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Domingo, septiembre 25, 2022

Orden divino y belleza del mundo: revelación sobre el Creador

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Comisión de Estupefacientes se enfoca en temas de política de drogas y derechos humanos

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Los debates temáticos de la Comisión de Estupefacientes de 2022 se centran en las cuestiones transversales de la política de drogas y los derechos humanos

El Artista supremo -Dios- en todo lo que había que hacer, sirviéndose de su poder omnipotente, es decir, del Hijo, porque “por él todo fue hecho, y sin él nada llegó a ser” (Juan 1, 3), en el principio y antes de todo lo demás creó el cielo y la tierra y los llamó a ser, aunque nunca existieron. Si, quizás, alguien pregunta cómo y de dónde, entonces oirá de nosotros la siguiente palabra sabia y verdaderamente excelente: “¿Quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? (Romanos 11:34).

… En cada una de las obras creadas, el Creador era el Verbo, y sólo Su ola daba vida a todo. San Cirilo de Alejandría. Creaciones, parte 4, M., 1886, p. 9-11.

En primer lugar, crea que hay un Dios que creó todo, que trajo todo de la nada a la existencia. Él abraza todo. Él mismo es inmenso, y no puede ser definido por la palabra ni comprendido por la mente. Pastor Ermas. Monumentos de la escritura cristiana antigua en traducción al ruso, vol. 1, M., 1860, pág. 254.

…El Creador creó un mundo completo, para que la disposición de muchos mundos no condujera a la idea de muchos Creadores. Dado que la creación es una, creemos que su Creador es uno. San Atanasio el Grande. Creaciones, parte 1, M., 1851, p. sesenta y cinco.

Como los egipcios deificaban a la criatura visible y los israelitas, habiendo vivido mucho tiempo con ellos, se vieron envueltos en la misma maldad, entonces Moisés, por necesidad, les ofrece la doctrina de la creación y enseña claramente que la criatura tiene un principio de ser. y que el Creador es el Dios de todo. Beato Teodoreto de Kirsky. Creaciones, parte 1. M., 1855, p. 7.

… Si Dios no es el único eterno y todo lo demás no vino de Él, entonces Él tampoco es Dios. Y si el mundo es coeterno con Dios, por lo tanto, igual a Él en el ser, entonces es igual a Dios tanto en la inmutabilidad como en la infinidad y en todo, lo que significa que hay otro Dios. Pero dos principios eternos y comunes no pueden admitirse según las ideas de la sana razón. Tertuliano. Obispo Macario (Bulgakov). Teología dogmática ortodoxa, vol. 2, San Petersburgo, 1851, pág. 10-11)*.

Dios creó el mundo invisible y visible; y alma y cuerpo también los creó.

…Algunos dicen que las criaturas han convivido con Dios desde la eternidad; pero esto es imposible. Porque ¿cómo pueden desde la eternidad coexistir con el Infinito en todo, seres que son finitos en todo, y cómo son realmente criaturas si son coeternos con el Creador? Pero así lo dicen los helenos, que presentan a Dios como Creador no de la naturaleza, sino sólo de las cualidades. Nosotros, reconociendo a Dios como omnipotente, decimos que Él es el Creador no sólo de cualidades, sino también de naturalezas dotadas de cualidades. Si es así, entonces las criaturas desde la eternidad no existieron con Dios.

… El Dios todo suficiente trajo a las criaturas de la inexistencia a la existencia, no porque necesitara algo, sino para que ellas, de acuerdo con su capacidad de percepción, participando de Su bienaventuranza, disfrutaran y Él mismo se regocijara en Sus obras, viéndolos regocijarse y siempre insaciablemente saciados por los insaciables. San Máximo el Confesor (68, 151, 155, 148).

… La misma creación apunta a Aquel que la creó, la misma obra anuncia a Aquel que la produjo, y el mundo predica a Aquel que la dispuso. Toda la Iglesia en todo el mundo recibió esta tradición de los apóstoles.

