Poseen los secretos de la antigüedad, realizan rituales misteriosos y, por supuesto, gobiernan el mundo. La idea de una conspiración global de masones es una de las teorías de conspiración más populares. Averigüemos quiénes son los masones y por qué todavía les tienen miedo.
¿Quién teme a los masones?
“Creo en la existencia de un gobierno mundial secreto”, dijo el 45% de los participantes en una encuesta de 2014 realizada por VTsIOM. Los encuestados confirmaron: en su opinión, una determinada organización o grupo de personas controla las acciones de las autoridades de muchos estados e influye en la política mundial. Muchos participantes de la encuesta no solo están convencidos de esto, sino que también pueden nombrar a quienes forman parte de la organización. Las opciones más populares son los políticos, los oligarcas y los masones.
En muchos sentidos, los medios de comunicación alimentan el interés e incluso el miedo en relación con las sociedades secretas. Los materiales sobre los masones aparecen con frecuencia en los medios rusos y despiertan un interés constante entre la audiencia. Por ejemplo, el lanzamiento del programa de televisión REN "Strange Deed" sobre sociedades secretas ha recibido más de un millón de visitas en YouTube. Al mismo tiempo, otros episodios del programa son mucho menos populares: por ejemplo, el programa sobre viajes en el tiempo fue visto unas 300,000 veces. Las declaraciones en el programa sobre las sociedades secretas son extremadamente provocativas. Uno de los expertos del programa, por ejemplo, dice: “Todas las guerras mundiales las organizan los masones, de eso no hay duda”.
La influencia de los masones en la situación política se cree no solo en Rusia. Por ejemplo, durante la carrera electoral de 2012 en Francia, las dos revistas semanales más importantes dedicaron varios artículos a la sociedad secreta. L'Express publicó el titular “Masones: cómo manipulan a los candidatos” en la portada, el semanario Le Point respondió con un artículo “Masones: intrusos fronterizos”. El tema despertó un gran interés: por lo general, el comercio minorista vende alrededor de 73,000 copias de L'Express, pero un artículo sobre los masones ayudó a vender 80,000 copias. Ahora, el autor del artículo, François Koch, mantiene un blog separado en el sitio web del semanario dedicado a la masonería.
El mismo Koch dice: “Este tema nunca deja de interesar a los lectores. El misterio es lo que llama la atención. Los materiales sobre los masones constantemente despiertan interés, y las conclusiones provocativas solo lo fortalecen. Las publicaciones compiten constantemente por la audiencia, por lo que no es rentable rechazar una forma tan confiable de atraer lectores. Los medios tradicionales atraviesan un momento difícil: parte de su audiencia potencial se dirige a Internet, por lo que la redacción seguirá recurriendo al tema de la masonería como fuente confiable de atención de los lectores.
La leyenda de los masones
¿Cuándo apareció la masonería? Los mismos masones remontan la historia de su sociedad a tiempos inmemoriales: la construcción del Templo de Salomón. Según las leyendas, los constructores del templo formaron una hermandad para el apoyo mutuo y la transferencia de conocimientos sobre arquitectura. Las principales tramas mitológicas de la masonería están asociadas a la era bíblica, por ejemplo, la leyenda sobre la muerte del maestro Hiram.
Según la leyenda, Hiram supervisó la construcción del templo de Salomón. Debajo de él, los trabajadores se dividieron en tres categorías: aprendices, aprendices y capataces. La mano de obra se pagaba según la categoría a la que pertenecía el empleado. Los artesanos, por supuesto, recibieron más. Para cada "paso", Hiram desarrolló signos y contraseñas especiales: cuando llegó el momento de recibir el pago por el trabajo, el constructor con su ayuda confirmó que pertenece a una de las categorías. Esto condujo a la muerte de Hiram: un día, tres trabajadores decidieron extorsionarle a la fuerza la contraseña, según la cual los capataces recibieron el pago.
