7.7 C
Bruselas
Jueves 28 de marzo de 2024
ReligiónIslamLa predestinación en la perspectiva islámica

La predestinación en la perspectiva islámica

EXENCIÓN DE RESPONSABILIDAD: Las informaciones y opiniones reproducidas en los artículos son propias de quienes las expresan y es de su exclusiva responsabilidad. Publicación en The European Times no significa automáticamente la aprobación de la opinión, sino el derecho a expresarla.

DESCARGO DE RESPONSABILIDAD TRADUCCIONES: Todos los artículos de este sitio se publican en inglés. Las versiones traducidas se realizan a través de un proceso automatizado conocido como traducción neuronal. En caso de duda, consulte siempre el artículo original. Gracias por entender.

Redacción
Redacciónhttps://europeantimes.news
The European Times Noticias tiene como objetivo cubrir las noticias que importan para aumentar la conciencia de los ciudadanos de toda Europa geográfica.

El significado de la presencia de oraciones – solicitudes en la práctica de oración de una religión tan fatalista como el Islam, parece completamente incomprensible. Según la doctrina islámica, la vida después de la muerte de una persona está predeterminada por Alá. Incluso antes de su nacimiento, a una persona se le da una lista de sus asuntos futuros, bajo los cuales solo puede firmar en silencio y aceptar humildemente. “Os ataron un pájaro a cada uno” (K.17:14), es decir, lo que presagia es el destino. Árabes: los paganos creían en el destino, el destino y lo determinaban por el vuelo de un pájaro (auspicios). Mahoma no pudo librarse de estos prejuicios paganos y decidió poner en boca de Dios las palabras de un árabe supersticioso. Un musulmán “fiel” humildemente espera lo que Alá se dignará preparar para su esclavo obediente, ya sea bueno o malo: “Ni bueno ni malo nos sucederá en el mundo terrenal, excepto lo que Alá ha ordenado para nosotros. Somos humildes ante su predestinación” (K.9:51). Al mismo tiempo, el Islam todavía reconoce la relativa libertad de la voluntad de una persona: “Si tu Señor, oh profeta, quisiera, entonces la gente tendría una religión y obedecerían a Alá por su naturaleza, como los ángeles, pero el Todopoderoso no. deseaba esto, pero les dio libertad de elección” (K.11:118), “Alá quiso… que tengas la capacidad de elegir” (K.16:93). A primera vista, existe cierta similitud entre las citas coránicas y la doctrina cristiana del libre albedrío. Pero no lo es. En el Islam, se cree que una persona hace su elección de una lista de opciones, cada una de las cuales ya está predeterminada por Alá. Es decir, una persona elige por sí misma su camino de vida, ya sea: vida – muerte, fe – incredulidad, luz – oscuridad, bien – mal, pero todas estas opciones ya están predeterminadas por Allah, o lo que es lo mismo, son suyas. voluntad. “Estamos corriendo de lo predeterminado a lo predeterminado”, dijo Omar ibn Khattab.

Esto se ilustra mejor con el caso de Ali. “Una vez Khazret Ali (¡que Allah Todopoderoso esté complacido con él!) estaba descansando a la sombra de un muro que estaba a punto de derrumbarse. De repente se puso de pie y se movió hacia la sombra de otra pared mucho más segura. Los compañeros inmediatamente le preguntaron: “¡Oh Ali! ¿Estás evitando lo que Allah ha preparado para ti?”. Él les respondió: “Busco refugio en el poder de Allah del destino que me ha preparado, es decir, huyo de un destino para alcanzar otro. Si el muro se derrumbara sobre mí y resultara herido, entonces esa sería la sentencia inmutable de Allah y Su predestinación, y dado que abandoné el lugar peligroso y evité la mutilación, entonces se me permitió y, por lo tanto, esa fue nuevamente la sentencia inmutable. Allah y Su predestinación.

