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Sábado, diciembre 3, 2022

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“El reino de Dios… paz y gozo en el Espíritu Santo” (Rom. 14:17)

La paz trasciende todo sentimiento y guarda los corazones y las mentes de los santos. Esta es la claridad y la tranquilidad de un alma pacífica, alejándola de todas las ansiedades y turbaciones. El amor con fe conduce a tal claridad, que también nos la da Dios Padre y el Hijo, para que amemos a Dios y al prójimo como a nosotros mismos desde el fondo de nuestro corazón y oremos por nuestros enemigos. Tal paz y tal amor, que el apóstol en oración envía a los creyentes, sólo los tienen los que tienen derecho a ser llamados hermanos: “Paz a los hermanos y amor con fe” (Efesios 6:23). Beato Jerónimo.

Creaciones, parte 17, Kyiv, 1903, p. 388-389. La paz de Dios es tanto el principio como la consecuencia inmediata de la humildad; es la acción de la humildad y la causa de esta acción (108, 306).

La paz de Cristo es una especie de sutil frialdad espiritual: cuando se desborda en el alma, mora en alto silencio, en sagrada mortandad (111, 520).

El Mundo de Dios es el lugar espiritual de Dios, el Cielo espiritual. Las personas que han ascendido a este Cielo se vuelven iguales en ángeles. Obispo Ignacio (Bryanchaninov) (108, 275).

“Y que la paz de Dios gobierne en vuestros corazones” (Col. 3:15).

¡La paz sea contigo! ¡Oh dulce palabra! ¡Oh dulce palabra! ¡Oh preciosa unión del género humano y fundamento de su bienestar! Sin ella, ningún bien puede existir o establecerse. Donde no hay paz, no hay nada bueno, hay confusión. Y por eso la Iglesia, con todas sus oraciones y acciones, lo considera necesario.

En primer lugar, este mundo sucede cuando las personas viven enamoradas unas de otras, y ese trato amoroso entre las personas se llama amistad. Un amigo es, por así decirlo, “un yo diferente”, y los amigos son dos Almas que viven en unidad. Y de tales y tales amigos dijo Cristo:

La palabra “paz” tiene tres significados principales: 1) paz-consentimiento, paz; 2) el mundo – la totalidad de la creación de Dios (griego – espacio); 3) el concepto ascético de la misma palabra griega “cosmos”. En el tema “Paz (1)” se considera la palabra “paz” en el sentido de armonía, paz, buen estado espiritual y moral.-Ed. “No hay mayor amor que el que uno da su vida por sus amigos” (Juan 15:13).

En segundo lugar, la paz significa vivir juntos en el amor de los familiares, como marido y mujer. Nada hay más santo y más necesario para el bien humano que esta unión, y por tanto obliga estrictamente a los esposos a mantener entre sí la armonía y la fidelidad. El manejo prudente de la casa, la buena crianza de los hijos, el orden en las relaciones con el hogar dependen de esto, agrada y alivia las preocupaciones mundanas. Y sin esto, todo se corrompe y los cimientos del bendito monasterio se tambalean.

En tercer lugar, es la vida pacífica de la gente de cualquier lugar, pueblo o ciudad, o de toda una región, que está bajo un solo gobierno. Y esto se llama convivencia pacífica y paz común. Esta paz consiste especialmente en luchar por el bien común como por el propio. Donde no hay tal paz, los pueblos ricos se empobrecen, los comerciantes quiebran, las mejores ciudades caen y estados enteros son destruidos. Donde hay armonía y paz, allí todo florece.

En cuarto lugar, está el mundo más necesario y precioso, que puede considerarse fuente y fundamento de las manifestaciones del mundo que hemos nombrado. Este mundo es el mundo de la conciencia cuando no tiene nada que reprocharse, cuando las pasiones se apaciguan y no luchan. El apóstol llama a este estado la paz de Dios, “que está más allá de todo entendimiento” (Filipenses 4:7). Llama "paz", porque tal persona es tranquila y alegre; “la paz de Dios”, porque ningún beneficio y entretenimiento mundano puede traer tanta paz mental al espíritu, sino solo Dios; el mundo “más allá de cualquier mente”, porque una persona puede sentir la dulzura de este mundo Divino en su corazón, pero no puede abrazarlo completamente con su mente, y mucho menos expresarlo en una palabra. David le pide a Dios esta paz: “Crea en mí un corazón limpio. Oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí” (Sal. 50:12). Quien ha adquirido este tesoro interior está siempre complacido y alegre. En la felicidad no se envanece, en la desgracia no se debilita, no teme a la muerte, porque está reconciliado con Dios. Espera su juicio sin temor, porque siente el favor de Dios en sí mismo. Tal el dulcísimo estado del alma de una sola propiedad y ser con los celestiales consuelos celestiales, pues es su comienzo y anticipación. Y por eso Pablo llama a este mundo-mundo “más allá de todo entendimiento”: por mucho que hablen de él, nadie puede entenderlo con la mente, solo puedes sentirlo y sentirlo en ti mismo.

Con celo deseo esta paz para todos, exclamo de buena gana y con alegría: ¡la paz sea con vosotros, la paz sea con vosotros! Paz a los padres con hijos y miembros del hogar; paz a los cónyuges; paz a gobernantes y subordinados; paz para los ancianos y los bebés; paz a hombres y mujeres; paz a toda edad, rango y condición. Que estemos unidos unos con otros en la unión sagrada de la paz, odiemos todo desacuerdo, lucha y odio como si no vinieran de Dios, sino del enemigo de la raza humana. Conservemos la preciosa paz entre nosotros, para que podamos ofrecer santas ofrendas en el mundo. Y el Dios de paz estará con nosotros (Filipenses 4:9). Platon, Metropolitano de Moscú (105, 400-404),

Dios es la fuente del mundo.

