Por mí y por los obispos (versículos 1-220)

La obra de San Gregorio el Teólogo Para mí y para los obispos es una de las obras patrísticas más censuradas, aunque fue creada en la llamada “Edad de Oro” de la Iglesia Ortodoxa – la época de los concilios ecuménicos, cuando la Los padres de Capadocia hicieron una contribución decisiva para formular los dogmas de fe. Fue escrito bajo la influencia de las impresiones del santo sobre la vida de la iglesia en la capital, Constantinopla, cuyo departamento dirigía. San Gregorio el Teólogo se encuentra cara a cara con las constantes intrigas, con la vida interior del obispado. Angustiado, dejó su silla después del final del Segundo Concilio Ecuménico en 381.

Las coordenadas del texto en Patrologia graeca son: 37:1166-1227.

Por mí y por los obispos

Seguramente debería, inspirado por las órdenes del Uno, Quien sufrió puede soportar el insulto causado por mí. Quien sufrió puede soportar el insulto causado por mí y en el sufrimiento debo callarme. Por lo tanto, si la batalla llega a su fin,

5. Podría esperar una recompensa más completa. De hecho, la recompensa es más completa para aquellos que más se afanan, y más escasa para aquellos que no pueden soportar el trabajo. Pero no para que parezca que los malos mandan por encima de todo y que su camino es tranquilo.

10. y sin embargo nadie se opone a ellos, sin embargo, entrego sus obras al último fuego, que vence todo y limpia con justicia. Incluso si no supimos de todo debido a algunos trucos, heriré a los asesinos con mi humilde palabra,

15. porque ciertamente los que juzgan mal son homicidas, derramando la sangre de las almas inocentes: todos los que he levantado y llevado adelante. Pero diré lo que quiera, sin temor alguno al reproche, a lo que está prohibido a todos,

20 y que odio más que nada. Yo, por supuesto, no empezaré a dar nombres, no sea que parezca que revelo lo que debería permanecer oculto (además, no recuerdo a todos por igual), no sea que mi boca se atreva a ir demasiado lejos. 25. Es verdad, conozco muchos dignos de gran alabanza, pero quien habita entre los malvados (y aún peor que los malvados), debe ser capturado y domado de inmediato. Mi espada verbal atravesará el vicio. Si hablas contra mi discurso, 30. te acusarás abiertamente. Así que este es mi camino: cualquiera me puede pegar, aprendí hace mucho tiempo a soportar los golpes de las piedras. Puedes confiar en un león, un leopardo puede ser adiestrado e incluso la serpiente puede huir, aunque le tengas miedo,

