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Jueves 28 de marzo de 2024
InternacionalesSobre la religiosidad gitana (1)

Sobre la religiosidad gitana (1)

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petar gramatikov
petar gramatikovhttps://europeantimes.news
El Dr. Petar Gramatikov es el editor en jefe y director de The European Times. Es miembro de la Unión de Reporteros de Bulgaria. El Dr. Gramatikov tiene más de 20 años de experiencia académica en diferentes instituciones de educación superior en Bulgaria. También revisó conferencias, relacionadas con problemas teóricos involucrados en la aplicación del derecho internacional en el derecho religioso donde se ha dado un enfoque especial al marco legal de los Nuevos Movimientos Religiosos, la libertad de religión y autodeterminación, y las relaciones Estado-Iglesia para el pluralismo. -Estados étnicos. Además de su experiencia profesional y académica, el Dr. Gramatikov tiene más de 10 años de experiencia en medios donde ocupó cargos como editor de una revista trimestral de turismo "Club Orpheus" - "ORPHEUS CLUB Wellness" PLC, Plovdiv; Consultor y autor de conferencias religiosas para la rúbrica especializada para personas sordas en la Televisión Nacional de Bulgaria y ha sido Acreditado como periodista del Periódico Público “Help the Needy” en la Oficina de las Naciones Unidas en Ginebra, Suiza.

"O Del na angle, ame palal" *

(traducido del gitano "Dios antes que nosotros, nosotros después de él")

La imagen religiosa de Europa se caracteriza por el hecho de que la mayoría de los gitanos profesan el cristianismo y el islam. Sin embargo, conservan algunas creencias paganas y mitos antiguos muy extendidos. Como todos los pueblos indoeuropeos, tienen sus propias leyendas etnológicas: sobre el origen del universo, su estructura, la aparición de los primeros dioses, dando la impresión de que en estos mitos se adora el cielo, la tierra, el sol, la luna, la lluvia. , es decir. elementos naturales.

Esto es característico de una capa muy antigua de creencias y es de indudable interés para los etnólogos. La cosmología (origen del mundo) de los gitanos es extremadamente interesante: perciben el universo como si consta de tres niveles: cielo, tierra y el inframundo. El cielo se llama Boleben y allí viven los dioses Chon (luna), Kham (sol) y Brishim (lluvia). El segundo nivel (Dis) está habitado por espíritus naturales y personas; en este nivel está Phuv (tierra). Los espíritus subterráneos viven en el tercer nivel.

Los gitanos llaman a Dios Devel. Como el Dios bíblico, Devel flotaba sobre la tierra, que estaba cubierta de agua. Decidió crear la tierra, pero no sabía cómo y decidió hacerlo con su personal. Dolía en las aguas y de él crecía un árbol magnífico, cuyas copas llegaban al cielo. Bajo el árbol estaba sentado Beng, el diablo del gitano. Dios quería crear la tierra, pero el maligno planeó un engaño: quería que la creación se atribuyera a su nombre. Agarró la vara de Dios y pronunció su nombre, pero la vara se convirtió en hierro candente y lo quemó: por eso el diablo es negro. Nueve veces el diablo repitió su intento sin éxito, hasta que Dios vio todo esto y se lo prohibió. Beng obedeció y devolvió el bastón al Dios Creador, que hizo la tierra. Esta leyenda se conoce en diversas variantes de todos los pueblos indoeuropeos, y algunos elementos están muy extendidos por todo el planeta. Así, los gitanos son los hijos de la madre tierra, partiendo de las mismas fuentes espirituales que el resto de la humanidad. El culto del "árbol del mundo" es un concepto muy antiguo del mundo, cuya imagen se remonta directa o indirectamente a la Edad del Bronce en Europa y Asia a las creencias y tradiciones autóctonas siberianas, indias y africanas de hoy. Equivalentes al árbol del mundo son las imágenes del "eje del mundo", la "montaña del mundo", el "pilar del mundo", y el simbolismo del obelisco, la columna, la escalera y otros. Entre los gitanos, el árbol sagrado está estrechamente asociado con la aparición de las primeras personas que emergen de las hojas del árbol sagrado.