La unanimidad procede de la Trinidad, ya que la unidad y la paz interior le son inherentes por naturaleza. Ha sido asimilado por las Fuerzas angélicas y divinas, que están en paz con Dios y entre sí. Se extiende a toda la creación, pues la serenidad le sirve de adorno. Se asienta convenientemente en nosotros, tanto según el alma, cuando en ella las virtudes se pasan y se comunican entre sí, como en el cuerpo, cuando tanto los miembros como los elementos tienen en él mutuo acuerdo, por lo que en el el primer caso sucede que es y se llama la belleza, y en el segundo – la salud. San Gregorio el Teólogo (12, 243).

Dios en las alturas, que está en el seno del Padre, por la buena voluntad hacia los hombres, entra en comunión con la carne y la sangre, para que la paz sea en la tierra. San Gregorio de Nyssa (19, 384).

El mundo es el Hijo de Dios, que vino a la tierra y se hizo hombre. Por Él vino la buena voluntad, o sea, la presencia de Dios en los hombres, porque Dios Padre, por medio de la encarnación del Hijo, se satisfizo y reposó en los hombres, y agradó por medio de Su Hijo reconciliarse de nuevo con una persona que se hizo enemiga. de Dios por el pecado, y llenarlo de nuevo de la vida divina, de la que fue privado por la transgresión, como también dice el apóstol: Justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (Rom 5, 1). . “Porque Él es nuestra paz” (Efesios 2:14). “Y vosotros, que en otro tiempo erais ajenos y enemigos, con disposición a las malas obras, ahora reconciliados en el cuerpo de Su carne, por Su muerte, para presentaros santos e irreprensibles delante de Él, con tal de que permanecáis firmes y inquebrantables en la fe y no desfallecen de la esperanza. el evangelio que habéis oído, el cual es predicado a toda la creación debajo del cielo, del cual yo, Pablo, he llegado a ser ministro” (Col. 1:21-23). San Simeón el Nuevo Teólogo (60, 254).

… Perdónense unos a otros, si alguno tiene pena por otro, así como Cristo los perdonó a ustedes, para que sean hijos del mundo, y esto es lo mismo que decir hijos de Dios. Porque “Él es nuestra paz, que de ambos hizo uno y destruyó la barrera que estaba en medio” (Efesios 2:14) en Su Cruz. Él mismo dijo a sus discípulos, y por medio de ellos a nosotros, que, entrando en cualquier ciudad o casa, les anunciemos la paz. Y la reconciliación es toda la Obra de Su venida, y por eso inclinó el Cielo y descendió a la tierra, por eso David predijo acerca de Él. “En sus días prosperarán los justos, y abundará la paz” (Sal. 71, 7), y en otro salmo vuelve a decir esto de Él: “Hablará paz a su pueblo y a sus escogidos” (Sal. 84, 9). Y la alabanza de los Ángeles durante Su Natividad muestra que para traer la paz, Él bajó a nosotros del Cielo: “gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lc 2). Y habiendo ya cumplido la Dispensación salvífica, dejó el mundo en herencia para los que le eran devotos. “La paz os dejo, mi paz os doy” don. 14, 14). Y otra vez: “Tengan paz entre ustedes” (Marcos 27:9), y “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” (Juan 50:13). Y la última oración (bendición), que Él nos dio, ascendiendo a Su Padre, afirma el amor mutuo: “Que todos sean uno” (Juan 35:17). San Gregorio Palamas (21, 65).

Sin la Sangre del Señor Jesús, nadie se acercará a Dios, porque Él mismo es nuestra Paz, como dice: “La paz os dejo, mi paz os doy” (Juan 14). Porque así como la sabiduría crea a los sabios, la justicia a los justos, la santificación a los santos y la vida a los vivientes, así el mundo mismo nos reconcilia... Y si Cristo es el mundo de los creyentes, entonces el que vive fuera del mundo no tiene a Cristo. Beato Jerónimo.

Creaciones, libro. 17, Kyiv, 1903, pág. 263.

Los sufrimientos de Cristo estaban ante vuestros ojos. De este modo se dio a todos una paz profunda y hermosa y un deseo insaciable de hacer el bien, y sobre todos hubo una efusión plena del Espíritu Santo. San Clemente de Roma (1, 74).

Los verdaderos obreros de Cristo, por la fe y el trabajo en la virtud, cosechan con indecible placer, como fruto de la gracia del Espíritu, las bendiciones que les son más naturales, sin dificultad perfectas en sí mismas fe infalible e inmutable y paz inquebrantable, verdadera bondad y todo lo demás, como resultado de lo cual el alma, haciéndose mejor que sí misma y más fuerte que la malicia del enemigo, prepara de sí misma una morada pura para el venerado y Santo Espíritu, habiendo recibido de Quien la paz inmortal de Cristo, une con el Señor y se aferra a Él. San Macario el Grande (33, 341-342).

La paz de Cristo se siembra en el alma por la Palabra de Dios, nace de cultivar la milpa del corazón con los mandamientos de Cristo, se nutre de esta realización invisible, pero no sin esfuerzo, de ella crece. Obispo Ignacio (Bryanchaninov) (111, 5).

