El arcipreste Vadim Leonov es doctor en teología, profesor asociado, vicerrector de trabajo científico y teológico en el Seminario Teológico Sretensky de Moscú. El artículo se basa en un informe presentado por el autor de la conferencia “El lugar de la psicología en la educación espiritual” en la Universidad Ortodoxa “St. Juan el Teólogo “el 22 de marzo de 2021
Los intentos de acercamiento entre la ortodoxia y la psicología moderna me parecen una coincidencia mutua entre dos viajeros que quieren caminar juntos por el mismo camino, pero están a una distancia el uno del otro, en los extremos opuestos de un gran campo salpicado de hermosas flores y hierbas aromáticas.
Sin embargo, al amparo de la hermosa vegetación hay minas, sin cuya eliminación es imposible su acercamiento. Veo mi tarea en esto: marcar los temas explosivos, como los veo desde la posición de un pastor ortodoxo. Está claro que se está viendo algo más en el otro lado, y el trabajo relevante debe ser realizado por ambos lados. Sin identificar “zonas” peligrosas y su “desminado”, es difícil hablar de acercamiento, y en el caso de una interacción real imprudente sin resolución previa de las contradicciones existentes, no se pueden evitar lesiones graves.
Entonces, para enumerar algunos de los temas y cuestiones problemáticos más obvios en el campo de la interacción entre la atención pastoral ortodoxa y la psicología moderna.
Heterogeneidad, multiplicidad, contradicción interna de las enseñanzas psicológicas.
Si la cuestión de la interacción entre la atención pastoral ortodoxa y la psicología se coloca en un plan general, significa que en el futuro los pastores ortodoxos deberían interactuar no con un círculo limitado de psicólogos seleccionados con una cosmovisión ortodoxa [1], sino con la psicología como un Ciencias.
Si tal tarea se estableciera con respecto a la física, la química, la astronomía, la biología, la genética o cualquier otra ciencia tradicional, entonces, incluso a pesar de las discrepancias en nuestra comprensión del mundo y el hombre, por lo general tendríamos una visión holística de la iglesia y la ciencia. enseñando que sí podríamos comparar, contrastar, oponerse, tender puentes entre ellos, etc. Lamentablemente, en el caso de la psicología, todo es mucho más complicado. Toda persona brillante en psicología, y ha habido y hay muchos de ellos, intenta no solo desarrollar lo que existía antes que él, sino también construir algo fundamentalmente nuevo: su sistema, su escuela, que, después de eso, ya ha aparecido. , comenzó a vivir su propia vida junto con muchas otras escuelas. Tal enjambre interminable se observa incluso dentro de una dirección psicológica.
Tomemos la historia del psicoanálisis de Sigmund Freud. Al principio, su alumno Alfred Adler lo abandonó, creando su propio concepto psicoanalítico, severamente condenado por el fundador Freud. Luego se separó Carl Jung, quien estaba activamente interesado en la mitología, el espiritualismo y las teorías ocultas. Los neofreudianos posteriores también se propusieron establecer sus propias escuelas psicoanalíticas (Erich Fromm, Karen Horne, Eric Bjorn, Harry Sullivan, etc.). Este proceso de enjambre, oposición, refutación mutua continúa hasta el día de hoy. Psicoanálisis moderno en un sentido amplio: estos son más de 20 conceptos del desarrollo mental del hombre, y los métodos psicoterapéuticos en psicoanálisis difieren tanto como las teorías mismas.
Por tanto, si, por ejemplo, se plantea la tarea de comparar la enseñanza ascética de la Iglesia y el psicoanálisis, surge la pregunta: ¿con cuál de las veinte teorías del psicoanálisis debemos compararnos? ¿Cuál es el más autorizado? Nadie en la comunidad psicoanalítica conoce la respuesta a esta pregunta. Pero el psicoanálisis es solo una pequeña parte de la psicología moderna. En sus otras áreas, también encontramos una gran cantidad de teorías contradictorias o autónomas que explican el mismo fenómeno psicológico de maneras diferentes o incluso opuestas. Sobre esta base, se construyen muchos métodos psicológicos aún más contradictorios. Obviamente, no podemos construir relaciones significativas con todos estos conceptos a la vez, pero si estamos cruzando puentes con solo unos pocos “elegidos”, ¿cuál debería ser nuestro criterio de selección? ¿Dónde está la verdad?
La falta de un "sistema inmunológico" eficaz en psicología
En la vida de la iglesia y las ciencias naturales clásicas, existen mecanismos internos que protegen los principios, valores e ideas fundamentales de la distorsión. Usando estos mecanismos, la Iglesia condena los engaños y herejías, rechaza a los herejes y a varios otros por sus apostasías doctrinales y transgresiones morales.
Existen mecanismos similares en las ciencias tradicionales. En ellos se rechaza la afirmación no probada, la experiencia no verificable, y todo intento de introducir la magia o el misticismo infundado en las construcciones científicas son severamente denunciados como manifestaciones de pseudociencia, y sus autores como charlatanes. Es imposible imaginar a un sacerdote que se considera colega de un chamán, o un astrónomo que publica un artículo en una revista científica con un astrólogo profesional.
Sin embargo, la psicología muestra una gran tolerancia a este respecto. En el famoso portal de Internet de psicólogos www.b17.ru, en la lista de métodos ofrecidos de ayuda psicológica se enumeran e hipnoterapia, PNL, neuroprogramación integrada, psicoterapia transpersonal y muchas otras cosas que causan desde un punto de vista científico grandes preguntas, y desde un punto de vista cristiano son completamente inaceptables. Además, un gran número de estos psicólogos (más de 40,000 graduados están registrados) practican abiertamente la astrología, la astropsicología, la astrología védica y varios tipos de hipnosis, se ocupan de las predicciones de las cartas del tarot y otros métodos ocultos. A menudo, todas estas cosas van juntas en un paquete común de servicios proporcionados por un psicólogo certificado. Podemos ver la misma diversidad y sincretismo en todas las librerías si miramos en la sección de Psicología. Los libros de psicología científica ocupan allí un lugar muy modesto y discreto. La mayoría son libros con diversos grados de ocultismo, magia y populismo no revisado.
En las organizaciones psicológicas también se intenta desarrollar un “sistema inmunológico” para la autodepuración y la autodefensa contra la charlatanería y las personas sin escrúpulos. Pero incluso si surgen tales mecanismos de protección, solo funcionan dentro de los grupos locales y no tienen un efecto purificador en la comunidad psicológica en su conjunto.
No podemos dejar de reconocer el alto grado de desarrollo científico de algunas secciones de la psicología general, de la edad, clínica, pedagógica y de la psiquiatría clínica. Sin embargo, los expertos en estos campos no se distancian abiertamente de todos los métodos no científicos e incluso abiertamente ocultos utilizados por otros colegas, y esta es la principal señal de un "sistema inmunológico" ineficaz. Un psicólogo oculto rechazado en un lugar puede encontrar fácilmente un refugio en otro sin perder su condición de psicólogo. Por tanto, hasta que los mecanismos de autodepuración comiencen a funcionar eficazmente, no vale la pena abrir las puertas de la Iglesia a toda la comunidad psicológica en su diversidad.