Por eso se llamó a la primera familia gitana, según la leyenda Rukui (“ruk” significa en gitano “árbol”). El árbol mundial de los gitanos es muy divertido y colorido. Crece bajo el rey del sol. En sus ramas están todos los frutos, todas las semillas; en él viven pájaros blancos, negros y rojos; sus ramas descansan en las nubes, y en sus raíces hay espíritus malignos. El Antiguo Testamento menciona los lugares sagrados paganos como "roble" (véase Génesis 12: 6; 13:18; 14:13; 18: 1; Deuteronomio 11:30; Nab. 19:33; Jueces 4:11; 1 Sam. .10: 3; 1 Sam.16: 33; 18:19; 4 Reyes 13: 6; 17:16; 18: 4; 21: 3; 23: 14-15; 2 Crónicas 15:16; 17: 6 ; 33: 3; Isa.1: 29; 27: 9; Jer.17: 2), que representaba un grupo de árboles naturales o plantados, a menudo ubicados en una colina, entre los cuales colocaban una estatua, un pilar, una estatua o un árbol (sagrado) dedicado a la deidad local. En muchos lugares, tales arboledas en el original se llaman templos hechos de Astarté.

El Señor se apareció a Abraham cerca del Mamre boscoso. El paganismo es un concepto generalizado que expresa la idea de politeísmo, es decir. por la existencia de muchos dioses. Las diferentes creencias religiosas hasta la aparición del monoteísmo (monoteísmo) se asocian en diversos grados y de diferentes formas con la magia, el animismo, el chamanismo, el fetichismo, el totemismo y el culto ancestral.

El dios de los gitanos está asociado con un comienzo bueno y brillante. No es una deidad cruel o castigadora, sino un Dios justo y valiente, que lucha constantemente contra el mal. Bajo el signo del dualismo (dualismo, latín “dual”) se encuentra una doctrina filosófica del origen del mundo, cuya esencia consiste en la existencia de dos principios iguales, independientes, eternos e independientes - el bien y el mal, el espíritu y la materia, espiritual y el materialismo, el dualismo ve la creación como la influencia del principio espiritual sobre el material), la filosofía griega antigua y el gnosticismo se desarrollaron, al igual que varias enseñanzas religiosas de Oriente Medio, incluido el paulicismo, y el representante más destacado del dualismo en la filosofía de Europa occidental fue René Descartes. . La difícil vida de los gitanos ha dado un matiz dualista específico a su religiosidad: son extremadamente cuidadosos con el diablo, como dice el proverbio gitano: “Si enciendes una vela a Dios, enciendes dos al diablo”. Beng (el diablo), parado en las raíces del árbol sagrado, es una fuerza inmunda que ha estado en conflicto con Dios desde la creación. Además del diablo, los gitanos distinguen otros espíritus malignos: ephurdako, un espíritu que vive debajo de los puentes; diminutivo - espíritu polaco; drumenko - un espíritu errante. Los espíritus malignos que viven bajo tierra son especialmente peligrosos. Su madre es Anna, quien dio a luz a nueve terribles demonios. Se casaron y dieron a luz a más espíritus malignos. Sus nombres impactan, cargados de mucha emoción, porque están asociados a sensaciones sensoriales desagradables como Lily (viscosa), Shilalo (frío, frío), etc. En la literatura clásica antigua, un demonio es un buen dios o ser con poder divino, pero en los Evangelios, los demonios (griego: espíritu maligno, diablo, satanás) son siempre hostiles a Dios; su líder es Beelzebub (Satanás); en los libros del Nuevo Testamento, las personas poseídas por demonios también muestran síntomas somáticos como mudez, epilepsia y comportamiento anormal.

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