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Jueves 28 de marzo de 2024
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El caso de los hombres de Tai Ji y los valores europeos: una prueba para el Taiwán democrático

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Massimo Introvigne
Massimo Introvigne
Massimo Introvigne es editor en jefe de Bitterwinter.org, sociólogo italiano de las religiones. Es el fundador y director gerente del Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones (CESNUR), una red internacional de académicos que estudian nuevos movimientos religiosos. Introvigne es autor de unos 70 libros y más de 100 artículos en el campo de la sociología de la religión.

"Fue el mejor de los tiempos, fue el peor de los tiempos, fue la era de la sabiduría, fue la era de la necedad, fue la época de la creencia, fue la época de la incredulidad, fue la estación de la luz, fue Era la estación de la oscuridad, era la primavera de la esperanza, era el invierno de la desesperación.tan célebremente escribió Charles Dickens en "Un cuento sobre dos ciudades”, y sus palabras también se aplican a nuestra situación actual.

Es el peor de los tiempos cuando los fantasmas de la agresión y la guerra vuelven a asomar sus feas cabezas. Es la era de la insensatez cuando muchos creen que la propaganda apunta a culpar a la víctima en lugar del agresor. Es la época de la incredulidad cuando perdemos la fe en que el bien finalmente puede prevalecer. Es una temporada de oscuridad cuando las ciudades son bombardeadas y los niños mueren en una guerra no provocada. Es un invierno de desesperación cuando millones de refugiados lo dejan todo y llegan llorando a los países de la Unión Europea.

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Pero al mismo tiempo, es el mejor de los tiempos cuando Europa y el mundo despiertan y descubren cuán precioso es el frágil logro de la democracia. Es una época de sabiduría en la que en Europa todos comprendemos que hemos tolerado las violaciones de los derechos humanos durante demasiado tiempo. Es una época de fe en la que albergamos la esperanza de que venceremos la guerra y los tiranos como pudimos vencer una pandemia. Una temporada de luz y un manantial de esperanza disiparán la oscuridad y la desesperación si nosotros, los europeos, entendemos que son nuestros valores los que triunfarán al final, y no solo en Europa.

Taiwán también está en el centro de las preocupaciones mundiales y afectan a Europa, como vimos cuando todos tuvimos que solidarizarnos con Lituania después de que fuera sancionado por su amistad con los taiwaneses. Defender Taiwán no se trata de lazos económicos, por importantes que sean, se trata de valores. O Europa es una comunidad fundada sobre un patrimonio compartido de defensa de la democracia y los derechos humanos o no hay Europa.

ALGUNOS PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA DE TAIWÁN

Mientras defendemos el derecho de los taiwaneses a elegir libremente su gobierno y su modelo de relaciones internacionales, como amigos europeos también deberíamos fijarnos en lo que en la democracia de Taiwán todavía está abierto a una crítica peligrosa por parte de sus enemigos. Como dice la Biblia en el Libro de Proverbios, “Un verdadero buen amigo te corregirá abiertamente”.

Como ha reconocido el actual presidente de Taiwán, dos problemas principales allí son la corrupción y la justicia transicional. Aunque se han implementado planes anticorrupción, Taiwán todavía ocupa un lugar relativamente alto en las estadísticas globales sobre corrupción. Entre los sectores más corruptos de la burocracia de Taiwán se encuentra la Oficina Nacional de Impuestos (NTB). Una de las razones es que los burócratas fiscales reciben grandes bonificaciones cuando imponen facturas de impuestos a los contribuyentes. Esto crea un poderoso incentivo para emitir facturas de impuestos elevados y hacerlas cumplir rápidamente y embolsarse las bonificaciones, ya sea que sean correctas o incorrectas.

La corrupción es un problema típico de las sociedades que transitan de sistemas políticos autoritarios a posautoritarios. Los viejos hábitos tardan en morir, y los burócratas que estaban acostumbrados a ser casi omnipotentes no están contentos de renunciar a su poder.

Este es el problema de la “justicia transicional”. Una verdadera justicia transicional implica que cuando se reemplaza un régimen autoritario por uno democrático, se reconozcan públicamente las violaciones pasadas de los derechos humanos, se lleve a los perpetradores ante la justicia, se reformen las leyes y se indemnice a las víctimas.

La experiencia de muchos países europeos demuestra que la transición de un régimen autoritario a uno democrático no ocurre de la noche a la mañana. En Taiwán, la Ley Marcial fue abolida el 15 de julio de 1987. Pero esto no significó que al día siguiente Taiwán se convirtiera en una democracia en toda regla. El partido que estaba en el poder en 1987 permaneció en el poder y controló la presidencia o el Parlamento hasta la primera rotación partidaria en 2000. Esto obviamente dificultó la justicia transicional.

EL CASO DE LOS HOMBRES TAI JI

Aquellos que han visitado Taiwán recientemente pueden haber notado protestas masivas en las calles de Taipei, donde miles piden una reforma fiscal y justicia transicional en un caso relacionado con un movimiento espiritual, Tai Ji Men, un “menpai” (similar a una escuela) de qigong. , artes marciales y autocultivo arraigado en el taoísmo esotérico pero abierto a discípulos (dizi) de todas las religiones, cuyo Gran Maestro (Shifu) es el Dr. Hong Tao-Tze.

