Pasando al tema de la oración musulmana, una persona ortodoxa ingresa a un área, muchos de cuyos componentes lo llevarán a un serio desconcierto. A pesar del nombre común de este aspecto de las prescripciones religiosas, la oración ortodoxa no tiene casi nada en común con la oración musulmana, excepto quizás la terminología común (Dios, arrepentimiento, mansedumbre, humildad, etc.), así como el hecho de que, como los musulmanes ortodoxos consideran necesario su cumplimiento y lo clasifican como actos obligatorios (fard).
La oración (salat) en el Islam es uno de los cinco deberes más importantes para los musulmanes. El Corán incluso lo llama “la base de los ritos islámicos” (K.2:153). Además, según el Corán, la limpieza del corazón de una persona depende de la ejecución correcta del lado externo de la oración: “Adora a tu Señor con ciertas acciones y rituales. Y tendréis corazones puros y llenos de reverencia” (K. 2:21). Sharia supervisa celosamente la realización exacta del ritual de oración por parte de los creyentes. (De lo que sigue quedará claro que ni siquiera es celoso según la razón). Ningún obstáculo: natural -climático, familiar, industrial- puede distraer a los “ortodoxos” del cumplimiento de este gran deber. Es interesante notar de inmediato que los musulmanes perciben una obligación de oración precisamente como un deber, como una orden de lo alto, que no está sujeta a apelación. Como se verá ahora, un musulmán durante la oración piensa en algo completamente diferente: cómo no dudar o no violar ninguna de las acciones y posiciones del cuerpo, como resultado de lo cual su oración se considerará inválida y su deber incumplido.
Como se mencionó anteriormente, solo después de una ablución realizada correctamente, una persona puede comenzar a orar; de lo contrario, su oración será anulada. “Se narra de las palabras de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah dijo: “La oración del contaminado no será aceptada hasta que realice la ablución” (Al Bukhari)” [1]. Al comenzar a orar, un musulmán debe abstenerse de alimentos y bebidas prohibidos, actos pecaminosos, debe ser consciente de sí mismo de pie ante Dios y sentirse un esclavo humilde y humilde ante Él. Es necesario desconectarse por completo de todo lo que pueda distraer a una persona de la oración y anularla. Cuenta la tradición que un día, mientras Mahoma rezaba, le arrancaron una astilla de la pierna, a la que no le hizo caso y siguió rezando.
En el Islam, hay seis tipos de oraciones obligatorias, además de otras adicionales u opcionales. Las obligatorias incluyen: oración quíntuple diaria (mañana, mediodía, tarde, noche, tarde o noche (K.17:78); oración por el difunto; oración al dar la vuelta (tavvafa) alrededor de la kaaba durante las grandes y pequeñas hajj; oración ayat; oración que el hijo mayor debe realizar por sus padres; oración por pago, juramento y voto. Las oraciones recomendadas (sunnah) o deseables incluyen otras adicionales: festividad, funeral, oraciones por desastres naturales, oraciones para enviar lluvia.
Los eruditos islámicos tienen diferentes opiniones con respecto a la oración quíntuple. Algunos de ellos sugieren que al principio la oración era tres veces. Sin embargo, los musulmanes consideran infundada esta afirmación y reconocen como oración diaria obligatoria solo cinco veces. Hay un hadiz sobre la llamada ascensión nocturna (miraj) de Mahoma al cielo. Esa noche, Muhammad, en cierta criatura demoníaca (burak), según le pareció, ascendió al cielo más alto (octavo), donde ni siquiera Jabriel podía entrar, y fue honrado con una conversación con Allah. Durante esta conversación, recibió la orden de Alá de orar 50 veces al día. Sin embargo, siguiendo el consejo de Moisés, Mahoma negoció durante algún tiempo con Alá para reducir el número de oraciones. Al final, el regateo se fijó en cinco veces la oración, pero con la condición de que cada una de ellas valiera diez, tras lo cual Mahoma ya no se atrevió a pedir una reducción mayor. En memoria de este evento, la sura 17 recibió el nombre – “al-isra” – “transferencia nocturna”. Hay otro hadiz que ofrece una versión diferente del origen de la oración quíntuple. Según él, el ángel Jabriel (Gabriel) descendió a la tierra cinco veces en un día y realizó la oración musulmana en presencia de Mahoma, quien, habiendo adoptado esta práctica, la enseñó a sus seguidores.
