Según la doctrina ortodoxa, Dios creó no solo el mundo visible, sino también el mundo espiritual e invisible. ¿Qué sabemos del mundo de “Poderes de los cielos”?
Del griego antiguo, la palabra ὁ ἄγγελος (angelos) se traduce como “mensajero”, “mensajero”.
Los ángeles buenos traen mensajes de Dios, cumplen sus órdenes y proclaman su voluntad, por lo que el encuentro con ellos es también un encuentro con Dios que los envió.
Los ángeles, según el testimonio de la Sagrada Escritura, la vida de los santos y los escritos de los Padres de la Iglesia, aparecen, por ejemplo, durante el tránsito de esta vida al otro mundo. En el Antiguo Testamento, los ángeles a veces incluso destruyen y matan personas (2 Reyes 19:35; 1 Crónicas 21:15-16; 2 Crónicas 32:21; Is. 37:36), aunque, por supuesto, mucho más a menudo protegen y salvan a una persona.
Un ángel (del griego mensajero, mensajero) es un ser espiritual, invisible, que, como el hombre, fue creado por Dios y tiene un ser personal. En la relación entre el hombre y Dios, los ángeles desempeñan un papel de servicio: proclaman a las personas la voluntad de Dios.
Según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, todos los ángeles (Fuerzas Celestiales) se dividen en tres caras. A su vez, cada cara se subdivide en tres más. Esta división se basa en dos principios: el grado de cercanía a Dios y el tipo de servicio.
De una forma u otra, pero la aparición de un ángel es en realidad una prueba muy, muy difícil. Es muy importante saber que los santos padres aconsejaron tener mucho cuidado con la aparición de ángeles o espíritus, y más bien no confiar en ellos. Después de todo, “Satanás se disfraza como ángel de luz… y sus siervos se disfrazan como siervos de justicia” (2 Corintios 11:14-15). Esto es lo que dijo San Ignacio Brianchaninov sobre la manifestación sensual de los espíritus, a quien, en opinión de Hieromonk Seraphim Rose ("El alma después de la muerte"), pertenece la consideración ortodoxa más clara sobre la cuestión de la capacidad de una persona para hacer contacto con seres espirituales.
Si el hombre primordial, revestido de un cuerpo inmortal y ajeno a las dolencias y la gordura, tenía la capacidad de comunicación sensual directa con los espíritus y con el mismo Dios, después de la caída la perdió. Ahora bien, “por su extrema corpulencia y rudeza, los sentimientos corporales no son capaces de comunicarse con los espíritus, no los ven, no los oyen, no sienten… Los espíritus santos han evitado comunicarse con las personas, como indignos de tal comunicación ; los espíritus caídos, que nos han arrastrado a su caída, se han mezclado con nosotros, y para tenernos más convenientemente en cautiverio, están tratando de hacerse invisibles para nosotros y sus cadenas... Todos nosotros, que estamos en servidumbre por pecado, necesito saber que la comunión con los santos ángeles nos es insólita a causa de nuestra alienación de ellos por la caída, que nos es característica por la misma razón, la comunión con los espíritus marginados, a la categoría de la que pertenecemos en el alma… Sensualmente apareciendo a las personas que están en pecado y caída, son demonios, y no ángeles santos”.
Primer puesto
Serafines. Referencia: Isaías 6:2. Traducción: Hebreo, c. – ardiente, ardiente, llameante;
Ángeles de seis alas, los más cercanos a Dios. Obtuvieron su nombre del amor ardiente que tienen por su Creador.
Querubines. Referencia: Éx 25:18–20; 37:7–9, etc.; Hebreos 9:5
Traducción: Hebreo. kerubim – mentes, distribuidores de conocimiento y sabiduría;
Ángeles de cuatro alas y cuatro caras. Su principal servicio es la educación.
Tronos. Mención: Ezequiel 1:18; Col 1:16
En sentido figurado, el Señor Dios se sienta sobre ellos, como en un trono, y ejecuta Su juicio.
Como enseña la Iglesia, el grado de santidad y cercanía a Dios de estos rangos es tan alto que nadie más puede alcanzarlo. Tan pronto como la Madre de Dios (siendo un ser humano) fue digna de esta gloria, como canta la Iglesia al respecto: “El querubín más honesto y el más glorioso sin comparación Serafines”.
segundo rango
Dominio. Referencia: Col 1:16; Eph 1:21
Son mentores invisibles de autoridades terrenales y gobernantes designados por Dios. También ayudan a una persona a domar sus pasiones, a controlarlas.
Efectivo. Referencia: Rom 8:38; Efesios 1:21
Están dotados de un poder especial para realizar milagros, hacen descender esta gracia a los justos y santos de Dios.
Autoridades. Referencia: Col 1:16; Efesios 1:21
Tienen el poder de domar el poder de los ángeles caídos y también dominan los elementos.
tercer rango
Liderazgos (Inicios). Referencia: Col 1:16; Efesios 1:21
Están dotados del derecho de mandar las leyes del universo, de la naturaleza, y también de proteger a los pueblos y países.
Arcángeles. Mencionado: Apocalipsis 12:7 etc.
Cabezas de ángeles. Maestros y pregoneros de la voluntad de Dios para el hombre, transmisores de la Revelación.
Un lugar especial en la jerarquía angélica lo ocupan los arcángeles, los arcángeles de los ejércitos celestiales. Estos incluyen los arcángeles Miguel y Gabriel y cinco arcángeles más: Jeremiel, Raphael, Uriel, Salafiel, Egudiel, Barahiel. El Arcángel Miguel es considerado el arcángel supremo, el patrón de toda la hueste celestial.
Ángeles. Mencionado: Rev 1: 7 etc.
Los más cercanos al hombre, son conductores de la voluntad de Dios, así como guardianes, protectores. En este caso, la palabra ángel denota precisamente el rango de las Fuerzas Celestiales.
En un sentido más amplio, esta palabra se refiere a un representante de cualquier rango en general, sin detalles.
Ángel guardian
Un ángel que se une invisiblemente a una persona específica durante el bautismo para orar por él ante Dios y protegerlo del mal.
Fuente de publicación original en ruso: Diario “Foma” No.: No. 1 (141) Enero de 2015.
Foto: Querubín / Infografía “Angel_On_Two_Wheels_Tetramorph_clip_art_hight"