Es decir, donde quiera que vaya una persona, cae en todas partes en la red de la predestinación de Allah: “Ni una sola desgracia le sobrevendrá al siervo de Allah sin Su permiso y predestinación” (K.64:11). La libertad de una persona se manifiesta precisamente en el momento de elegir entre caminos ya predeterminados. Es cierto que, por alguna razón, los musulmanes no asocian tales manifestaciones del mal como: la adicción a las drogas, el alcoholismo y la prostitución con la predestinación de Alá. Aunque, según su propia teoría, todo va a parar a esto. Incluso el Corán dice sobre esto: “Ningún problema golpeará la tierra: sequía, falta de frutos, etc., y no golpeará vuestras almas: enfermedad, pobreza, muerte, etc., a menos que sea predeterminado por Allah… antes de que traigamos a la vida en la tierra y en vuestras almas. La predestinación de la tribulación, el conocimiento de ella por Allah es muy fácil y no presenta ninguna dificultad” (K.57:22). Por supuesto, si tomamos la situación actual, entonces, de hecho, resulta que una persona misma toma una decisión, por ejemplo, si pecar con una ramera o no. Pero si volvemos a los orígenes de este pecado, es decir, cuando aún no existía la prostitución (estamos considerando la prostitución clásica, y no la sacerdotal ni ninguna otra), veremos que la primera mujer que se decide a hacerlo sigue eligiendo entre varias opciones (elegir esta forma de ganar dinero o no, aunque la decisión no la tome ella), por supuesto, ya predeterminadas por Alá. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la aparición misma de una variedad de pecado como la prostitución es la predestinación de Allah, es decir, su voluntad. Y aunque los propios musulmanes reconocen esto como un absurdo, el Corán dice explícitamente que fue Alá quien ordenó a algunas personas que hicieran maldad para que se desviaran del camino recto, y por eso él mismo los destruyó. Y esta destrucción de personas, en primer lugar, fue predeterminada por Allah, y en segundo lugar, fue una expresión de su voluntad: “Y cuando Nosotros, de acuerdo con Nuestra predestinación (subrayado – autor), registrado en la Tabla Preservada (al – Laukh al – Mahfuz), quiso destruir a los habitantes de la aldea en justicia y de acuerdo con Nuestra voluntad. Dimos un mandato a los que en él estaban dotados de bendiciones, e hicieron lo malo y se desviaron del camino recto, y otros los siguieron sin pensar, errando. Por lo tanto, todos merecían castigo, y Nosotros destruimos este pueblo por completo ”(K.17:16).

Hay, sin embargo, otro intento de resolver este problema providencial creado por Mahoma. Algunos de los representantes de los publicistas musulmanes (Yasin Rasulov), tratando de silenciar de alguna manera este incidente inconveniente con la predestinación, lo explican en el sentido del establecimiento (predestinación) por Alá de las leyes del universo. Es decir, la predestinación (predestinación) se considera la inevitabilidad de alguna ley de la naturaleza. Por ejemplo, una persona decide arrojarse a un abismo. Salta y muere. Su muerte en este caso se considera predeterminada por Allah en virtud de las leyes de atracción establecidas (predeterminadas) por él. Es decir, una persona hace su propia elección (manifestación del libre albedrío) y se rompe debido a la inevitabilidad de las leyes de la naturaleza establecidas por Allah (predestinación). Además, si salta allí con un paracaídas, su vuelo también está predeterminado por Allah en virtud de las leyes pertinentes. Si camina por el suelo, su movimiento está predeterminado debido a la inevitabilidad de las leyes de la locomoción, etc. Pero para ir, correr o saltar, la decisión la toma una persona.

Debe suponerse que una persona que vuela en un cohete supera las leyes de atracción predeterminadas en virtud de otras leyes mecánicas predeterminadas por Allah. La bomba en Hiroshima quemó todo vivo debido a la inevitabilidad predeterminada de las leyes de la física nuclear. Las bebidas alcohólicas derriban a una persona debido a la inevitabilidad predeterminada de las leyes de los efectos del alcohol en el cuerpo humano. El LSD es enloquecedor debido a los procesos correspondientes predeterminados por Allah, etc. Resulta que una persona toma una decisión y Allah la implementa. En este caso, la culpa recae en ambos, y ninguno tiene derecho a asumir el papel de juez en relación con el otro.

En resumen, tales esquemas pueden desarrollarse indefinidamente, pero ¿dónde está la verdad? Y la verdad ha sido revelada al mundo hace mucho tiempo en las palabras: “Y creó Dios al hombre… a imagen de Dios… ya semejanza de Dios lo creó” (Gén. 1:27; 5:1). Es decir, el hombre fue creado santo y esforzado por el bien y absolutamente libre, como su Creador es libre. Y la historia no se desarrolla en la forma en que Dios la predetermina, sino en la forma en que el hombre mismo la "predetermina", de acuerdo con el uso del libre albedrío por él.

Por cierto, el Islam enseña que en caso de uso no autorizado por parte de una persona de libre albedrío, que es totalmente un regalo de Allah y le pertenece solo a él, priva a la persona de este regalo y actúa con un ser pecaminoso de voluntad débil a su disposición. propio criterio.

