Por - Staff Reporter
Leh, Ladakh, UT, India – Tan pronto como Su Santidad el Dalái Lama llegó al pabellón del campo de enseñanza, Chhering Dorjey Lakruk, vicepresidente de la Asociación Budista de Ladakh (LBA), hizo la ofrenda habitual de un mandala y otros representantes presentaron seda. bufandas para él. El canto de la 'Oración de las Tres Prácticas Continuas' fue seguido por una recitación del 'Sutra del Corazón'.
Su Santidad el Dalái Lama saluda a una joven ladakhi vestida con vestimenta tradicional cuando llega para el segundo día de enseñanzas en el Campo de Enseñanza Shewatsel en Leh, Ladakh, UT, India el 29 de julio de 2022. Foto de Tenzin ChoejorSu Santidad informó al público que dado que hoy es el primer día del sexto mes del calendario lunar tibetano, temprano esta mañana ofreció oraciones y ofrendas a Palden Lhamo. Luego dirigió a la congregación a recitar una oración en alabanza a la Protectora del Dharma femenina que había compuesto.
En cuanto a 'Entrar en el camino de un bodhisattva' de Shantideva, Su Santidad explicó que es un texto efectivo a seguir si desea llevar una vida significativa.
“Los tibetanos y la gente de la región del Himalaya están familiarizados con mantras como el mantra de seis sílabas de Avalokiteshvara (Om Mani Padme Hung) y el mantra de Arya Tara (Om Taré Tuttaré Turé Svaha), pero también deben considerarse afortunados y tratar de liderar una vida significativa siendo afectuoso y centrado en alcanzar finalmente la iluminación.
“Habiendo dado ayer una enseñanza introductoria general, hoy retomaré mi lectura del texto desde el principio.”
Empezó a leer el segundo capítulo, haciendo algún comentario ocasional mientras daba la transmisión del libro de Shantideva.
Su Santidad el Dalái Lama leyendo 'Entrando en el Camino de un Bodhisattva' de Shantideva en el segundo día de enseñanzas en el Campo de Enseñanza Shewatsel en Leh, Ladakh, UT, India el 29 de julio de 2022. Foto de Tenzin Choejor“'Entrando en el Camino de un Bodhisattva' es una excelente guía sobre las formas de cultivar la mente del despertar de la bodichita. Guardo una copia al lado de mi cama y la leo cada vez que puedo. Además, las personas interesadas en aprender sobre la vacuidad se beneficiarán al estudiar el noveno capítulo de este libro.
“Los seguidores de la Tradición de Nalanda están familiarizados con la práctica de generar la mente del despertar que da lugar tanto a la salud como a la felicidad. Cuando nos refugiamos en el Buda, el Dharma y la Sangha, debemos comprender que el Dharma es algo en lo que debemos desarrollarnos para poder atravesar los caminos y las bases que culminan en el estado omnisciente de la Budeidad.
“El mantra del 'Sutra del corazón' indica el camino paso a paso hacia la Budeidad.
Cuando Avalokiteshvara recita el mantra, “Tadyata gaté gaté paragaté parasamgaté bodhi svaha” (“Es así: Continúa, continúa, avanza más allá, continúa más allá, cimentate en la iluminación”), les está diciendo a sus seguidores que avancen por los cinco caminos.
“Esto es lo que significa: Gaté gaté —procede, procede— indica los caminos de acumulación y preparación y la primera experiencia del vacío; paragaté – avanzar más allá – indica el camino de la visión, la primera percepción interior de la vacuidad y el logro del primer fundamento del bodhisattva; parasamgaté—avanzar completamente más allá—indica el camino de la meditación y el logro de los subsiguientes fundamentos del bodhisattva, mientras que bodhi svaha—estar fundado en la iluminación—indica sentar las bases de la iluminación completa.
Paraguas que cubren a la mayor parte de la multitud mientras llueve durante el segundo día de las enseñanzas de Su Santidad el Dalái Lama en el Campo de Enseñanza Shewatsel en Leh, Ladakh, UT, India el 29 de julio de 2022. Foto de Tenzin Choejor“Nuestro objetivo final es el logro de la iluminación, y para alcanzarla debemos combinar la mente del despertar, que es parte del aspecto del método del camino, con una comprensión de la vacuidad, que consiste en el aspecto de la sabiduría del camino. Necesitamos tener esto en mente y entrenarnos para seguir el camino hacia la iluminación vida tras vida”.
Leyendo el versículo 8 del segundo capítulo del libro,
Eternamente ofreceré todos mis cuerpos
A los Conquistadores y sus hijos
Por favor, acéptenme, héroes supremos,
Respetuosamente seré su tema.
Su Santidad comentó que el objetivo principal de ofrecerse como sirviente de los Budas y Bodhisattvas es trabajar de manera altruista por el bienestar de todos los seres sintientes.
Mientras leía los versículos 23 y 24 del Capítulo Tres:
Al igual que los anteriores Ones Gone to Bliss
Dio a luz a una mente que despierta,
Y así como habitaron sucesivamente
En las prácticas del Bodhisattva; 2/23
Asimismo, por el bien de todo lo que vive,
¿Doy a luz a una mente que despierta,
Y yo también lo haré
Seguir sucesivamente las prácticas. 2/24
Su Santidad informó que reflexiona sobre la mente que despierta tan pronto como se despierta por la mañana. Estos versos se utilizan como fórmula para generar la bodichita y tomar los votos del bodhisattva. Los versos restantes del tercer capítulo destacan las cualidades beneficiosas de la bodichita. Su Santidad luego leyó constantemente el resto del libro, haciendo comentarios ocasionales en el camino.
Miembros de la audiencia siguiendo el texto mientras Su Santidad el Dalái Lama lee "Entrando en el camino de un bodhisattva" de Shantideva en el segundo día de enseñanzas en el Shewatsel Teaching Ground en Leh, Ladakh, UT, India, el 29 de julio de 2022. Foto por Tenzin Choejor Al comienzo del noveno capítulo, Su Santidad señaló que todas las instrucciones contenidas en los capítulos anteriores tienen como objetivo apoyar el desarrollo de la perfección de la sabiduría, que es el enfoque de este capítulo. Aclaró que la forma en que se usa la palabra 'mente' en la segunda estrofa del Capítulo Nueve se refiere a una percepción dualista. En términos generales, hay varios aspectos de la mente, como la mente omnisciente de un buda, la mente no dualista de un ser realizado que está totalmente absorto en la vacuidad; así como cogniciones válidas, suposiciones, percepciones directas, cogniciones inferenciales, dudas, etc.
Habiendo completado la transmisión del libro en una sola sesión, Su Santidad instó a su audiencia a leerlo y usarlo como base para cultivar la bodichita y la comprensión de la vacuidad.
“Nos reuniremos de nuevo mañana”, anunció, “cuando daré el empoderamiento de Avalokiteshvara, la encarnación de la gran compasión.