Según otra versión generalizada, a los estudiantes no les interesaba el dinero: querían descubrir el secreto de la armonía arquitectónica y mundial, que solo pertenecía al gran maestro Hiram. Cualquiera que sea la razón, cuando el arquitecto se negó a revelar el secreto, los trabajadores lo mataron y lo enterraron en el bosque. En la tumba del asesino, dejaron una rama de acacia, que echó raíces en la tierra, por lo que otros hermanos constructores descubrieron dónde estaba enterrado Hiram.
En esta leyenda se “encriptan” los principios básicos de la masonería. Los hermanos se dividen en aprendices, aprendices y maestros; cada grado refleja cuán completamente involucrado está el participante en la vida de la hermandad. Los masones intercambian conocimientos entre ellos, mientras que mantener el secreto del conocimiento es fundamentalmente importante. Los miembros de la sociedad realizan rituales y están en Buscar del significado de los símbolos masónicos. Por ejemplo, la rama de acacia simboliza el renacimiento después de la muerte, la pureza y la santidad. Reflexionar sobre los símbolos es una forma importante de progresar a través de la jerarquía de grados: al descubrir nuevas interpretaciones, el estudiante se convierte en aprendiz y, más tarde, en maestro. Es importante que los masones no tengan dogmas uniformes, por lo tanto, la interpretación de los símbolos puede diferir significativamente. Además, la leyenda de Hiram formó la base del ritual de iniciación del masón al grado de maestro.
De la leyenda a la historia
Los historiadores de la masonería están de acuerdo en que la leyenda de Hiram es una historia puramente simbólica, y los orígenes de la masonería deben buscarse mucho más tarde. Por lo general, se considera que el comienzo de la masonería son las hermandades medievales de masones, lo cual es consistente con el nombre de la sociedad (los francmasones ingleses y los franc-maçons franceses significan "masones libres"). En la Edad Media, los albañiles se unieron en torno a grandes proyectos de construcción.
Por ejemplo, se construyeron muchas catedrales a lo largo de los siglos y los trabajadores se asentaron de manera compacta cerca del sitio. Se cree que la misma palabra “lodge”, que ahora se llama asociaciones masónicas, proviene del inglés lodge: así llamado el local donde se guardaban los instrumentos.
Con el tiempo, las asociaciones de constructores adquirieron una organización de tiendas. Aparecieron reglas estrictas que regían la admisión de nuevos miembros a la fraternidad, la resolución de conflictos entre hermanos, el procedimiento para el pago del trabajo y el pago de indemnizaciones en caso de accidentes en una obra. Al igual que otras asociaciones profesionales medievales, los gremios apoyaron económicamente a los hermanos en situaciones difíciles.
Con el final de la construcción a gran escala de catedrales, en los siglos XVII y XVIII, las asociaciones de albañiles cayeron gradualmente en decadencia. En Inglaterra, a las fraternidades se unieron cada vez más aquellos que no tenían nada que ver con la construcción, se les llamó "albañiles externos". Eran gente rica e ilustrada. A mediados del siglo XVII, el anticuario Elias Ashmole se unió a la caja; su colección formó la base del museo público más antiguo de Gran Bretaña. A finales de siglo, el rey Guillermo III de Orange se hizo masón.
Los historiadores sugieren que fueron los “albañiles externos” quienes decidieron crear nuevas sociedades educativas en el “caparazón” de las cofradías de albañiles existentes, para no llamar demasiado la atención de las autoridades. La situación política en Inglaterra a fines del siglo XVII era turbulenta; en 17 se produjo otro golpe de Estado, denominado Revolución Gloriosa. Con la inestabilidad en la sociedad, las reuniones de cualquier tipo son sospechosas, por lo que las hermandades de constructores podrían convertirse en un camuflaje para reuniones de "albañiles externos" ilustrados y ricos.
Los masones heredaron muchos de sus símbolos de los constructores medievales. Los famosos compases y escuadras representan el aprendizaje, la capacidad de trazar límites y reconocer la verdad. El delantal blanco del estudiante simboliza los altos estándares éticos por los que debe guiarse un masón.
