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Viernes, 2 de Diciembre, 2022

Páginas de la historia de la Iglesia rusa en Sofía (2)

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Gastón de Persigny
Gastón de Persigny
Gaston de Persigny - Reportero en The European Times News

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En mayo de 1944, el Sínodo búlgaro concedió a la comunidad rusa en primer lugar la iglesia “St. Gran Mártir Ekaterina” en el cementerio de Kniazhevo, y después de dos meses – la iglesia “St. Petka Samardzhiyska” en “Maria Luiza” Blvd. en el centro de Sofía. El superior difunto fue reemplazado por el Arcipreste Georgii Golubtsov, bien conocido por los feligreses. Una preocupación común es la compra de los utensilios eclesiásticos y libros litúrgicos necesarios para reponer los perdidos. De sus hermanos Svetogorje, la parroquia rusa recibió un regalo invaluable: un gran Evangelio entronizado y un juego de vasos eucarísticos de plata. En la pequeña iglesia en “Maria Luisa” Blvd., continúan los servicios diarios y los servicios regulares festivos y solemnes del obispo.

Durante los bombardeos de la primavera de 1944, el “St. Nicholas the Miracle Worker”: el techo se derrumbó, el ala sur quedó completamente destruida, parte de los frescos se perdieron. Dado que, según el protocolo soviético-búlgaro del 6 de julio de 1940, la parte soviética entregó el templo para uso gratuito a Bulgaria durante 15 años, los costos de su restauración corren a cargo del gobierno búlgaro. Se asignaron 8 millones de BGN, luego la cantidad aumentó a 12 millones de BGN. El trabajo de reparación comenzó ya en 1944. La zografía dañada en la nave sur fue restaurada por el artista emigrado ruso Mikhail Maletsky, quien por primera vez limpió y reforzó todos los frescos. En la restauración también participó el famoso artista búlgaro Nikola Andonov, quien 30 años antes, como estudiante, contribuyó a la iconografía del templo bajo la dirección del Prof. Perminov.

Las condiciones políticas cambiantes después del final de la Segunda Guerra Mundial llevaron a cambios serios en la vida de la emigración rusa en Bulgaria. El clero ruso comenzó a buscar formas de reunirse con la iglesia madre en la patria y servirla con su experiencia y conocimiento. En abril de 1945, el arzobispo Seraphim apeló al patriarca ruso Alexy, declarando su disposición a aceptar la jurisdicción del patriarcado de Moscú. Pide que se deje un representante patriarcal en Bulgaria, porque “estaba emparentado con su rebaño, con sus hijos espirituales, no sólo con los rusos, sino también con los búlgaros”. También ruega a Moscú que acepte bajo su omophorion a todo el clero ruso que gobierna en Bulgaria. La opinión del arzobispo de Pskov-Porhov (más tarde metropolitano de Lenigrad) Grigoriy, quien en abril de 1945 vino a Sofía para celebrar la restauración de la plena comunión con la Iglesia ortodoxa búlgara después del derrocamiento del cisma, ayudó a resolver el problema de manera positiva. En sus conclusiones presentadas al patriarca, caracterizó al obispo Serafín como una persona incondicionalmente espiritual, que gozaba de un gran respeto entre la gente. La embajada soviética también señala que el arzobispo Seraphim no está comprometido en sus actividades pasadas y presentes y tiene autoridad entre el clero búlgaro.

El 30 de octubre de 1945 se emitió el decreto correspondiente del patriarca, confirmando los poderes del obispo Seraphim en la gestión de las siete parroquias rusas en Bulgaria como representante del Patriarcado de Moscú. En la primavera de 1946, el gobierno soviético suspendió el protocolo que otorgaba a Bulgaria el uso temporal de la iglesia del embajador ruso y entregó la iglesia al arzobispo Seraphim.