¿Cuál? Uno solo puede adivinar. Ya que “si una persona lo usa (el don del libre albedrío – ed.) incorrectamente, no cumple con su alto destino (presuntamente, no es musulmán – ed.), entonces la existencia de tal individuo pierde todo sentido”93 . Es decir, el pecador es privado del libre albedrío y silenciosamente es arrojado al basurero de la humanidad como desesperanzado e “infiel”. ¡Así, el relativo libre albedrío de una persona es impermanente y periódico! Y esto a pesar del hecho de que el Islam repite sin cesar acerca de algún tipo de arrepentimiento, que de hecho concierne exclusivamente a los musulmanes, porque "El que acepta el arrepentimiento es At - Tawwab (nombre 80)" - Allah: "Entonces, cuando te arrepientas de tu pecado y pidió a Allah que tenga perdón por él (becerro), Te hemos perdonado y te perdonamos ”(K.2:52). Para todos los demás, el arrepentimiento radica únicamente en la adopción del Islam. Pero según el mismo Corán, el arrepentimiento es imposible para los pecadores: “A quien Allah haya privado de Su misericordia y lo haya apartado del camino recto, nunca podrás guiarlo por el camino recto” (K.4: 88) . Él solo puede adivinar por qué el misericordioso y misericordioso Alá, quien, "si quisiera, podría dirigir a cada alma al camino recto" (K.32:13), sin embargo, los predestinó a ser desviados de este camino recto y "encender". por el fuego del infierno”? (K.3:10) Como resultado, "estábamos convencidos de que Alá es poderoso sobre nosotros, dondequiera que estemos en la tierra, y no seremos salvos de Su predestinación (sub. - ed.) huyendo al cielo" ( K.72:12).

Esto no es suficiente. De acuerdo con las ideas islámicas, Alá es el creador de todos los eventos en la tierra (tanto positivos como negativos), así como de todos los actos y acciones de cada persona y cualquier criatura (tanto buenas como malas) hasta este momento. Es decir, siendo de hecho el creador del bien y del mal, es en sentido literal el creador incesante de la historia de la humanidad. “La historia del mundo es una epifanía incesante, incluso las victorias de los infieles suceden según la voluntad de Dios”94. “Dios no sólo mantiene el mundo, sino que precisamente lo crea en cada momento, lo crea una y otra vez, para que en cada momento subsiguiente cualquier cosa, cualquier ser, cada persona sea diferente, diferente, diferente. El mundo creado ni siquiera tiene un estatus ontológico relativo. No sólo por la providencia, sino por la misma creación permanente, depende de Dios. Entre la acción y sus consecuencias, Dios establece sólo una conexión de hábito, de rutina, pero Él es libre en cualquier momento de romper esta conexión, de cambiarlo todo. Asimismo, las acciones humanas no tienen ninguna realidad ontológica interna: “Dios te creó a ti y a la obra de tus manos” (K.37:96), dice el Corán, y el Islam sunita entiende literalmente estas palabras. Dios crea directamente cada acción del hombre, tanto en su esencia como en su contenido moral. Es decir, cualquier pecado y cualquier mal, en principio, puede ser cancelado por la voluntad de Allah, quien contribuyó a esto. El hecho de que tanto el bien como el mal estén predestinados (predeterminados) por Alá se afirma en el Corán en texto claro: "Así pierden la paz mental en la vida terrenal, que proviene de la fe en Alá predeterminado (el bien y el mal)". (K.22:11). Esto también lo confirman los publicistas islámicos: “Alá creó tanto el bien que Él aprueba como el mal que Él desaprueba. Aquellos que creen que Allah creó solo el bien y que el mal fue creado por Shaitan (Satanás), están equivocados, ya que no puede haber "dos Creadores". Tanto el bien como el mal son creados por Allah.

Notas:

92.Ali Apsheroni. La esencia de la cosmovisión islámica.httr://scbooks.shat.ru

93.Ali Apsheroni. La esencia de la cosmovisión islámica.httr://scbooks.shat.ru

94.Eliade M. Historia de la fe y las ideas religiosas. Volumen 3: De Mahoma a la Reforma. Capítulo 33: Mahoma y el surgimiento del Islam. http://www/gumer.info/

95.AD Redkozubov. Requisitos morales para el individuo en el Islam y el cristianismo: un análisis comparativo. https://rusk.ru/

96. Profetas. La verdadera fe es la fe de nuestros antepasados. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos

Fuente: Capítulo 8. Ritos en el Islam – Sharia inesperada [Texto] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moscú: bi], 2011. – 494, [2] p.

Crédito de la foto: Markus Spiske / unsplash

- Publicidad -

Más del autor

- CONTENIDO EXCLUSIVO -punto_img
- Publicidad -
- Publicidad -
- Publicidad -punto_img
- Publicidad -

Debe leer

Últimos artículos

- Publicidad -