Dispensador de Paz-Iglesia

Trate de reunirse más a menudo para la Eucaristía y la alabanza de Dios. Porque si os reunís con frecuencia, los poderes de Satanás son derribados, y por la unanimidad de vuestra fe, las obras nefastas son destruidas. No hay nada mejor que la paz, porque destruye toda guerra entre los espíritus celestiales y terrenales. San Ignacio el Portador de Dios (1, 275).

Repréndanse los unos a los otros, pero no con ira, sino en paz, como enseña el Evangelio, y con todo aquel que actúa denigrando a otro, que nadie hable y ninguno de ustedes lo escuche hasta que se arrepienta. Didakhi (Citado en ZhMP, 1975, No. 11, p. 72).

El Señor dice: “La paz os dejo” (Juan 14:27), diciendo, por así decirlo, ¿qué mal os hace la agitación del mundo, mientras estáis en paz Conmigo? Porque Mi mundo no es como el mundo es. Este mundo a menudo es dañino o inútil, pero les doy un mundo que los unirá en un solo cuerpo. Y eso te hará el más fuerte. Aunque muchos se levantarán contra vosotros, pero con la unanimidad y la paz mutua, no sufriréis lo más mínimo. Beato Teofilacto de Bulgaria.

El evangelista, o la interpretación del Santo Evangelio. ed. 2, Kazán, 1875, pág. 368.

En la doctrina de la Deidad, somos de una sola mente y estamos de acuerdo tanto como la Deidad misma lo está consigo misma. San Gregorio el Teólogo (12, 216).

Si al zar le importa el mundo eclesiástico… entonces que… se forme un consejo eclesiástico lejos del palacio, donde el zar no estaría presente, su comité aparecería*, el juez no amenazaría, pero bastaría solo el miedo de Dios y los decretos apostólicos, para que así mejor se conservara en todos la fe de la Iglesia. San Liberio, Papa de Roma (3, 133).

Vuélvanse al camino del Evangelio de Cristo y manténganse firmes en él, para que su mutua unanimidad florezca y sea digna para siempre, y el Señor volverá de nuevo Su rostro hacia ustedes, y junto con el mundo descenderá la gracia del Espíritu de Dios. sobre ti. San Gregorio Palamas (65, 18).

Si hacemos el bien, la paz se establecerá en nosotros

“El fruto del Espíritu: amor, alegría, paz…” (Gálatas 5:22). ; Por tanto, si, dejando las imágenes, percibimos la verdad y el espíritu de la Escritura, inmediatamente se nos revelará ante todo el amor y, pasando de él a la alegría, encontraremos la paz…

… No pensemos que la paz consiste sólo en no pelear con otra persona: la paz de Cristo, es decir, nuestra herencia, está con nosotros cuando un pensamiento tranquilo no se ve perturbado por ninguna pasión. Beato Jerónimo. Creaciones, libro. 17, Kyiv, 1903, pág. 163, 182-183.

Si una persona no pone en su corazón que no hay nadie más en el mundo además de él y Dios, entonces no podrá encontrar la paz en su alma. San Antonio el Grande (82, 68).

Hasta que una persona ame a Dios con todas sus fuerzas, hasta que se aferre a Dios con todo su corazón, hasta entonces no le será dada la paz de Dios (82, 141).

La paz del alma proviene de la obediencia de sus fuerzas a la mente. Rev. Abba Isaías (82, 216).

Renuncia a tu voluntad, rechaza todo lo que lleve a los afanes de este mundo y la distracción, y encontrarás la paz. Venerable Sieoy el Grande (82, 350).

Cumplamos la voluntad del Padre, que nos llamó a la vida, esforcémonos más por la virtud, dejando atrás las malas inclinaciones que preceden a los pecados, evitemos la impiedad, para que el mal no nos alcance. Porque si nos esforzamos en hacer el bien, entonces la paz se establecerá en nosotros. Por eso, no puede ser encontrado por aquellos que traen el miedo humano, prefiriendo el placer presente a la promesa futura. San Clemente de Roma (1, 124-125).

Rechazad las excusas y estaréis tranquilos en los breves días de vuestro camino terrenal (82, 335).

Si buscamos la paz, se nos escapará; si huimos de la paz, nos perseguirá. Venerable Pimen el Grande (82, 334-335).

No hay mundo de pensamiento en el hacer devoto de los esclavos; no hay hijos de confusión rebelde en libertad. Rev. Isaac el Sirio (82, 268).

Quien, teniendo el temor de Dios, refrena por completo las pasiones, sofoca varios pensamientos viciosos y no permite que se escondan en su interior, gozará de la paz más pura y profunda. Este mundo nos lo ha dado Cristo (Jn 14, 27), este mundo y el apóstol Pablo lo deseaba a los creyentes, repitiendo en cada epístola: “Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre” (1 Cor 1, 3; Gal. 1, 3 y etc). Quien tiene este mundo es más complaciente que todos los hombres, no está agobiado por la pobreza, no está agotado por las dolencias y enfermedades, y no está avergonzado por ningún otro desastre inesperado, porque tiene un alma capaz de soportar todo esto con valor y muy fácilmente, un alma fuerte y sana (39, 33).

Dependiendo de la disposición de los destinatarios, el mundo puede llegar a ellos y volver a irse. San Juan Crisóstomo (41, 357).

