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Jueves 18 de abril de 2024
ÁfricaDos clérigos rusos a un tribunal de la iglesia en Alejandría

Dos clérigos rusos a un tribunal de la iglesia en Alejandría

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Redacción
Redacciónhttps://europeantimes.news
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El Santo Sínodo del Patriarcado de Alejandría convocó a dos clérigos rusos a un tribunal eclesiástico. Estos son los sacerdotes Georgi Maximov y Andrei Novikov, quienes fueron enviados por el Patriarcado de Moscú a África para atraer clérigos africanos al Exarcado Ruso en África.

En las dos cartas del Santo Sínodo dice: “Estás emplazado a comparecer personalmente ante el Tribunal Sinodal de Primera Instancia del Patriarcado de Alejandría, destinado a ancianos, diáconos y monjes, en el Palacio Patriarcal de Alejandría (en adelante la dirección, ed. .Nota) el jueves 24 de febrero a las 10 horas para ser juzgado por los delitos de los que se le acusa, según se describe a continuación, de conformidad con las disposiciones del Reglamento de Procedimiento de los Tribunales Eclesiásticos del Patriarcado de Alejandría.

Con base en reglas divinas y sagradas, se le acusa de las siguientes violaciones canónicas:

• actúa fuera de las fronteras (de la iglesia) al realizar la Divina Liturgia y otros sacramentos en la jurisdicción canónica del Patriarcado de Alejandría y Toda África sin el permiso de Su Divina Beatitud el Papa de Alejandría y toda África Papa y Patriarca Sr. Teodoro II y en lugares (reglas 15 del Primer Concilio Ecuménico, 15 de los Santos Apóstoles, 3 del Concilio de Antioquía, etc.);

• compañerismo con el clero depuesto (reglas 10 y 11 de los Santos Apóstoles, 2 del Concilio de Antioquía y 3 del Concilio de Cartago, etc.);

• intrigas y divisiones (reglas 18 del Cuarto Concilio Ecuménico, 31 de los Santos Apóstoles, 6 del Concilio de Ganges, 5 del Concilio de Antioquía, 5 de Antioquía, 10, 53, 62 del Concilio de Cartago, 34 el Quinto Concilio Ecuménico, etc.);

• Escándalo severo de los creyentes en la Iglesia “¡Ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!” (Mat. 18: 7).

Le advertimos que en caso de su desobediencia y no comparecencia en el día y hora señalados, será juzgado en su ausencia.

Las siguientes son las firmas de tres metropolitanos, integrantes del tribunal de primera instancia, así como el lugar y fecha de la citación: Alejandría, 18 de febrero de 2022.

Simultáneamente, los teólogos de la Facultad de Teología de Tesalónica declararon: ¡Las acciones de la Iglesia Rusa en África son una blasfemia contra el Espíritu Santo!

El Departamento de Teología Social y Cultura Cristiana de la Facultad de Teología de la Universidad Aristóteles de Tesalónica describió la decisión del Patriarcado de Moscú de establecer un “exarcado” en el Patriarcado de Alejandría como un “acto anticanónico” que viola los “principios fundamentales de la iglesia”. un fuerte golpe contra la unidad de la Iglesia Ortodoxa. “

“El mundo teológico observa con dolor el creciente aislamiento de la Iglesia ortodoxa, principalmente debido al etnocentrismo”, dijo una declaración extremadamente aguda de la universidad, que esencialmente acusó a la República de China de sucumbir a la “tentación del poder”. surge del sentimiento de poder.

“Es injusto y en última instancia una blasfemia contra el Espíritu Santo que el Patriarcado de Alejandría, que finalmente se está recuperando del costo de la lucha, el martirio y el testimonio de humildes misioneros, sufra el comportamiento anticanónico de una iglesia hermana más joven. según los dípticos ortodoxos. “Especialmente cuando esta iglesia en sus relaciones intercristianas muestra especial sensibilidad y atención para no dañar, por ejemplo, su buena cooperación con la Iglesia Católica Romana”, dijeron los teólogos.