El Creador del mundo es el Verbo de Dios, y este es nuestro Señor, Que en los últimos tiempos se hizo hombre y existió en este mundo, invisiblemente contiene todo lo creado y está incrustado en toda la creación, porque el Verbo de Dios gobierna y dispone de todo; y por esto Él aparentemente volvió en sí, y se hizo carne, y se postró sobre un madero, para restaurar todo en Sí mismo. San Ireneo de Lyon. Obras. SPb., 1900, pág. 130-131 485-486.

Antes de que surgiera el mundo, solo existía el Dios Vivo e Ilimitado. Cuando el mundo fue llamado a existir desde la no existencia, Dios, por supuesto, no se volvió limitado, toda la plenitud de la vida y la infinidad permanecieron con Él. Pero esta plenitud de vida e infinidad se expresó también en las criaturas, vivientes y limitadas, de las cuales hay inconmensurablemente muchas, y todas ellas están dotadas de vida. Arcipreste John Sergiev, vol. 1, M., 1894, pág. 282-283.

Por la acción de la voluntad de Dios fueron creados los mundos visibles e invisibles, fue creado y redimido el hombre, han sido y están teniendo lugar todos los acontecimientos, públicos y privados, de los que resplandece, como el sol del cielo, la Bondad, Omnipotencia de Dios, Sabiduría de Dios. Obispo Ignacio (Bryanchaninov) (109, 80).

Dios creo el mundo de la nada

La gente puede hacer algo no de la nada, sino a través de la materia. Pero Dios, de hecho, supera a las personas por el hecho de que Él mismo llamó a ser materia de su creación, que antes no existía. San Ireneo de Lyon (113, 149).

Así como un alfarero, que con la misma habilidad hizo miles de vasijas, no agotó ni el arte ni la fuerza, así el Creador de este universo, teniendo un poder creador no solo suficiente para un mundo, sino que lo supera infinitamente, creó todos. la grandeza de lo visible con una ola de voluntad. (4, 6). Dios no crea a sus criaturas a partir de sí mismo, sino que por medio de su actividad las hace existir, así como una persona que hace algo con sus manos no produce a partir de sí mismo su obra. San Basilio el Grande (113, 150).

Imaginar que Dios formó el mundo a partir de materia prefabricada sería equiparar su creatividad con el arte humano, que siempre necesita algún tipo de sustancia (por ejemplo, un alfarero necesita arcilla, un constructor necesita ladrillo y piedra, un carpintero y constructor de barcos... en madera, un tejedor en lana, un curtidor en cuero, un pintor en pintura, etc.), y no entender la diferencia entre el hombre y Dios, no entender que es imposible que una imagen tenga todo lo que tiene el Prototipo . Beato Teofilacto (113, 149).

Es necesario imaginar todo en Dios como un todo: la voluntad, la sabiduría, el poder y la esencia de las cosas. Si esto es realmente así, que nadie se moleste en buscar y preguntar acerca de la materia, cómo y de dónde viene, como aquellos que dicen: si Dios es inmaterial, entonces ¿de dónde viene la materia? ¿Cómo surgió lo cuantitativo de lo no cuantitativo, lo visible de lo invisible?... A todas estas preguntas sobre la materia, tenemos una respuesta: no debemos asumir que la Sabiduría de Dios no es omnipotente y Su Omnipotencia no es sabia. Por el contrario, uno debe adherirse a la idea de que uno es inseparable del otro, que ambos resultan ser uno y lo mismo, de modo que el otro se ve junto con el uno. Si en uno y el mismo Dios hay sabiduría y poder, entonces no podría sino saber encontrar la sustancia para la creación de los seres, y no podría sino tener el poder necesario para realizar el pensamiento. San Gregorio de Nyssa (113, 149).