El corazón sólo puede gozar de la paz bendita cuando permanece en los mandamientos del Evangelio, cuando permanece en ellos con abnegación (111, 504).

Con reverente obediencia, alabad el juicio de Dios y justificad los instrumentos que Dios ha escogido para vuestro castigo. La paz de Cristo descenderá a vuestro corazón (108, 176).

De una fe viva en Dios nace la completa obediencia a Dios, y de la obediencia a Dios, la paz de los pensamientos y la paz de la mente (111, 533).

Sólo entonces se puede encontrar la paz sagrada cuando la mente y el corazón están sumergidos en la humildad de Cristo y su mansedumbre, habiéndolas aprendido del Evangelio (111, 505).

La humildad nace de la obediencia y se mantiene por la obediencia. La humildad trae la paz de Dios al alma. Obispo Ignacio (Bryanchaninov) (108, 275).

Acción de la Paz de Cristo

El mundo es el resultado de un buen orden, y del mundo nace la luz en el alma, de la luz y del mundo se aclara la mente. En la medida en que el corazón, después de ser apartado de este mundo, se acerca a la sabiduría espiritual, recibe gozo de Dios y siente la diferencia entre la sabiduría espiritual y la sabiduría mundana, porque en la sabiduría espiritual el silencio se apodera del alma, y ​​en la sabiduría mundana se apodera del alma. es la fuente de los pensamientos elevados. Rev. Isaac el Sirio (55, 401).

En el mundo de Cristo vive tal poder espiritual que pisotea todo dolor y desgracia terrenal (109, 221).

¡La santa paz entra en el corazón... detrás de las palabras de humildad! Él... trae una copa de consolación espiritual tanto al enfermo como a la prisión... a los perseguidos por la gente... y los demonios (108, 540).

El mundo sagrado, con su acción abundante, trae silencio a la mente y atrae tanto al alma como al cuerpo a un gusto gozoso. Entonces cesa todo movimiento de sangre, toda su influencia sobre el estado del alma, hay un gran silencio (109, 221-222).

La paz de Cristo es fuente de incesante oración inteligente, sincera, conmovedora, espiritual, traída de todo el ser humano por la acción del Espíritu Santo; la paz de Cristo es una fuente constante de la humildad llena de gracia de Cristo (109, 226).

La humildad es una acción incomprensible... de la paz de Dios, incomprensiblemente comprendida por una bendita experiencia (109, 226-227).

Por medio de la santa paz, el cristiano, habiendo completado el campo del arrepentimiento, se reconcilia con Dios, con todas las circunstancias, con todo su prójimo, consigo mismo; se convierte en hijo de Dios por la gracia (108, 522).

Cuando tu corazón está ensombrecido por una paz santa y llena de gracia para toda la humanidad, entonces estás a las puertas mismas del amor. Obispo Ignacio (Bryanchaninov) (108, 130).

El mundo es verdadero y el mundo es falso.

Que algunas personas no piensen que estoy diciendo que todos los mundos deben ser valorados. Porque sé que hay un hermoso desacuerdo y la más perniciosa unanimidad. Pero hay que amar el buen mundo, que tiene un buen propósito y se une a Dios. En resumen, no es bueno ser a la vez demasiado perezoso y excesivamente ardiente, de modo que o estés de acuerdo con todos por dulzura de disposición, o estés en desacuerdo con todos por terquedad. Así como el letargo es inactivo, la disposición a estar de acuerdo con todos no es útil. Pero cuando se trata de maldad manifiesta, es mejor ir al fuego y a la espada, no mirar las exigencias de los tiempos y de los gobernantes, y en general a la nada, que participar de la levadura de la maldad y unirnos a los infectados de mentira. . Lo más terrible es tener miedo de algo más que Dios, y debido a este miedo, el servidor de la verdad se vuelve traidor a las enseñanzas de la fe y la verdad. Pero si estamos afligidos por la sospecha y el miedo sin examinar el asunto, entonces la paciencia es preferible a la prisa y la indulgencia es mejor que la perseverancia. Es mucho mejor y más útil, sin separarse del cuerpo común, como miembros de un cuerpo común, corregirse unos a otros y corregirse a sí mismos, que, habiendo condenado prematuramente con la excomunión y destruyendo así el poder notarial, luego exija imperativamente la corrección. , como es propio de los gobernantes, y no de los hermanos. San Gregorio el Teólogo (11, 237-238).

Sería ridículo concluir el bien del mundo en la mera denominación del mundo... Si, sin embargo, el acuerdo con personas dañinas hace que aquellos que entran en él bajo la apariencia del mundo actúen hostilmente, entonces... ¿no pertenecen a aquellos que no tienen comunión [de la iglesia] conmigo? (10, 182).

Un pacificador, complacido por el Señor (Mt. 5, 9) – un compañero del Señor, según el apóstol: “Somos mensajeros por parte de Cristo, y como si Dios mismo amonestara a través de nosotros; en nombre de Cristo pedimos: “Reconciliaos con Dios” (2 Cor. 5:20), y nuevamente: “Justificados por la fe, tenemos paz con Dios” (Rom. 5:1). no como el mundo da, yo doy” (Juan 14, 27). San Basilio el Grande (8, 267).

El Señor mismo nos mandó buscar la paz para adquirirla. Comprendamos a fondo el significado de la paz de Dios y luchemos por ella, tal como dijo el Señor: “La paz os dejo, mi paz os doy” (Juan 14), para que nadie nos reproche que nuestra paz es la paz de los pecadores. San Antonio el Grande (27, 82).

