El conflicto ha sacudido a la comunidad aleví, la segunda comunidad religiosa más grande de Turquía después de los sunitas, aunque no reconocida oficialmente. La ocasión fue una visita del presidente turco, Recep Tayyip Erdoğan, al templo aleví (jemevi) “Hussein Gazi” en el distrito de Mamak de Ankara, que está bajo la dirección de la “Fundación de Arte y Cultura Hussein Gazi” con el presidente Huseyn Yoz, llamado “dede” (según la terminología aleví – líder).
Durante muchos años, esta es la primera visita del presidente turco a un templo aleví. Erdogan programó su visita para que coincidiera con la festividad de Muharrem Aya (mes de Muharram, el primer mes del calendario islámico), que también incluye un ayuno de 10 días (oruch), interrumpido por la tradición musulmana con una cena iftar.
Con toda probabilidad, la visita no habría transgredido los límites del respeto por la festividad y la tolerancia, como probablemente se pretendía, si no hubiera sucedido algo que al público en general podría parecerle extraño y sin importancia. Resultó que debido a la visita de Erdoğan, el retrato del profeta Hazrat Ali (Santo Ali), sobrino y yerno del profeta sunita Mahoma (el afecto por el profeta Ali se elevó a culto en los Alevis) y Hünkyar Hadji Bektash-i Veli, considerado un líder religioso, y también el fundador de la República de Turquía, Mustafa Kemal Atatürk.
La Federación Alevi (AVF), que agrupa a las asociaciones de la comunidad, acusó a los anfitriones de la Fundación de Arte y Cultura Hussein Ghazi de provocar una escisión y enfrentamiento entre los alevíes a favor del gobernante Partido Justicia y Desarrollo (AKP) y el presidente. Según el presidente de AVF, Haydar Baki Dogan, la Fundación de Arte y Cultura Hussein Ghazi es parte de la Federación. Pero la información sobre una visita tan importante como la del presidente Erdoğan no fue compartida con su liderazgo.
En una entrevista con T24, dijo lo siguiente:
“La fundación, sin nuestro conocimiento, presentó a la presidencia una lista de siete personas que organizaron el evento. Pero eso no es lo principal. Más importante aún, los retratos de Hazrat Ali, Hunkar Haji Bektash-i Veli y Atatürk son un inventario permanente de cada jamevi, sin el cual no es posible que sea un templo para rituales y visitas. Y su eliminación es un profundo insulto y una falta de respeto a los sentimientos primarios de los alevíes. Además, en nuestro templo no se acepta romper el oruch (ayuno) en la sala central, como se hizo durante la visita de Erdogan. Esto se hace en otra habitación (el comedor). Todo esto lesiona los sentimientos religiosos de nuestros miembros y lo consideramos una profunda provocación dirigida a confrontar y dividir a la comunidad a través de la Fundación. Aquí por qué iniciamos un procedimiento para excluirla de la Federación”.
Desde la Asociación de Alevíes Democráticos y la Asociación de Cultura Pir Sultan Abdal, también se lanzaron en contra de la visita, acusando al gobernante AKP y al presidente de hipocresía y doble rasero.
“Dzemevi es un lugar de culto, un lugar sagrado, no un lugar para recibir invitados oficiales. Hay oficinas para eso. Es cuando pedimos una reunión con el presidente o alguna persona responsable, nos programan una reunión en sus mezquitas. ¿No fue el presidente Erdoğan quien llamó a las james “casas de diversión”? ¿Qué ha cambiado para que ahora haya entrado en una casa así? dijo Ismail Atesh, secretario de la Fundación Pir Sultan Abdal.
El jefe de la Fundación Hussein Gazi, Dede Hussein Yoz, que fue anfitrión de la visita de Erdogan, confirmó que la visita había provocado un conflicto profundo, que dijo que no estaba justificado.
Hussein Yoz dijo al periódico progubernamental Hurriyet que la visita era una señal de respeto.
