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Domingo, enero 29, 2023

John P. Meier unió la historia y la fe y produjo la comprensión ecuménica

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Bien, un católico, un protestante, un judío, un musulmán y un agnóstico están encerrados en un sótano...

No, no es el comienzo de una broma. Es una premisa seria que comienza el trabajo seminal, Un judío marginal, cinco volúmenes que cimentaron el matrimonio del “Jesús histórico” con el “Cristo de la fe” como una parte valiosa y vital de la erudición teológica. Escrito por sacerdote y erudito John P. Meier quien murió en octubre a los 80 años, su premisa inicial imagina una animada discusión entre los cinco fervientes encierros en los que intentan luchar por un terreno común en el que todos puedan estar cómodamente de acuerdo con respecto a Jesús de Nazaret.

Publicada en 1991, con volúmenes subsiguientes durante las siguientes dos décadas y media, la elogiada obra de Meier abrió la puerta a una nueva era de erudición cristiana histórica, en la que la fe y la razón juntas podrían producir una comprensión más profunda del Salvador, y lo que es más importante, señaló una oportunidad para la unidad y la cooperación entre las diversas denominaciones cristianas. Meier practicó lo que predicaba, trabajando él mismo durante casi 20 años estableciendo un diálogo entre la Iglesia Católica y los Discípulos de Cristo.

Meier, como muchos estudiosos serios, no era serio. Los colegas al enterarse de su fallecimiento lamentaron haber perdido su ingenio y su sabiduría. Un amado educador durante casi medio siglo, primero en el Seminario Dunwoodie, luego en la Universidad Católica de América y finalmente en la Universidad de Notre Dame, el profesor Meier fue legendario entre los estudiantes y profesores por sus resúmenes epigramáticos de los puntos más finos del comentario de las Escrituras en en particular, así como la visión más amplia de la vida misma en general:

“Suena bien, pero, como tantas declaraciones religiosas que suenan bien, está mal”.

“El Evangelio de Juan es como Texas: aquí todo es más grande y mejor”.

“Jesús transformó el agua en entre 120 y 180 galones de vino: suficiente para intoxicar un manípulo romano [subdivisión de una legión]”.

“Casi cualquier posición sobre cualquier libro de la Biblia se puede probar si el defensor de la tesis es libre de elegir qué pasajes del libro se considerarán. Se ordenarán todos los datos favorables y se ignorarán todos los datos desfavorables”.

“La educación es el proceso por el cual desaprendes todo lo que una vez supiste”.

Varios de los compañeros profesores de Meier expresaron su dolor por el fallecimiento de Meier.

“Lamentamos profundamente la pérdida de nuestro amigo y mentor”, escribió John Fitzgerald, profesor de cristianismo y judaísmo en la antigüedad en la Universidad de Notre Dame y colega de Meier desde hace mucho tiempo. “Era un hombre de agudo ingenio con un incontenible sentido del humor, pero continuaremos celebrando su vida y su erudición en las próximas décadas”.

El estudiante de doctorado Jonathan Sanchez, quien participó en el seminario de doctorado final de Meier durante el semestre de primavera de 2021, agregó: "El rigor y la brillantez del profesor Meier fueron igualados por su amabilidad".

El método científico como procedimiento de análisis de las escrituras comenzó en el siglo XVII y para el siglo XVIII, el filósofo alemán Hermann Reimarus estaba tratando de identificar a Jesús en la historia. La ruptura entre el “Jesús histórico” y el “Cristo de la fe” encontró su culminación con la obra de Albert Schweitzer. La búsqueda del Jesús histórico: un estudio crítico de su progreso desde Reimarus hasta Wrede, Publicado en 1906.

Posiblemente era inevitable una reconciliación entre la fe y la ciencia en el estudio de Jesús, tal vez no. Pero pasarían otros cuarenta y cinco años antes de que John P. Meier reuniera a los dos y, al hacerlo, también creara una base para el diálogo y la comprensión ecuménicos. Fue el primero en hacerlo, pero gracias a su legado probablemente no será el último.

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