¿Qué sería grandioso si Dios creara el mundo a partir de materia preparada? Y con nosotros, un artista, habiendo recibido una sustancia de alguien, forma cualquier cosa a partir de ella. Pero el poder de Dios se manifiesta en esto, que Él produjo de la nada lo que Él quiso.

… Dios trajo todo de la inexistencia a la existencia, para que Su grandeza pudiera ser conocida desde las creaciones. San Teófilo de Antioquía (Obispo Macario (Bulgakov), p. 14, 32).

Moisés, haciendo un ayuno de cuarenta días en la montaña, ve a Dios en el conocimiento, como está escrito, y no en la adivinación, y conversa con Él, y habla como alguien habla con su amigo. Fue enseñado por Dios, y él mismo enseña acerca de Él, enseña que Dios es eterno y no depende de nada, pero también reconoce lo inexistente como ser, y de la inexistencia trae todo a la existencia, y no permite para volver a la no existencia, - Aquel que en el principio, con una ola y un solo deseo, produjo de la nada toda la creación visible. San Gregorio Palamas (65, 69).

Si todo sucediera por sí mismo sin la Providencia, como afirman los epicúreos, entonces todo tendría que suceder de la misma manera y ser igual, y no diferente; en el universo, como en un solo cuerpo, todo tendría que ser el sol o la luna, y en las personas todo el cuerpo tendría que ser una mano, un ojo o un pie. Pero nada de esto es ahora; vemos que uno es el sol, el otro es la luna, y el otro es la tierra; y en los cuerpos humanos también uno es el pie, el otro es el brazo, el otro es la cabeza. Y tal rutina deja en claro que todo esto no sucedió por sí solo, e incluso muestra que todo fue precedido por una razón de la cual se puede reconocer tanto al Dios que ordenó y creó el universo.

Si Dios mismo no es la causa original de la materia, sino que todo ser crea a partir de la materia prefabricada, entonces es evidente que Él es impotente, porque no es capaz de producir nada real sin la materia, tal como un tallador de madera, sin duda, no se puede hacer nada sin madera. San Atanasio el Grande (113, 149).

El universo fue creado, y Dios no lo creó de Sí mismo para ser igual a Él mismo. Al contrario, Él la creó de la nada, para que no hubiera igual ni a Aquel por quien fue creada, ni a Su Hijo, por quien ella fue creada… De la nada Dios creó todo, pero de Sí mismo lo hizo. no creó, sino que engendró igual a sí mismo, a quien llamamos Hijo de Dios. Beato Agustín (113, 150).

El mundo creado no se originó de la esencia de Dios, sino que por la voluntad y el poder de Dios fue traído de la inexistencia a la existencia... El nacimiento consiste en que de la esencia del que da a luz viene lo que nace, igual a él en esencia. La creación y creación consiste en que lo creado y creado viene de fuera, y no de la esencia del creador o creadora, y, sin duda, no es semejante a él en esencia. San Juan de Damasco (113, 150).

De la nada creó (Dios el mundo) para glorificar Su grandeza. Tertuliano (Obispo Macario (Bulgakov), p. 32).

Así que, que nadie pregunte de qué sustancia hizo Dios tan grandes y maravillosas criaturas; Hizo todo de la nada. Lactancio, Obispo Macario (Bulgakov), p. 14

Según las Escrituras, el cielo, la tierra, el fuego, el aire y el agua fueron creados de la nada. La luz que se creó el primer día, y todo lo demás que se creó después, ya se creó a partir de lo que había antes. Porque cuando Moisés habla de ser creado de la nada, usa la palabra “creó”: “Dios creó los cielos y la tierra” (Génesis 1:1). Venerable Efraín el sirio. Creaciones, parte 8, M., 1853, p. 259.

…En el primer día, Dios, según Su palabra todopoderosa, creó todo de la inexistencia, y en los demás días ya crea todo de lo que existía (creó en el primer día). San Juan Crisóstomo (40, 755).

Foto: Icono de la Siempre Virgen Madre de Dios / Ikoni Mahnevi, https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799

(continuará)

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