El 4 de junio de 1946, el Presidium del Soviet Supremo de la URSS emitió un decreto que otorgaba la ciudadanía soviética a los súbditos del antiguo Imperio Ruso que vivían en Bulgaria. El obispo Seraphim aceptó la ciudadanía soviética, le emitieron el certificado No. 1 para un súbdito soviético que vive en Bulgaria. Algunos de los más acérrimos opositores al poder soviético condenaron su decisión. Pero como verdadero pastor, el obispo Serafín se guía sobre todo por la preocupación por el destino de su rebaño, por su supervivencia física y la salvación de la persecución comunista, y muestra verdadera “mansedumbre de paloma y sabiduría de serpiente”. El hecho es que todas las preguntas relacionadas con el destino de la emigración rusa pasaron en ese momento de manos del gobierno búlgaro bajo el control de los representantes soviéticos en la Comisión de Control Aliado, quienes las decidieron de acuerdo con los principios de clase y declararon a todos los emigrantes. y los no retornados a ser "enemigos del pueblo". Aquellos que aceptaron la ciudadanía soviética adquieren un nuevo estatus, de “Guardias Blancas” pasan a ser ciudadanos soviéticos, iguales en derechos a los ciudadanos de Bulgaria. Esto significa que se les quitan muchas restricciones relacionadas con el estigma de “reaccionario”, tienen igualdad de oportunidades para encontrar trabajo, conseguir vivienda, pueden contar con seguridad social.

Después de que el decreto estatal del 17 de noviembre de 1944 liquidara todas las organizaciones de emigrados rusos y prohibiera cualquiera de sus actividades públicas, la iglesia rusa es ahora el último y único lugar donde pueden profesar libremente su fe, comunicarse y ayudarse mutuamente. El arcipreste Andrey Liven, quien después de la muerte del arcipreste Georgiy Golubtsov, se convirtió en el jefe del templo, tiene un gran crédito por unir a los feligreses. Se caracteriza por la verdadera hospitalidad rusa, la cordialidad, la amabilidad, hace mucho para atraer a los jóvenes a la iglesia, organiza charlas sobre temas espirituales, veladas de poesía, en las que a menudo lee sus propios poemas espirituales y magníficas traducciones.

Patio del Patriarcado de Moscú

Después de la muerte del obispo Seraphim, la gestión de las comunidades eclesiásticas rusas en Bulgaria fue asumida por el Archimandrita Panteleimon (Staritsky), quien las dirigió en calidad de adjunto del obispo. En 1951 había más de veinte sacerdotes en el territorio de Bulgaria bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú.

A finales de mayo de 1952, el Patriarcado de Moscú envió al arcipreste Sergius Kazansky, clérigo de la diócesis de Bakú, a Bulgaria como nuevo vicario episcopal de las parroquias ortodoxas rusas. El 3 de julio de 1952, en un informe al metropolita Nikolay de Krutitsa-Kolomna sobre el estado de la vicaría episcopal en Bulgaria, el arcipreste informó que la comunidad del templo ruso en Sofía contaba con 500 personas, había dos sacerdotes, un diácono y un salterio. Según la opinión del P. Sergius Kazansky, solo esta parroquia “puede considerarse normal”, mientras que el resto de los municipios rusos “no cumplen ni los más mínimos signos de una parroquia normal”. El monasterio virgen “Pokrov Bogorodichen” en Kniazhevo consistía en ese momento de una abadesa, dos monjas de manto, cuatro monjas rasoforianas y tres novicias, tres de las cuales tenían ciudadanía soviética y siete, búlgara.

En su informe a Moscú, el arcipreste Sergius Kazansky afirma que la existencia de parroquias y sacerdotes rusos provoca cierto descontento entre el clero búlgaro e incita a una tensión innecesaria. Como resultado de sus conversaciones con el secretario principal del Sínodo búlgaro, el obispo Iona, y con el metropolitano Kiril, el futuro patriarca búlgaro, el padre Sergiy concluyó: “La mayoría de los altos jerarcas de la Iglesia búlgara no tienen nada en contra de la existencia de un ruso. vicaría episcopal en Bulgaria, pero estarían muy satisfechos si la Iglesia Rusa les entregara las parroquias rusas bajo su dominio y dejara un solo tribunal para representarla en Sofía, como es la situación en Moscú…”. El obispo Yona le dijo directamente que si el patriarca Alexy encontraba necesario y conveniente transferir las parroquias rusas bajo la jurisdicción de la Iglesia búlgara, sería “una gran manifestación de amor por la Iglesia búlgara y la Iglesia búlgara registrará este acto en las tablas de los anales de su iglesia”.

