por qué seguir siendo judío? Esa es la pregunta que algunos judíos de No Religion ya tienen clara, con nuestra continua identidad y participación judía. Para mí, se trata de la empatía fomentada por ser parte de una minoría a veces marginada, incluso cuando me beneficio del privilegio blanco no buscado. Se trata de saber dónde encajo en la gran línea de tiempo de la historia humana, y una fascinación con la historia judía única. Y se trata de la familia y la celebración.
La comunidad judía organizada podría estar brindando esto y más a los judíos de No Religion a los que actualmente no está llegando, pero primero debe haber un reconocimiento y aceptación del conjunto de valores diferentes, pero igualmente válidos, que tenemos. No somos "menos que". Nuestras diferencias se pueden celebrar por igual, si tan solo el paraguas comunal se extendiera más.