La paz, mezclada con la verdad, es una obra divina. Si uno está sin el otro, dañará la virtud, porque tanto los ladrones como los lobos tienen paz entre sí, unos para hacer daño a las personas, otros hasta la muerte de las ovejas. Pero a un mundo así, no adornado con la verdad, no lo llamaré mundo; sólo si está de acuerdo con la verdad, en el verdadero sentido será llamado el mundo. ¿Por qué Cristo dijo: “No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada” (Mat. 10, 34). Y lo que no prohibe a todo mundo, sino asociado al vicio, habla de esto en otro lugar: “Mi paz os doy” (Jn. 14, 27). Porque en el verdadero sentido, el mundo es uno que está adornado con justicia y piedad (51, 272).

Hay guerra santa, y hay un mundo peor que cualquier guerra irreconciliable, según está dicho: “Envidié a los necios, viendo la prosperidad de los impíos” (Sal. 72, 3). Porque aun los ladrones hacen pactos entre sí, armándose contra los que no les han hecho daño, y los lobos se juntan en manada cuando tienen sed de sangre, y el adúltero con la adúltera, y el fornicario con la ramera viven en paz. Por tanto, no penséis que la paz es buena en todas partes; a menudo es peor que cualquier guerra. Cuando alguien se conforma con calumniar a la Providencia y llega a acuerdos con personas de vida indigna, que construyen intrigas y dañan la vida común, entonces vive en algún lugar fuera y lejos de los límites del mundo. Por eso, [el apóstol] Pablo dijo: “Si os es posible, estad en paz con todos” (Rom. 12, 18), porque sabía claramente que a veces esto es imposible (51, 424).

La unanimidad es el principio y el fundamento de todas las cosas buenas para una persona, y nadie debe dar lugar a contiendas y disputas. Pero si ves que la piedad ha sido dañada o que los débiles han sido ofendidos, no prefieras la paz a la verdad; por el contrario, vuélvanse valientes y luchen hasta el derramamiento de sangre, “luchando contra el pecado” (Heb. 12:4). Por eso el apóstol dijo: “Si os es posible, estad en paz con todos” (Rom. 12:18). Porque a veces esto sucede y es imposible cuando, como se dijo más arriba, está en juego la piedad, o cuando es necesario defender al ofendido. Y qué extraño si esto no siempre es posible en relación con otras personas, cuando el apóstol permite incluso romper la necesaria unión entre marido y mujer, que son una sola carne, diciendo: “Si un incrédulo quiere divorciarse, que se divorciados” (1 Cor. 7, 15)? Rev. Isidoro Pelusiot (51, 304).

“No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada” (Mateo 10:34). ¿Cómo, pues, les mandó Él mismo, entrando en todas las casas, saludarlos con paz? ¿Y por qué los Ángeles cantaban: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz” (Lc 2)? ¿Por qué todos los profetas predicaron lo mismo? Porque entonces, sobre todo, la paz se establece cuando se corta lo que está infectado, cuando se separa lo hostil. Solo así es posible que el Cielo se conecte con la tierra. Después de todo, el médico luego salva el cuerpo cuando corta un miembro incurable, y el líder militar restablece la paz cuando destruye el acuerdo entre los conspiradores. Así fue con el pandemónium. El mundo malo es destruido por el buen desacuerdo y se establece la paz. Así [el apóstol] Pablo sembró discordia entre los que estaban de acuerdo contra él (Hch 14, 23). Y el acuerdo contra Nabot fue peor que cualquier guerra (6 Reyes cap.1). La afinidad no siempre es buena: incluso los ladrones a veces están de acuerdo. Entonces, la reprimenda no fue consecuencia de la determinación de Cristo, sino una cuestión de voluntad del pueblo mismo. Cristo mismo quería que todos fueran de un mismo sentir en cuanto a la piedad, pero la gente estaba dividida entre ellos y había una pelea. Sin embargo, Él no lo dijo. Pero ¿qué dice? “No vine a traer la paz”, que los consuela. No pienses, dice que tú tienes la culpa de esto; Lo hago porque la gente tiene tales disposiciones. Entonces, no se avergüence como si este regaño surgiera inesperadamente. Para eso he venido, para hacer la guerra; esta es mi voluntad. Por tanto, no os desaniméis porque habrá guerra y calumnias en la tierra. Cuando se elimine lo peor, entonces el Cielo se unirá con lo mejor. Así Cristo habla para fortalecer a los discípulos Contra la mala opinión de ellos entre la gente. Además, no dijo "regañar", en, que es mucho más terrible, - "espada". Si lo que se dice es demasiado pesado y amenazante, no se sorprenda. Quería acostumbrar los oídos de las personas a palabras crueles para que no dudaran en circunstancias difíciles...