El 10 de noviembre de 1952, por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, las parroquias, monasterios, clérigos y monjes ortodoxos rusos existentes en Bulgaria fueron transferidos a la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Búlgara. El Santo Sínodo decretó “pedir fraternalmente al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara que extienda su amor y cuidado a las parroquias, monasterios y clérigos enumerados, y que preserve, después de aceptarlo en su jurisdicción, el orden espiritual y la forma de vida rusos. en el Monasterio de Kokalyansky, por el que sus monjes piden… Desde el momento de la firma del acta de entrega de las mencionadas parroquias, monasterios y clero bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Búlgara, la vicaría episcopal de las comunidades ortodoxas rusas en Bulgaria debería considerarse liquidado, mientras que el Arcipreste S. Kazanski seguiría siendo el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa “St. Nicholas the Wonderworker” en Sofía, que a partir de ahora se llamará el patio del Patriarcado de Moscú”.

Después de una larga pausa desde finales de 1973, el Patriarcado de Moscú nuevamente comenzó a enviar desde la URSS a los superiores del templo del patio. En 1973-1975, este puesto lo ocupó el clérigo de la diócesis de Vladimir, el arcipreste Arkady Tishchuk.

En 1975-1985, el sacerdote del patio del templo era el clérigo de la diócesis de Vilnius-Litovsk, Archimandrita Nikita Yakerovich. Durante su tiempo, de 1975 a 1977, con la bendición del patriarca ruso Pimen y con la asistencia del patriarca búlgaro Maxim, se llevó a cabo la limpieza y restauración de los frescos del templo. Las actividades de restauración son financiadas por el Sínodo Búlgaro, el Comité de Asuntos de la Iglesia Búlgara, el Ayuntamiento de Sofía, con los fondos del templo y son realizadas por un equipo del Instituto Nacional Búlgaro de Monumentos Culturales bajo la dirección de el artista Baeva. A diferencia de la restauración en 1945-1946, cuando se lavaron con solventes, esta vez se utilizó una técnica diferente: frotar con gomas especiales, lo que provocó un desteñido significativo de la pintura. Nuevamente se reforzó la capa pictórica, utilizando una técnica cercana a la del autor; se han conservado los elementos de madera de la decoración exterior y los techos de tejas. Ya en 1970, con fondos del Patriarcado de Moscú, se volvieron a dorar las cúpulas y cornisas del templo, y en 1982 se volvió a dorar el iconostasio.

En 1972, 1975, 1977 y 1983, el patriarca ruso Pimen visitó el templo.

Después de la partida del archimandrita Nikita el 25 de enero de 1985, llegó un nuevo superior, el clérigo de la diócesis de Simferopol-Crimea, el arcipreste Nikolay Dzichkovski, un sacerdote de cuarta generación. Él, como sus predecesores, se encargó de la mejora del templo. En el verano de 1987, la lápida del obispo Seraphim fue revestida con mármol multicolor. Al año siguiente se restauró por completo la cripta, donde se habilitaron salas para la celebración de reuniones parroquiales, ensayos corales, una oficina para recibir a los visitantes y una biblioteca. El templo está pintado por fuera. El artista búlgaro Angel Radushev restauró los iconos del iconostasio. El Padre Nikolay obedeció durante 10 años, y fue él quien estaba destinado a presenciar y participar en un nuevo cambio cardinal en la vida del “St. Nicholas the Wonderworker” a principios de la década de 1990.