La historia moderna de la masonería se remonta al 24 de junio de 1717. Entonces, los representantes de las cuatro logias de Londres se reunieron en la taberna “Goose and Spit” y decidieron crear una Gran Logia unida de Londres y Westminster. Las pequeñas logias continuaron funcionando como antes, pero a partir de 1717 sus miembros celebraron reuniones anuales conjuntas, donde intercambiaron experiencias. Este esquema se repite en la masonería moderna: los masones no tienen una organización de gobierno central. Varias logias masónicas en un determinado territorio están unidas en la Gran Logia. Además, tal organización líder no puede existir por sí sola, debe ser reconocida por otras Grandes Logias. Por lo tanto, las logias están unidas por relaciones internacionales, al igual que las diplomáticas. Cada logia puede realizar sus propios rituales e interpretar los símbolos masónicos a su manera.
¿Qué están haciendo los masones?
Para empezar, averigüemos la definición del concepto de "francmasonería". Según el diccionario explicativo editado por SI Ozhegov, la masonería es “un movimiento religioso y ético con rituales místicos, que por lo general combina las tareas de superación moral con los objetivos de la unificación pacífica de la humanidad en una unión fraternal religiosa”.
Las fuentes nos permiten imaginar lo que fue la "superación moral": memorias, cartas y diarios personales de los masones, incluidos los rusos. La jefa del Departamento de Diseño Científico de Exposiciones y Exposiciones del Museo Estatal de Historia de la Religión, Candidata a Filosófica Marina Ptichenko contó más sobre esto en una entrevista con Naked Science.
Según Marina Ptichenko, “el hermano recién adoptado tenía un mentor que lo ayudó a seguir el camino de la autoeducación. El masón debía llevar diarios diarios e informar periódicamente al mentor sobre el trabajo realizado. Una persona tenía que tratar de "vivir" todos los días: reflexionar, pensar en sus acciones y pensamientos al final del día. <…> También se debe pensar en la lectura útil: cuál de los libros tuvo la mayor influencia en él, causó la mayor impresión, y por qué, qué hilos del alma tocó. Por lo tanto, un masón debe dedicarse constantemente al trabajo de reflexionar sobre sí mismo y sus acciones, al mismo tiempo que se “perfecciona” y se educa. Hay diarios muy conmovedores en los que un terrateniente que poseía cientos de almas de siervos escribió en su diario: "Hoy me entregué a la ira, estoy muy avergonzado", etc. ” La reflexión también es importante para los masones modernos.
Otra manifestación de la actividad masónica es la redacción de las llamadas “obras arquitectónicas”. Los géneros de estas obras son tradicionales: informe, artículo, ensayo, reseña, traducción. Según la información del sitio web de la Gran Logia de Rusia, los temas de las obras pueden ser problemas de historia, filosofía y simbolismo de la masonería. Los textos se leen en las reuniones de la logia, algunos de los cuales se pueden encontrar en el dominio público en Internet.
Históricamente, las actividades de los masones están asociadas con la caridad y la educación. Muchos ilustradores del siglo XVIII fueron miembros de logias masónicas, incluidas las rusas. Por ejemplo, Nikolai Novikov, quien se hizo famoso no solo por la publicación de revistas satíricas, sino también por la publicación de raras fuentes históricas, era masón.
Marina Ptichenko dice: “Hoy en día, no hay ningún misterio especial en torno a la masonería: sabemos cómo funcionan los rituales, incluso sabemos algunas palabras de contraseña con las que los masones se reconocen entre sí (aunque las cambian periódicamente), etc. las obras arquitectónicas de los masones y las logias especiales se dedican a la historia de la masonería y también publican los resultados de sus investigaciones. “
¿Qué no tocan los masones en sus reuniones? Curiosamente, cuestiones políticas. Una prohibición absoluta de discutir política en las logias está consagrada en las Constituciones de Anderson. El masón británico James Anderson comenzó a redactar este documento después de la aparición de la Gran Logia de Londres y Westminster en 1717, en 1723 se publicó el libro en Inglaterra. Contiene la historia de la masonería y las reglas básicas a las que se adhieren todos los masones.
(continuará)