Pero si algunos encuentran esto doloroso, que recuerden la historia antigua. Y en la antigüedad era lo mismo, y esto se muestra especialmente tanto en la unidad del Antiguo Testamento con el Nuevo como en lo que el mismo dice aquí. Quien entonces dio los mandamientos. Y entre los judíos, fue precisamente cuando derramaron el becerro y cuando se unieron a Baal-Peor (Ex. 32, 8; Números 25, 2), en cuanto cada uno mató a su prójimo, Dios detuvo la ira contra ellos. Entonces, ¿dónde están los que afirman que Dios era malo y éste bueno? Entonces este Dios llenó el universo con la sangre de parientes. Sin embargo, decimos que ésta es también una obra de gran misericordia. Por lo tanto, mostrando que Él mismo aprobó lo que estaba en el Antiguo Testamento, también recuerda la profecía, pronunciada, aunque no en esta ocasión, pero explicando la misma cosa. ¿Qué es esta profecía? “Los enemigos del hombre son su casa” (Mt. 10:36). Algo similar les sucedió a los judíos. Y tenían profetas y falsos profetas; también hubo desacuerdos entre la gente, y las casas se dividieron. Unos creían en uno, otros en otro. Por lo tanto, el profeta amonesta: “No le creas a un amigo, no confíes en un amigo; desde la puerta de tu boca que está sobre tu seno… los enemigos del hombre son su casa” (Miqueas 7, 5-6). Y dijo esto para poner a los que aceptan la enseñanza por encima de todo lo demás. No la muerte es mala, pero una mala muerte es mala. Por eso dijo: “Fuego he venido a hacer descender sobre la tierra” (Lc 12). diciéndolo Mostró la fuerza y ​​el ardor del amor que exigía. Como Él mismo nos amó tanto, quiere que lo amemos tanto. Y tales palabras fortalecieron a los apóstoles y elevaron el espíritu. Si vuestros discípulos, dijo, dejarán a sus parientes, hijos y padres, entonces, ¿cómo, pensad, debéis ser vosotros los maestros? Estas calamidades no acabarán en vosotros, sino que se trasladarán a otros. Ya que vine a otorgar grandes bendiciones, exijo gran obediencia y diligencia. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí” (Mateo 49), 10-37).

¿Qué? ¿No contradice esto la ley antigua? No, al contrario, estoy muy de acuerdo con él. Y allí Dios manda no sólo odiar a los idólatras, sino también apedrearlos, y en Deuteronomio alaba a tal celo, “que dice de su padre y de su madre: “No los miro”, y no reconoce a sus hermanos, y no reconoce a sus hijos sabe” (Deut. 33:9), guardando las palabras de Dios. Pero si [el apóstol] Pablo manda muchas cosas acerca de los padres y manda obedecerlos en todo, no se sorprendan. Él manda obedecerlos sólo en lo que no es contrario a la piedad. Es una cosa santa darles cualquier otro respeto. Cuando exigen algo más propio, no deben ser obedecidos. Por eso, el evangelista Lucas dice: “Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y además a su propia vida, no puede ser mi discípulo” (Lc 14, 26). Él manda no sólo odiar, porque esto es completamente ilegal, sino: si alguno de ellos quiere que lo ames más que a Mí, entonces ódialo por esto, porque tal amor destruye tanto al amado como al que ama…

“El que salve su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la salvará” (Mateo 10:39). ¿Veis lo dañino que es amar un alma más recta, y lo provechoso que es aborrecerla? Puesto que las demandas de Cristo eran pesadas, puesto que Él les ordenó que se levantaran contra los padres y los hijos, contra la naturaleza y el parentesco, contra el universo, e incluso contra sus propias almas, Él promete la mayor recompensa por esto. San Juan Crisóstomo (41, 384-387).

RECONCILIACIÓN

Adquiere paz en ti mismo, y el cielo y la tierra tendrán paz contigo. Rev. Isaac el Sirio (82, 280).

Si tu hermano está enojado contigo, entonces el Señor está enojado contigo. Y si te reconciliaste con tu hermano en la tierra, entonces también te reconciliaste con tu Señor en el Cielo. Si recibes a tu hermano, también recibirás a tu Señor. Por tanto, reconciliaos con Él en la cara de los ofendidos; regocijaos en Él ante los hambrientos. Ante un viajero cansado, prepárale un lecho blando, lávale los pies, siéntalo en primer lugar a la hora de la comida, parte tu pan y dale, dale también tu copa. Os mostró un amor mucho mayor: recogió agua, la santificó y con ella lavó vuestra iniquidad, aplastó Su Cuerpo por vosotros y os dio a beber Su Sangre. Rev. Efraín el sirio (28, 212).

A las palabras “si… te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti” (Mat. 5:23), el Salvador no añadió nada, es decir, lo tiene justo o no, reconciliar. Al mismo tiempo, no se dice: si tienes algo en contra, sino: si él “tiene algo en contra de ti”, trata de reconciliarlo contigo mismo. “Deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve primero, reconcíliate…” (Mateo 5:24). Dios también renuncia a su propio honor, si tan solo guardamos el amor… Y manda dejar el don para ponerte ante la necesidad de la reconciliación, porque si todavía quieres traer tu don, tendrás que reconciliarte. Pero al mismo tiempo muestra que el amor es el verdadero sacrificio. Beato Teofilacto (115, 553).

El Señor manda que se abandone la adoración a Él por el amor al prójimo (Mateo 5:23-24). …Que, dice Él, se interrumpa el servicio a Mí, si sólo se conserva vuestro amor, porque esto también es un sacrificio cuando alguien se reconcilia con su hermano. Por eso no dice: reconciliaos después de la ofrenda o antes de la ofrenda de la ofrenda, sino que manda a reconciliarse con el hermano cuando la ofrenda está delante del altar y ya ha comenzado el sacrificio. No manda llevar consigo la ofrenda traída, no dice: reconciliaos antes de traerla, sino que os manda correr hacia vuestro hermano, dejando la ofrenda ante el altar (41, 184).