El 8 de noviembre de 1992, con motivo del 40 aniversario del patio, se llevó a cabo un servicio de oración solemne al que asistieron el patriarca búlgaro Maxim, el secretario general del Sínodo de la BOC, obispo Neofitus de Levki, y también numerosos empleados de la Embajada de Rusia encabezada por el Embajador Avdeev. Y esto no es solo el cumplimiento del protocolo diplomático con motivo de la fecha redonda, sino un reflejo de los cambios cualitativos en la sociedad rusa. El padre Nikolay Dzichkovski y el padre Simeon Minchev luego bautizaron a muchos adultos y niños, casaron tanto a recién casados ​​como a parejas casadas que habían vivido en un matrimonio civil durante muchos años. Todas las fiestas del gran Señor y de la Virgen se celebran juntas; el templo está lleno de gente. Numerosos diplomáticos rusos, encabezados por el embajador Avdeev y su esposa, se reúnen en estos servicios. Las personas sienten un sentido especial de unidad cuando se reúnen para ofrecer oraciones por su Patria y por todos los cristianos ortodoxos.

El número de admiradores del obispo Serafín entre los rusos y los búlgaros, que han conocido por experiencia personal el extraordinario poder de la oración hacia él, está aumentando significativamente. Para muchos, los libros con sus sermones y artículos se convierten en un verdadero descubrimiento. En la tumba del obispo con la inscripción “DE MI MADRE TÚ ERES MI PROTECTOR” (Sal. 70:6) la gente trae más y más cartas. Después de consultar con los feligreses, el padre Nicolás estableció una especie de “buzón de correo” cerca de la tumba del obispo.

Gracias a los renovados contactos con los emigrantes de la “Guardia Blanca”, los diplomáticos de la embajada rusa finalmente prestaron atención a los rusos que vivían en el hogar para discapacitados en Knyazhevo, creado en la década de 1920, a todas las personas solitarias, enfermas y discapacitadas. Las donaciones se recogen en la embajada para comprar regalos para Navidad y Semana Santa.

El 19 de mayo de 1994, la iglesia recibió solemnemente al patriarca ruso Alejo II, quien llegó a Bulgaria para visitar al patriarca búlgaro Máximo. Los Primeros Jerarcas estuvieron acompañados por numerosos jerarcas de la Iglesia búlgara, quienes participaron en más de una ocasión en las celebraciones en el templo ruso. Juntos celebraron una letanía fúnebre en la tumba del obispo Serafín, que tanto amaba a los búlgaros ya la Iglesia búlgara. Con la bendición de los dos patriarcas, se decidió proceder a la restauración de la iglesia rusa.

Por orden del comité de embajadores, las monjas artistas del estudio de pintura de iconos del Monasterio Principesco “Pokrov Bogorodichen” pintaron la cripta del templo. Bajo la dirección de la talentosa hermana Magdalina (Nacheva), crean murales que sorprenden por su belleza y profundidad. Varias tramas están unidas por el tema "Arzobispo Serafín - Patrono de Sofía". Con medios iconográficos, los artistas logran contar la vida justa del obispo Serafín, y su lucha por la pureza de la ortodoxia, y su amor sin límites por él. Gracias a los magníficos frescos, el nombre de la inoportuna martirizada Sor Magdalena (¡que Dios la descanse en su reino celestial!) se ha unido para siempre con el nombre del obispo Serafín. La restauración de la legendaria bandera de Samara se encomendó a los hábiles artesanos del Monasterio Principesco: dieron nueva vida a la reliquia de valor incalculable, símbolo de la hermandad ruso-búlgara.

Una gran celebración para toda la parroquia es la consagración solemne del templo ruso después de la finalización de los trabajos de reparación y restauración. Los méritos del Embajador Avdeev fueron marcados con un alto premio: por decreto del Patriarca Alexy II, recibió la Orden de “St. Justo Príncipe Daniel de Moscú”.

El arcipreste Nikolai fue reemplazado por el enérgico arcipreste Sergii Trukhachov, padre de una familia unida con muchos hijos. En su tiempo se completó la iconografía de la cripta que, con este acabado acabado, se convirtió en una verdadera decoración del templo. El talentoso director Matushka Lyubov dirige con éxito el coro de la Iglesia Rusa, que tradicionalmente es uno de los mejores de Sofía. El padre Sergio disfruta de un gran amor por parte de los feligreses, logra crear una atmósfera sorprendentemente benévola y cordial en la parroquia.