El Dr. Hong también promueve iniciativas de alto perfil para una cultura de conciencia y paz mundial, y trajo la cultura tradicional de Tai Ji Men al extranjero a través de más de tres mil eventos culturales y espectáculos de artes marciales, muchos de los cuales se llevaron a cabo en Europa. Los esfuerzos de Tai Ji Men han sido muy elogiados por las autoridades políticas y espirituales internacionales, incluidos diferentes presidentes de Taiwán.

No obstante este elogio, Tai Ji Men ha sido víctima de una campaña de represión que atacó en 1996 a varios movimientos espirituales en Taiwán, acusados ​​durante la fase posautoritaria de la historia de la isla de no apoyar al candidato que ganó en ese año el primer taiwanés. elecciones presidenciales. A pesar de su precaución de no tomar partido político, Tai Ji Men también estuvo involucrado en la represión, y el Dr. Hong fue arrestado junto con su esposa y dos dizi.

El Dr. Hong fue falsa y ridículamente acusado por un fiscal, que violó la ley y abusó de su autoridad, de “fraude religioso” e incluso de “criar duendes”, una práctica totalmente ajena al Tai Ji Men. A esto se sumó una acusación por evasión fiscal, con argumentos fabricados.

El 13 de julio de 2007, la división penal de la Corte Suprema de Taiwán pronunció la absolución final de los acusados ​​de Tai Ji Men, declarándolos inocentes de todos los cargos, incluida la evasión de impuestos. Se otorgó una compensación nacional por la detención injusta al Dr. Hong y sus coacusados ​​que habían sido detenidos.

Este debería haber sido el final del caso Tai Ji Men. Sin embargo, algunos burócratas de la NTB decidieron ignorar la decisión judicial y continuar con su acción de evasión fiscal injustificada. También sabían que podían embolsarse importantes bonificaciones emitiendo facturas de impuestos contra un gran movimiento como el Tai Ji Men.

Incluso después de que la Corte Suprema concluyó que el Dr. Hong no había cometido ningún delito y que no hubo evasión de impuestos, intentaron mantener sus facturas de impuestos de los años 1991 a 1996, alegando que el dinero que el Dr. Hong había recibido de dizi en el los llamados “sobres rojos” no deben considerarse obsequios no sujetos a impuestos, sino tasas de matrícula sujetas a impuestos, incluso si los tribunales superiores de Taiwán hubieran declarado que no eran tasas de matrícula.

En 2019, la NTB, de conformidad con las sentencias del Tribunal Administrativo Supremo y el Tribunal Administrativo Superior de Taipei, acordó que las facturas de impuestos de los años 1991 y 1993 a 1996 deberían corregirse a cero, pero mantuvo la factura de impuestos de 1992, incluidos sanciones Lógicamente esto no tenía sentido, ya que el contenido de los sobres rojos en 1992 no era diferente al de los otros años.

La NTB se basó en un tecnicismo, a saber, que para el año 1992, y sólo para ese año, una decisión del Tribunal Supremo Administrativo dictada en 2006 se había vuelto definitiva. Es un principio general del derecho que incluso las decisiones finales pueden y deben ser revisadas o no ejecutadas cuando interviene un nuevo hecho, en este caso el veredicto de la sección penal de la Corte Suprema de 2007 que encontró que el Dr. Hong y Tai Ji Men no culpable de evasión de impuestos. No obstante, la NTB se negó a cancelar la factura fiscal de 1992.

El 5 de mayo y el 23 de julio de 2020, el Tribunal Administrativo Superior de Taipei escribió dos veces a la NTB para el Área Central, pidiéndoles que trataran 1992 como se trataron los otros años. Esto, también, fue en vano. En agosto de 2020, las tierras pertenecientes al Dr. Hong que habían sido incautadas fueron subastadas por la Agencia Nacional de Ejecución y luego confiscadas después de que dos subastas no tuvieran éxito. Esta propiedad fue importante para Tai Ji Men, que planeó construir un centro de autocultivo en lo que consideran una tierra sagrada. Siguieron protestas masivas y una campaña internacional de apoyo a Tai Ji Men.

El caso de Tai Ji Men no se trata de dinero. Tai Ji Men gastó en honorarios legales solo más de lo que debería haber pagado si hubiera llegado a un acuerdo con la NTB. No se conformó con una razón de conciencia y valores. Si bien las protestas están ganando impulso internacional, es hora de que los amigos europeos de Taiwán digan a las autoridades taiwanesas que admiramos y apoyamos a Taiwán, pero esperamos que resuelva sus problemas de derechos humanos, justicia transicional y libertad de religión o creencias. El caso de Tai Ji Men sería un buen punto de partida. El momento es ahora, “el peor de los tiempos” y “el mejor de los tiempos”. ■

Es hora de que los amigos europeos de Taiwán digan a las autoridades taiwanesas que admiramos y apoyamos a Taiwán, pero que esperamos que resuelva sus problemas de transición en materia de derechos humanos.
problemas de justicia y libertad de religión o de creencias. El caso de Tai Ji Men sería un buen punto de partida. El momento es ahora, “el peor de los tiempos” y “el mejor de los tiempos”.

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