“El Presidente estuvo acompañado por el Vicepresidente Fuat Oktay, el Ministro del Interior Suleyman Soylu, el Ministro de Cultura y Turismo Mehmet Nuri Ersoy y el Portavoz de la Presidencia Ibrahim Kalan, quienes vinieron a visitarnos por respeto. Creo que la visita es muy importante para la comunidad aleví. En las leyes de nuestro país, los templos de Jamevi no figuran como lugares de culto religioso, a pesar de la decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que no fue implementada por los gobernantes estatales. Quizá esta visita sea una ocasión para finalmente hacerlo realidad”.
Otro escándalo se desarrolló en el contexto de los ataques a tres templos alevíes en Ankara hace dos semanas. La policía arrestó a un hombre de 30 años de Izmir que, según su propia confesión, había llevado a cabo los ataques por su cuenta. Sin embargo, otras tres personas fueron detenidas posteriormente en relación con el caso.
La policía ha determinado que los ataques fueron planeados u ordenados. Se cree que ciertas fuerzas están en lo más profundo del corazón del ataque.
Hace unos años, elementos nacionalistas atacaron al líder opositor Kemal Kulçdaloğlu, representante de la comunidad aleví, mientras se reunía con los votantes. Gracias a la seguridad de Kulçdaroğlu, se salvó la vida del líder de la oposición.
También apareció información de que en varias ciudades de Turquía se colocaron varios letreros en las casas de los alevíes.
Entre las fechas más trágicas de la historia moderna de los alevíes se encuentra el incendio provocado en 1993 de un hotel en la ciudad de Sivas, en el que murieron 37 personas, destacados representantes de la élite intelectual de los alevíes. El incendio provocado fue llevado a cabo por islamistas sunitas fanáticos después de las oraciones en la mezquita.
Según varios datos, los alevíes en Turquía suman entre 12 y 15 millones de personas, lo que representa el 15 por ciento de los turcos. Sin embargo, al mismo tiempo, muchos alevíes no se atreven a anunciarse por temor a ser acosados por las autoridades. La religión dominante en Turquía es la de los sunitas, que son considerados los únicos “ortodoxos”.
La comunidad aleví en Turquía es considerada un pilar del carácter laico del Estado (por ello, el retrato de Atatürk es un atributo invariable en las jamves) y de la igualdad entre las distintas confesiones. Se encuentran entre los críticos más serios del presidente Recep Tayyip Erdogan y su Partido de Justicia y Desarrollo islámico-conservador.
El líder de la principal fuerza de oposición, el Partido Republicano Popular (NRP), Kemal Kulçdaroğlu es el político aleví más destacado de Turquía. Tradicionalmente, los alevíes constituyen el núcleo del electorado del NRP.
Medios cercanos a la oposición vinculan la visita de Erdogan a las elecciones presidenciales y parlamentarias del próximo año. Definen la visita como una jugada táctica de Erdoğan, que volverá a presentarse a la presidencia, con el objetivo de atraer a parte de los representantes de la comunidad para que voten por él.
El periodista Ihsan Charalan del periódico de oposición “Diken” escribió que “con esta visita, Erdogan pretende matar tres pájaros de un tiro: denunciar los últimos ataques, asegurar a sus seguidores, a saber, los islamistas sunitas, que en realidad visitó un lugar cultural aleví. fundación y, en última instancia, dividir la unidad aleví”.
Y según el comentarista del periódico de oposición Sozju Deniz Zeyrek, la visita de Erdoğan al templo aleví en Ankara es definitivamente un movimiento táctico preelectoral.
“No sé si los alevíes apreciarán esta movida del presidente como un gesto sincero de votar por él, escribe, pero está claro que Erdogan es consciente de que para ganar un nuevo mandato tendrá que atraer a a su lado los simpatizantes de Atatürk, que lo aman de verdad, los que se declaran en contra de la corrupción, la anarquía y quieren una lucha activa contra ellos, así como las voces de los alevíes. Y al mismo tiempo, es consciente de que no ganará sin atraer a su lado los votos de los kurdos, si, por supuesto, consigue vencer la resistencia de su socio, el nacionalista Devlet Bahceli”.
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