De 1998 a 2008, el jefe del templo ruso fue el arcipreste Alexander Karyagin, un clérigo de la diócesis de Kostroma.

Desde abril de 2008 hasta marzo de 2009, el abad del patio fue Isidor (Minaev), graduado del Monasterio de Valaam. El corto tiempo de su ministerio resultó ser muy fructífero. La vida de la parroquia se vuelve a la vez más activa y más diversa. En relación con el 130 aniversario del final de la guerra ruso-turca, el año 2008 ha sido declarado el “año de Rusia en Bulgaria”. Se organizan servicios religiosos solemnes, eventos festivos, conciertos, exposiciones artísticas y literarias en todo el país, incluida una exposición fotográfica dedicada al 1020 aniversario de la Conversión de Rusia, una exposición "Templos de Moscú", una semana de cultura espiritual rusa. Además de los actos festivos, no se olvidan las actividades tradicionales de la parroquia. Está funcionando con éxito una escuela dominical que consta de varias clases para niños de diferentes edades. Además de las lecciones de catecismo e historia de la iglesia, también hay clases de canto de iglesia y artes y oficios. Como parte del ciclo "¿Qué sabemos sobre la ortodoxia?", el jefe del patio da conferencias teológicas mensuales en el Centro de Información y Cultura de Rusia.

El patio continúa con sus muchos años de tradición en la prestación de asistencia a los ancianos, los discapacitados y los necesitados. También se trabaja constantemente en el embellecimiento y mantenimiento de los cementerios rusos.

Desde marzo de 2009, Hieromonk Zotik (Gaevski) desempeña las funciones de jefe del patio. Para Bulgaria, él no es una persona nueva y desconocida: estudió aquí y, a menudo, sirvió junto con el padre Isidoro en la iglesia “St. gran mártir Panteleimon” en el cementerio ruso de Kniazhevo. Los empleados del astillero tienen serias tareas por delante: se avecina una nueva restauración del templo ruso, y su centenario no está lejos.

Del traductor: Hieromonk Zotik administró el patio hasta mayo de 2011, después de lo cual Archimandrite Philip (Vasiltsev) fue nombrado jefe. Archimandrita Philip es un hombre de extraordinaria energía y determinación. A pesar de algunos desacuerdos iniciales y fermentos en la parroquia, la época del Archimandrita Felipe será recordada principalmente por una de las restauraciones más completas de la iglesia “St. Nicholas the Wonderworker” a lo largo de su existencia, y también con la canonización de San Serafín, Sofia Wonderworker, realizada en solidaridad por las Iglesias ortodoxas rusa y búlgara en 2016, un evento único en la historia de la iglesia. Esta canonización era esperada desde hace muchos años por el pueblo fiel, pero sólo la voluntad y la energía del archimandrita Felipe, que organizó la recopilación de numerosos testimonios de milagros y la ayuda de la oración, y puso su corazón y alma en este proceso, dio impulso a la procedimiento de canonización.

Desde marzo de 2018 hasta hoy, el jefe del patio y representante del patriarca ruso en Sofía es el archimandrita Vasian (Zmeev). Deseamos a Su Eminencia el P. Vasian un ministerio exitoso y fructífero, salud, fortaleza y ayuda de lo alto en sus obras, y que Dios continúe bendiciendo la importancia del templo ruso en Sofía como un puente vivo único y conexión entre los dos países e iglesias hermanos.

¿El templo “St. Nicholas the Wonderworker” es solo un monumento histórico o seguirá siendo un foco de atención de la comunidad ortodoxa rusa en Sofía, llamada a servir a la unidad orante del pueblo ortodoxo, rusos y búlgaros, que depende en gran medida de nosotros. Bueno, la iglesia no es solo un hermoso edificio con cubos e íconos. Es un organismo vivo, y lo hace el pueblo creyente reunido en el nombre de Cristo; y eso somos todos.

Publicación en búlgaro: Seguir siendo humanos/Historia y religiones por Olga Reshetnikova – En SVET, Número 3/2022

Fuente: podvorie-sofia.bg

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