El Corán dice: “Ciertamente, la oración para los creyentes es un mandamiento en un momento determinado” (K.–4:103). Cada una de las cinco oraciones diarias obligatorias se lee estrictamente en un momento determinado del día y consta de un cierto número de rak'ahs (rak'ah es un ciclo de oración completo que incluye reverencias, frases de glorificación dirigidas a Allah y lectura de las suras de el Koran). “Realiza el rito de la oración desde el momento en que el sol comienza a declinar desde el medio del cielo hacia el oeste, y continúa hasta que oscurezca. Estas son las oraciones: az – Zuhr (oración del mediodía), al – Asr (oración de la tarde), al – Maghrib (oración al atardecer) y al – Ishaa (oración de la tarde). Rezar al-Fajr (Oración al amanecer). Porque los ángeles son los testigos de esta oración” (K. 17:78). La regla de oración diaria musulmana incluye:
Oración de la mañana (salat as – subh), que incluye dos rak'ahs.
Oración del mediodía (salat az – zuhr) – cuatro rak'ahs.
Oración de la tarde (salat al-asr) – cuatro rak'ahs.
Oración de la tarde (salat al – magreb) – tres rak'ahs.
Oración después de la noche (salat al-isha) – cuatro rak'ahs.
1) Tiempos de oración
El tiempo de oración de la mañana comienza con la llamada a la oración (azan) y termina con la salida del sol. Durante este período de tiempo, es necesario realizar salat como – subh. Es mejor hacer esto inmediatamente después del adhan o tan cerca como sea posible. Hay tales palabras en el Corán: “… hasta que el hilo blanco comience a diferir del negro frente a ti al amanecer” (K.2:187). Los musulmanes se refieren a estas palabras como el amanecer de la mañana. Después del llamado "falso amanecer", una franja vertical de luz que, con su extremo estrecho, se apoya en el horizonte, aparece en el cielo una franja horizontal de luz completamente distinguible, similar a un hilo de luz que bordea una franja oscura de noche. . Después de que, expandiéndose gradualmente, inunde el cielo de luz, se cree que ha llegado el "verdadero amanecer" y se puede realizar la oración de la mañana.
El tiempo de oración del mediodía y de la tarde comienza al mediodía y termina al atardecer. Para los musulmanes civilizados, la definición de medio día no es difícil, pero para aquellos que actualmente se ven privados de los beneficios de la civilización, la Sharia ha desarrollado un método para determinar medio día. “Según la Sharia, se puede determinar el mediodía si un palo o similar se clava verticalmente en un lugar plano, luego, al amanecer, su sombra caerá en la dirección de la puesta del sol. A medida que sale el sol, su sombra disminuye. Pasado el mediodía, la sombra del palo avanza hacia la salida del sol. A medida que el sol se acerca a la puesta del sol (en la dirección de la salida del sol), la sombra del palo aumenta. Por lo tanto, queda claro que el momento en que la sombra del palo, decreciendo, alcanza su punto mínimo y comienza a aumentar, es el mediodía según la Sharia.
La oración del mediodía, también llamada “oración del medio” (salat al-wusta), se destaca de las demás oraciones diarias y se considera prioritaria: “Estad atentos a las oraciones y especialmente a la oración del medio” (K.2:238). ).
Inmediatamente después del mediodía, el período de tiempo durante el cual se pueden realizar cuatro rak'ahs (por ejemplo, 30 minutos por la tarde) se aplica solo a la oración del mediodía. Esto quiere decir que en este lapso de tiempo es imposible encajar tanto la oración del mediodía como la del post-mediodía, sino una del mediodía. Y ese tiempo antes de la puesta del sol, que es suficiente para realizar una oración de cuatro rastrillos, se refiere solo a la tarde.
El tiempo para las oraciones vespertinas y vespertinas comienza inmediatamente después de la puesta del sol (tan pronto como desaparece el enrojecimiento del cielo) y termina a la medianoche. Para aquellos que no tienen acceso a métodos civilizados para determinar la medianoche, la Sharia sugiere dividir el tiempo entre la puesta del sol (azan de la tarde) y el amanecer (azan de la mañana) por la mitad. La mitad de este período de tiempo se considera medianoche. De la misma manera que con las oraciones del mediodía, el tiempo después de la puesta del sol, que es suficiente para la realización de tres rak'ahs (por ejemplo, 20 – 25 minutos), se refiere solo a la oración de la tarde, y el tiempo antes de la medianoche, necesario para la realización de cuatro rak'ahs, se considera exclusivamente durante la oración de la tarde.
Fuente: Capítulo 8. Ritos en el Islam – Sharia inesperada [Texto] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moscú: bi], 2011. – 494, [2] p.
Notas:
1. Ablución parcial (wudu). https://www.islamnn.ru/
