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Miércoles, noviembre 29, 2023
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Imagen y semejanza de Dios en el hombre

petar gramatikov
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El Dr. Petar Gramatikov es el editor en jefe y director de The European Times. Es miembro de la Unión de Reporteros de Bulgaria. El Dr. Gramatikov tiene más de 20 años de experiencia académica en diferentes instituciones de educación superior en Bulgaria. También revisó conferencias, relacionadas con problemas teóricos involucrados en la aplicación del derecho internacional en el derecho religioso donde se ha dado un enfoque especial al marco legal de los Nuevos Movimientos Religiosos, la libertad de religión y autodeterminación, y las relaciones Estado-Iglesia para el pluralismo. -Estados étnicos. Además de su experiencia profesional y académica, el Dr. Gramatikov tiene más de 10 años de experiencia en medios donde ocupó cargos como editor de una revista trimestral de turismo "Club Orpheus" - "ORPHEUS CLUB Wellness" PLC, Plovdiv; Consultor y autor de conferencias religiosas para la rúbrica especializada para personas sordas en la Televisión Nacional de Bulgaria y ha sido Acreditado como periodista del Periódico Público “Help the Needy” en la Oficina de las Naciones Unidas en Ginebra, Suiza.

La Sagrada Escritura, al relatar el origen del primer hombre, dice:

Dios dijo: creemos al hombre a nuestra imagen, (y) conforme a nuestra semejanza (Gén. 1:26).

Sobre el acto creativo mismo, el escritor de Génesis narra:

Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó: varón y hembra los creó (Gén. 1:27).

La imagen de Dios en el hombre, según las palabras de san Pablo, es “en la justicia y santidad de la verdad” (Ef 4, 24), es decir, en la actual perfección de las facultades espirituales del hombre dirigidas a Dios, como fue con Adán y Eva hasta su caída. Y cuando pecaron, la imagen de Dios se oscureció entre ellos, aunque aún después de la caída, permanecieron en el hombre los poderes espirituales que Dios le dio en la creación, a saber: la mente, que siempre se esfuerza por conocer la verdad, el corazón, que tiene sed. por el amor, y la voluntad que quiere el bien.

Debido a la estrecha conexión del alma con el cuerpo, la imagen de Dios también se refleja en el cuerpo humano. El cuerpo del primer hombre correspondía a su alma y era un reflejo de su divinidad. Se dice en el Nuevo Testamento que los cuerpos de los cristianos regenerados son templos del Espíritu Santo que mora en ellos, y que debemos glorificar a Dios no solo en nuestras almas sino también en nuestros cuerpos (1 Cor. 6:19-20) .

La semejanza de Dios en el hombre consiste en el correspondiente desarrollo y perfeccionamiento de las facultades espirituales del hombre. Así que recibimos la imagen de Dios de Dios junto con nuestro ser, y la semejanza en una medida significativa debe ser adquirida por nosotros mismos.

De ahí las siguientes diferencias entre la imagen y semejanza de Dios en el hombre:

a) hay una imagen de Dios en cada persona, incluso en los corrompidos por el pecado (Gén. 9:6), pero la semejanza de Dios no es de todos;

b) la imagen de Dios no puede ser destruida ni siquiera en la etapa más baja de la caída humana, porque aún en este estado, la razón, la libertad y el sentimiento permanecen en el hombre, aunque obtengan en él una dirección falsa. La imagen de Dios en el hombre puede no estar allí en absoluto;

c) finalmente, la imagen de Dios es un aspecto constante e invariable del alma humana, y la semejanza puede cambiar, a veces exaltando, luego oscureciendo la imagen de Dios en el alma. La meta infinita indicada a nuestra alma, para que se vuelva completamente como Dios, nos la dio el Salvador en las palabras:

Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mateo 5:48).

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