Si traes una oración con una disposición hostil, entonces es mejor que la dejes y vayas a reconciliarte con tu hermano y luego ya hagas un sacrificio (Mat. 5, 23-24). Para esto, después de todo, todo estaba dispuesto, también para esto Dios se hizo hombre y completó toda la Obra de la Redención para reunirnos. Aquí está Cristo. envía al ofensor al ofendido, y la oración docente, lleva al ofendido al ofensor y los reconcilia; aquí dice: si “tu hermano tiene algo contra ti” (Mat. 5:23), ve a él, pero allí dice: perdona “a la gente sus pecados” (Mat. 6:14). Sin embargo, aquí, creo. Envía a los ofendidos, porque no dice: pide a tu hermano que se reconcilie contigo, sino simplemente: “reconcíliate” (Mt. 5, 24). Y aunque el discurso aquí, aparentemente, se dirige al ofensor, pero todo se refiere al ofendido. Si tú, dice, te reconcilias con él por amor a él, entonces yo también seré misericordioso contigo, y podrás ofrecer sacrificio con toda audacia. Si la ira aún arde en ti, entonces imagina que Yo mismo acepto voluntariamente que dejes el sacrificio por un tiempo, si solo se hacen amigos. Que domine tu ira. Además, Él no dijo: reconciliaos cuando estéis muy ofendidos, sino: haced esto incluso cuando el insulto sea de poca importancia, si “tiene algo contra vosotros”. Y tampoco dijo: cuando te enojes con justicia o injustamente, sino simplemente: si “tiene algo contra ti”, aunque tu enojo fuera justo, entonces no debe haber enemistad. Así Cristo, a pesar de que su ira contra nosotros era justa, se entregó por nosotros al matadero, sin imputarnos nuestros pecados (41, 184-185).

¡Cuánto mal viene de la irritación y la ira! Y lo que es especialmente difícil: cuando estamos en enemistad, nosotros mismos no queremos iniciar la reconciliación, sino que esperamos de los demás; cada uno se avergüenza de ir al otro y reconciliarse. Mira: dispersarse y dividirse no es vergüenza, sino que él mismo inicia este mal, y venir y unir lo que está dividido es una vergüenza... ¿No has causado tú mismo una gran ofensa y sido la causa de la enemistad? La justicia requiere que usted mismo sea el primero y reconcilie como la causa de la enemistad. Pero si el otro ofendió... en este caso, debes comenzar la reconciliación por ti, para que te sorprendas más, para que tengas primacía tanto en el uno como en el otro: así como no fuiste la causa de la enemistad, así es no para que vosotros seáis la causa de su continuación; quizás incluso él, al darse cuenta de su culpa, se avergonzará y volverá en sí. ¿Pero es arrogante? Además, no dudes en acudir a él. Él sufre de dos enfermedades: orgullo e ira… Estás sano, puedes ver, y él está en la oscuridad, así es la ira y el orgullo. Estás libre de ellos y saludable; venid a él, como un médico a un enfermo... ¿no es el orgullo y la ira peores que cualquier enfermedad? ¿No es la ira como una fuerte fiebre, y el orgullo como un tumor desarrollado? Ve, apaga su fuego, puedes hacerlo con la ayuda de Dios. Detén su hinchazón como una loción. Pero, ¿qué, dices, si se vuelve aún más orgulloso de esto? No lo necesitas antes; Haz tu trabajo y deja que él se ocupe de sí mismo. Si nuestra conciencia no nos reprochara que esto sucedió por la omisión de nuestra parte de algo debido... tembló y temió estas bendiciones más que los insultos. Para el enemigo, no es tan peligroso el enemigo que le ha hecho daño como el bienhechor que le hace bien, porque el vengativo se hace daño a sí mismo y a él, y el que hace el bien pone brasas sobre su cabeza. Por lo tanto, dices, ¿y no debería hacerle bien, para no acumular carbones sobre él? Pero, ¿de verdad quieres coleccionarlos en tu propia cabeza? .. ¿Y si intensifico aún más la enemistad? No, no serás culpable de esto, pero él, si es como una bestia; si y cuando hacéis el bien y le hacéis honor y deseo de reconciliaros, él obstinadamente continúa la enemistad, entonces se llena de fuego, se quema su propia cabeza, y no sois culpables en absoluto (43, 435).

“No se ponga el sol sobre vuestro enojo” (Efesios 4:26). En el transcurso del día, muchos pueden distraernos y alejarnos de la ira, pero por la noche, cuando una persona se queda sola y se entrega a sus pensamientos, las olas se levantan más fuertes y la tormenta ruge con mayor furia. Advirtiendo esto, Pablo quiere también que nos encontremos reconciliados con la noche, para que el demonio no se aproveche de nuestra soledad y encienda con más fuerza el horno de la ira (41, 185).

No digas: ¿qué debo hacer si me ofenden, si me quitan mis bienes y me arrastran a juicio? Incluso en este caso, Cristo prohíbe la hostilidad, quitando toda razón y pretexto para ella. Dado que este mandato era especialmente importante, el Señor convence a cumplirlo señalando no las bendiciones futuras, sino los beneficios presentes, que más bien pueden frenar a las personas groseras que las promesas del futuro. Dices: ¿es más fuerte que yo y me hace daño? ¿Pero no te hará más daño si no te reconcilias con él? y no una consecuencia de la coerción (41, 186).