35.  Pero tenga cuidado con una sola cosa: los malos obispos, que desprecian "la dignidad de su trono".
 Todos pueden obtener una posición alta, pero no todos: gracia.
 ¡Dirige tu mirada a la piel de oveja, examina al lobo detrás de ella!
 Convénceme no con palabras, sino con tus hechos.
 40.  Detesto las doctrinas a las que la vida misma parece oponerse, exaltando la belleza de la tumba, me asquea el hedor de los cadáveres podridos en su interior.
 - ¿Cómo es eso?  ¿Qué significa eso?  ¿Por qué tú, siempre brillante orador, no dices algo bonito esta vez también?
 45.  Porque es característico del que sufre derramar su dolor: ante Dios, ante los amigos, ante los padres, ante los vecinos, ante los invitados o, en último caso, ante los tiempos futuros y las generaciones venideras.
 Pero comenzaré un poco más mi discurso, nadie puede decir que el trabajador 50.  recibe recompensa por su trabajo en esta vida: cualquiera que lo diga, está bromeando.
 Todo termina su curso en la noche y la oscuridad, Dios prueba a unos con fuego, y cubre a otros en tinieblas, hasta que el fuego lo ilumina todo.
 Un hombre vivió una vida dura, 55.  gemía, pasaba noches en vela, derramaba lágrimas, se limitaba incluso a la cama y la comida sencillas, se preocupaba por el estudio de las Escrituras inspiradas, se azotaba constantemente y se desgarraba el alma.
 ¿Qué más me he perdido?  ¿Qué hice que no debí hacer?
 60.  Algún otro hombre arrancaba los frutos de su juventud, reía, cantaba, se entregaba a la glotonería, de todos los placeres, de los sentimientos.
 No se imponía prohibiciones a sí mismo, era como un semental sin freno.
 Entonces empezaron a sucederle desgracias al primer hombre, de 65 años.  (Ciertamente difícilmente exactamente miserias, ya que nada de esto aquí concierne a los sabios, lo que la mayoría de la gente piensa que son y el otro hombre, exitoso en todo, también fue exitoso en esto, para ser considerado altamente virtuoso.
 70.  Yo, al pronunciar estas palabras, soy testigo de lo arriba escrito, estaba por encima de las cosas visibles a los ojos sensuales, y mi mente estaba dirigida solo a lo inmaterial.
 Dejé mi fama, mi hacienda, mis esperanzas, mi obra literaria, me sentí de lujo al ser librado del lujo, 75.  y disfruté mi vida con el pedacito de pan.  Me liberé de los insultos (sin embargo, debes esperar todo, incluso si eres un sabio).
 Pero alguien, arrancándome de las bendiciones, me llevó directamente a mis expectativas en tierras extranjeras.  Quién fue no lo nombraré.
 ¿Fue el Espíritu de Dios, fueron mis pecados la causa de esto, 80.  que he recibido recompensa por mi exaltación.
 Pero la razón formal era ésta: la asamblea de los pastores y del pueblo ortodoxo, aunque todavía no eran numerosos[1]. Finalmente se vio un débil rayo de luz: la gente ya tenía la oportunidad de profesar la fe ortodoxa con relativa libertad; 85.  poco a poco comenzaron a respirar nuevamente en paz en medio de los males que los rodean.
 [Porque antes,] en medio de lenguas parlanchinas y muchos engaños, sufrían pero no tenían protección.
 ¿Es posible que una rosa disfrute creciendo entre espinas, o la uva madura entre las agrias?
 90.  Así [como estaban las cosas cuando] yo, el piadoso extranjero, vine, cediendo a exhortaciones y muchas súplicas, cuya negativa habría sido una muestra de orgullo excesivo.
 Pero cuando vine, dejando la tierra de Capadocia, que para todos es columna de la verdadera fe, 95.  (pero no he abandonado al pueblo ni ninguno de mis deberes, todos estos son, en su esencia, trucos de los enemigos, sus discursos mentirosos - una tapadera torpemente ideada para su envidia).
 Ahora quiero que me digáis lo que pasó después, ya que sois testigos de mi trabajo.
 100.  ¿No se ha dicho o hecho nada desfavorable, grosero o dañino durante estos más de dos años?
 Excepto por una cosa, que perdoné a la gente mala, que desde el principio me apedreó por soportar esto con paciencia.
 Es cierto, al menos un poco fue verdaderamente piadoso, 105.  porque así me hice empático con los sufrimientos de Cristo.
 Ves lo que los pobres ofrecen como regalo a Dios[2]. Pero incluso podemos imputarnos esto a nosotros mismos como culpa si lo deseamos:[3] Alguien había dicho que la mente sensual es como podredumbre, hueso corrosivo.  Yo estaba convencido de esto por mi propia experiencia: 110.  mi cuerpo, antes fuerte como el cobre, pero ahora cansado de preocupaciones, ya doblado a tierra.  Pero nada más que yo puedo dar, aunque incluso si doy todo, todavía tendré que dar más.
 ¿Y qué más le puede pasar a alguien que se ha encariñado con un amigo débil?
 Sin embargo, ha llegado el momento de que vuelva de nuevo al discurso que había comenzado.
 115.  Me llamaron, y reuní al pueblo, que estaba entre lobos, saqué con la palabra al rebaño sediento, sembré la fe arraigada en Dios, propagué la luz de la Trinidad a los que antes estaban en tinieblas.
 Fui como levadura en la leche y como medicina 120.  por la fuerza de sus convicciones.  Algunos ya se habían unido [a la fe verdadera], otros estaban cerca y otros estaban por llegar.
 El estado de ánimo de todos, que antes estaba furioso, cambió, y la verdadera enseñanza en respuesta produjo amor: este favor moderado pudo desarrollarse hasta el pleno éxito.
 125.  Ellos saben de esto en Happy Rome[4] (aquí me refiero principalmente a los que están a cargo) – estas personas inesperadamente me honraron con un poco de respeto[5] y piensan que uno debería tener al menos una pequeña parte de la gloria, para ser el primero en honor en lugar de 130.  de hecho, ¡son mucho más poderosos que todos!
 Cuando estuve con ellos, fui honrado, y aún hoy, cuando los dejé, condenan a los malvados.
 Bueno, ellos tampoco pueden hacer nada más que eso, y yo mismo no les he pedido que hagan nada, "¡Oh ciudad, ciudad!"