Aquí está el texto de la declaración completa, firmada por el jefe del departamento Prof. Konstantinos Hristu:

El Departamento de Teología Social y Cultura Cristiana de la Facultad de Teología de la Universidad Aristóteles de Tesalónica expresa su profundo pesar por la decisión del Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú de establecer un Exarcado ruso bajo la jurisdicción del antiguo Patriarcado de Alejandría. Este acto canónico viola sobre todo los principios eclesiásticos básicos basados ​​en las decisiones canónicas de los Concilios Ecuménicos, y es un duro golpe contra la unidad de la Iglesia Ortodoxa. La consecuencia de esta acción es el debilitamiento de la autoridad y el testimonio de nuestra Iglesia en el mundo moderno. Un estudio de las fuentes históricas muestra que tales acciones acaban por volverse en contra de los responsables de este carácter anticanónico.

El mundo teológico observa con dolor el creciente aislamiento de la Iglesia ortodoxa, debido principalmente al etnocentrismo, que recientemente, por desgracia, se ha asociado a la lógica del “ojo por ojo”. Este espíritu, ajeno al evangelio de Cristo, se opone ante todo a las leyes de catolicidad y de unidad introducidas por el mismo Fundador de la Iglesia. Sabemos por las enseñanzas de los Santos Padres que la Iglesia, según sus más altos principios, lleva el mensaje evangélico de “la unidad de todos”. En este contexto, el uso de la autoridad secular para lograr la hegemonía eclesiástica mundial es una tentación similar a la de Cristo en el desierto, por lo que es fuertemente rechazada por los Padres de la Iglesia, e incluso por los autores seculares, como representante típico. es el escritor ruso F. Dostoievski en “El gran inquisidor” de “Los hermanos Karamazov”.

La tentación del poder, que surge del sentimiento del fuerte, del que puede usar incluso los medios de una superpotencia, pero también los canales de la propaganda para parecer convincente, nada tiene que ver con el espíritu y el pensamiento de los santos padres. En el sufrido continente africano, la Iglesia fue creada a través del servicio sacrificial de misioneros débiles, pero fuertes por la gracia de Dios Todopoderoso. La arrogancia del gobernante secular, según el apóstol de las naciones Pablo, se derrumba ante el poder espiritual de los santos de Dios, estos abnegados trabajadores de la viña del Señor.

Injusto y en definitiva blasfemo contra el Espíritu Santo es el Patriarcado de Alejandría, que finalmente se recupera del costo de la lucha, el martirio y el testimonio de humildes misioneros, sufriendo el comportamiento anticanónico de una iglesia hermana, más joven que ella según la ortodoxia dípticos. Especialmente cuando esta iglesia en sus relaciones intercristianas muestra especial sensibilidad y atención para no dañar, por ejemplo, su buena cooperación con la Iglesia Católica Romana. Les recordamos que cuando la Iglesia rusa soportó las penurias del régimen impío, las iglesias de tradición griega brindaron invariablemente ayuda para apoyar a los hermanos ortodoxos rusos en la fe y aliviar su dolor. Entonces prevalece el espíritu de unidad, bendecido por Dios. Además, recordamos que el Patriarcado de Moscú desempeñó mucho mejor su ministerio cuando llevó a la práctica las alianzas espirituales, la experiencia y la tradición de los antiguos patriarcados y especialmente de la Gran Iglesia de Cristo. Se conocen numerosos casos de asistencia espiritual del Patriarcado Ecuménico para el fortalecimiento de la Ortodoxia en tierras rusas.

El Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa (Creta 2016) afirmó que: “Las Iglesias Ortodoxas Autocéfalas no son una confederación de iglesias, sino una, santa, universal y apostólica Iglesia” y como tales deben desarrollar y promover su unidad. El mismo consejo decidió que no era posible tener una diáspora dentro de la jurisdicción de las iglesias ortodoxas autocéfalas locales. Por lo tanto, la Iglesia rusa, con su acción concreta, también desafía las decisiones conciliares modernas, que también fueron adoptadas por ella, como cofirmante de todos los textos preconciliares.

El futuro de la Iglesia Ortodoxa presupone la unidad, y por eso todos debemos trabajar en esta dirección, respetando y apoyando las instituciones eclesiales. La experiencia reciente de la cooperación panortodoxa con el Santo y Gran Concilio ha mostrado el camino hacia la cooperación creativa y fructífera de las iglesias locales. Este proceso debe continuar.

De pie en la tradición apostólica y patriarcal, llamamos a la restauración del orden canónico, que revive el testimonio de la ortodoxia en el mundo y glorifica a Dios en la Trinidad.

Todos son responsables de la reconciliación.

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