Si sinceramente queremos reconciliarnos, entonces no nos retiraremos (del enemigo) hasta que lo derrotemos con nuestras solicitudes intensificadas, hasta que lo atraigamos hacia nosotros y lo obliguemos a detener la hostilidad contra nosotros. ¿Le estamos haciendo un favor? No, los frutos de una buena acción pasan a nosotros; por esto atraemos sobre nosotros el favor de Dios, adquirimos el perdón de los pecados, recibimos gran confianza ante el Señor (38, 283).

Cuanto más peca alguien contra nosotros, más debemos apresurarnos a reconciliarnos con él, porque por esto se nos perdonarán más pecados. San Juan Crisóstomo (36, 239).

Si el hermano se opuso la primera vez, sed generosamente pacientes; si es la segunda vez, no perdáis la esperanza, todavía hay tiempo de curación; si la tercera vez, eres un agricultor filantrópico, aún ruega al amo que no corte y no someta a ira la higuera estéril e inútil, sino que la cuide y fertilice el suelo a su alrededor (Lucas 13: 8), que es, sanar a un hermano confesando sus hechos vergonzosos y su vida deshonrada. ¿Quién sabe si esta higuera dará fruto y alimentará a Jesús que regresa de Betania? Soportad el mal olor real o aparente de las acciones de vuestro hermano, vosotros que estáis ungidos con el mundo espiritual, compuesto según el arte de la crismación, para llevar vuestro olor a vuestro hermano. El pecado no es el veneno de una víbora, de la cual cae inmediatamente un dolor insoportable o la muerte, por lo que estarías excusado de huir de la serpiente o matarla. Por el contrario, si puedes, sana a tu hermano, y si no, al menos tú mismo no estarás en peligro de participar en su depravación (116, 155).

Para una paz duradera, la sola prisa de la reconciliación no es suficiente si no está respaldada por la razón y Dios mismo no asiste a la razón, de quien todo bien recibe un principio y llega a la perfección, por lo tanto, por la oración y la reflexión, tratemos de confirmar nuestra reconciliación en la fuerza. San Gregorio el Teólogo (11, 229).

Y nosotros, como hacedores de su enseñanza [de los apóstoles], acabamos de llegar a vosotros, proclamando la paz, y juntamente con Pablo os decimos:

“Esforzaos por tener paz con todos y santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Heb. 12:14). Si, sin tener paz con todos, nadie verá a Dios, ¿verá a Dios en el Siglo Venidero, quien ni siquiera vive en paz con sus conciudadanos? Por el contrario, ¿no oirá entonces: “Si se muestra misericordia al impío, no aprenderá la verdad” (Isaías 26:10)? San Gregorio Palamas (65:20).

Y con los enemigos, cuando piden la paz, hay que reconciliarse. Porque el que no se reconcilia, sino que atormenta, sin refrenar la ira con misericordia, incluso a los que piden reconciliación... perderá la ventaja de la victoria, sufrirá el vituperio de todos, como quien se ha vuelto como una bestia, y no escapará al castigo de Dios (50, 320).

Es imposible ser irreconciliable con los reconciliados, pero aun en la medida en que dependa de nosotros, debemos reconciliarnos con los irreconciliables, si la piedad no sufre daño. San Isidoro Pelusiot (51, 425.)

Un hermano estaba en duelo contra otro hermano, quien, al enterarse de esto, vino por reconciliación. El primero no le abrió la puerta. El segundo fue donde el anciano y se lo contó. El anciano respondió: “Mira, ¿hay alguna razón en tu corazón? ¿No admites que tienes razón? ¿No tienes la intención de acusar a tu hermano y justificarte? Por eso Dios no tocó su corazón y no te abrió las puertas. Te lo diré bien: aunque él haya sido culpable delante de ti, pon en tu corazón que eres culpable delante de él, y justifica a tu hermano, entonces Dios pondrá en su corazón el deseo de reconciliarse contigo. Actuó de acuerdo con la palabra del anciano y de nuevo fue a su hermano. Inmediatamente abrió la puerta y, antes de que el visitante pidiera perdón, lo abrazó de corazón, y la mayor paz se instaló entre ellos. Padre-hombre (82, 517-518).

Había un noble en Alejandría que, a pesar de todas las admoniciones de San Juan el Misericordioso, ni siquiera quería oír hablar de reconciliación con su enemigo. Una vez el santo lo invitó a la iglesia de su casa para la Divina Liturgia. El noble ha venido. No había peregrinos en la iglesia; el propio patriarca servía, y solo había un cantante en los kliros, a quien el noble comenzó a ayudar a cantar. Cuando comenzaron a cantar el Padrenuestro, el santo también lo cantó, pero a las palabras: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, San Juan de repente se calló y detuvo al cantor, de modo que el noble solo cantó las palabras del oración: “Y perdónanos nuestras deudas, como si dejáramos a nuestros deudores”. Entonces el santo le dijo: “Mira, hijo mío, qué hora tan terrible y lo que le estás diciendo a Dios: ¡déjamelo a mí, así como yo lo dejo! ¿Estas diciendo la verdad? ¿Lo estás dejando? Estas palabras golpearon tanto al grande que, cubierto de lágrimas, se arrojó a los pies del archipastor y exclamó: “Todo lo que mandes, maestro, tu siervo lo hará”. Y lo hizo: en el mismo día hizo las paces con su enemigo y desde el fondo de su corazón le perdonó todas sus ofensas. Prólogo en las Enseñanzas (81, 588-589).

Foto de Julia Volk:

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