 135.  (si exclamamos en el espíritu de la tragedia.[6] Pero mis "honorables y bien portados" co-pastores, llenos de envidia, (no conocen a los imitadores de Frasonides,[7] la indolencia no tolera cultura) eligieron como aliado mi enfermedad corporal, que acompaña mis trabajos monásticos 140.  y que debe ser respetado por todos, que han trabajado al menos un poco en el nombre de Dios, alegaron, entre otras cosas, que yo no aspiraba al poder de un trono tan grande, en ese momento cuando el mundo entero estaba desgarrado por la lucha.[8] Y así, incitados por el demonio, hicieron esta acusación, 145.  mis seres queridos me alejaron gustosamente, arrojándome como el exceso de carga de un barco sobrecargado.
 Bueno, a los ojos de los malos, yo era una carga porque razonaba sobriamente.
 Entonces levantarán las manos como si estuvieran limpias y ofrecerán a Dios "de corazón" los Dones purificadores, 150.  para santificar al pueblo con las palabras del sacramento.
 Estas son las mismas personas que a traición me sacaron de allí (aunque no del todo en contra de mi voluntad, ya que sería una gran desgracia para mí ser uno de los que venden su fe).
 Uno de ellos, siendo descendientes de publicanos, 155.  no pueden pensar en otra cosa que en cobrar impuestos ilegales, los otros vienen de casas de cambio el tercero - del campo, ennegrecido por el sol, el cuarto - de su oficio con el pico y la azada, otros - dejando las embarcaciones de mar y los ejército, 160.  oliendo todavía a bodegas de barco o con marcas corporales.
 Se imaginan que son los timoneles del pueblo y no quieren ceder ni un poquito.
 Al mismo tiempo, otros, aun con hollín sin lavar de la fragua, 165.  están listos para ser azotados o listos para ser enviados a hacer girar las piedras de molino.
 Si, antes de pagar a sus amos, tienen la oportunidad de interrumpir su trabajo, inmediatamente se enorgullecen y seducen a algunas personas, a veces con convicción, a veces con coerción.
 170.  Aspiran a las alturas, como un escarabajo pelotero al cielo, haciendo rodar una pelota que ya no es de estiércol y sin agachar la cabeza como antes.
 Creen tener poder sobre el cielo, aunque digan toda clase de tonterías 175.  y ni siquiera pueden contar cuántos son sus manos y pies.
 Pero, ¿no es esto un gran mal, indigno del oficio episcopal, oh querido?  No pensemos primitivamente y por tan grandes [hechos] juzgar mal (aunque prefiero estar en la posición de ser humillado).
 180.  El episcopado, de hecho, no es lo peor.  [Al contrario] es absolutamente necesario que el obispo sea elegido entre los más dignos, yo mismo elijo al más digno, si no al más digno, al menos no al peor (si por supuesto mi opinión cuenta para algo) .
 Y esto es importante, especialmente ahora, cuando las conversaciones se desatan como un huracán 185.  y entra en grandes ciudades y asambleas.
 Y si permanecen [en la fe verdadera] firmemente, entonces esto puede serles de gran beneficio, y si no residen, demasiado daño.
 Por lo tanto, debes elegir a las personas más dignas.
 Bueno, gente de habilidad mediocre, 190.  incluso si se prueban a sí mismos diligentemente, no pueden vencer a los mejores.
 Esta es la opinión del juez, lejos de mentir en el más alto grado.
 Pero los recaudadores de impuestos y los pescadores estarán delante de mí, como lo estuvieron los evangelistas.  Bueno, ustedes también fueron débiles en su elocuencia, pero atraparon al mundo entero como con una red con sus simples palabras.
 195.  Incluso los reyes magos quedaron atrapados en sus redes de pesca, para que así el milagro de la Palabra se haga aún más evidente.
 Esta opinión es apoyada por muchas personas, contra las cuales va dirigida la mía, un discurso breve pero sumamente claro.
 Dame la fe de al menos uno de los apóstoles, 200.  [así] renunciar a mi dinero, mi bolsa de viaje y mi bastón, estar a medio vestir, no tener sandalias, vivir día a día, ser rico solo en mi esperanza, ser inexperto en el dominio verbal, ser el aquel para quien es imposible pensar que más bien hable con lisonjas [que diga la verdad], 205.  no profundizar en el estudio de las enseñanzas extranjeras.
 Si viene alguien que tenga estas cualidades, también lo tomaré todo: el hombre sin el don de la palabra, el deshonesto, el ignorante, el pastor de los bueyes.
 Después de todo, el estilo de vida recto oculta los defectos externos.
 Sé uno de ellos, y aunque fueras cazador de ranas [no pescador], 210.  te exaltaremos a los coros angelicales.  Así que muéstrame al menos una cosa.  Pero ¿puedes librarte de los demonios, para curar la lepra?  ¿Levantar a los muertos de la tumba?
 ¿Puedes detener la parálisis?
 ¡Dale la mano al que sufre y acaba con su enfermedad!
 215.  Sólo así podrás convencerme de ignorar el conocimiento.
 Si algo consta de dos partes, una parte digna de elogio y una parte reprochable, y solo consideras la primera parte, y la otra la rodeas con tu silencio, entonces distorsionas insidiosamente la verdad sobre las cosas.
 220.  Mateo era publicano, pero merece respeto no como publicano, sino como hombre lleno del Espíritu.
 Pedro era el líder de los discípulos, pero él era "Pedro" [¡duro como una roca!].

[1] En 378, el Concilio de Antioquía invitó a San Gregorio a convertirse en Arzobispo de Constantinopla (nota trans.).

[2] Los pobres sólo pueden dar sus cuerpos (nota trad.).

[3] En el sentido, no podemos ofrecer ni siquiera nuestro cuerpo, porque lo hemos arruinado; ver: Prov. 14:30: “Un corazón manso es vida para el cuerpo, pero la envidia es podredumbre para los huesos” (nota trans.).

[4] Constantinopla – La Nueva Roma (nota trans.).

[5] A finales de 380, imp. Teodosio concedió a San Gregorio el templo “St. Apóstoles” (nota trans.).

[6] “Edipo Rey” de Sófocles (nota trans.).

[7] Personaje de “Invisible” de Menandro (nota trans.).

[8] El llamado cisma de “Antioquia”, que surgió en el campo de Nicea (nota trans.).

(continuará)