El 24 de enero se llevó a cabo en Atenas una Mesa Redonda sobre el tema: “Ucrania: la autocefalia y la guerra que cambió el mundo”, organizada por la Asociación para la Promoción de la Cultura Griega y Ortodoxa “Aenaos” a través de “Orthodoxia inforum”.
El patriarca ecuménico Bartolomé y el patriarca Teodoro de Alejandría participaron en los trabajos de la mesa redonda a través de un enlace de video, y a la discusión asistieron el arzobispo australiano Macario, los metropolitas Gregorio de Camerún, Crisóstomo de Mesenia, Gabriel de Nueva Jonia y Jerónimo de Laris, el el ex Viceprimer Ministro y Profesor de Derecho Constitucional Evangelos Venizelos, junto a los periodistas Maria Antoniadou, Nikola Vafiadis, Adamantia Lellou y otros.
El metropolitano camerunés Grigory dio detalles de la operación de la “Exarquía Rusa” en África, que fue organizada como una acción punitiva por parte de Moscú debido al reconocimiento de la autocefalia ucraniana por parte del Patriarca de Alejandría. El Metropolitano definió esta actividad en el continente africano como destructiva para la Iglesia: “Rusia tiene experiencia en África. Es el mayor proveedor de armas del continente y suministra extraoficialmente a grupos rebeldes. Hay conexiones oficiales con las autoridades y no oficiales con el hampa. Lo que le está pasando a la Iglesia es un juego político. Cuando llegaron los rusos, hicieron tres cosas: ofrecieron dinero, hablaron en contra de los griegos y promovieron la idea de que los sacerdotes sirvieran sin obispos. ¡Esto es algo único en la tradición de la iglesia! Hacen jurar a los que van al llamado exarcado ruso que trabajarán conscientemente sin un obispo y cumplirán con sus deberes. Su objetivo es aplastarlo todo. No para crear algo nuevo. Hicieron muchas promesas a los lugareños pero cumplieron muy poco. Todo esto ha sido probado y aplicado muchas veces”.
A su vez, el Patriarca Bartolomé enfatizó la eclesiología no ortodoxa propagada por el Patriarcado de Moscú. Aquí está su discurso completo de la Mesa Redonda:
“Es un placer dirigirme a los participantes en este interesante evento sobre el tema: “Ucrania: la autocefalia y la guerra que cambió el mundo”. Quiero señalar desde el principio que la concesión del estatus de autocéfala a la Iglesia en Ucrania, que “cambió” en el espíritu de la tradición canónica los asuntos de la iglesia en este país, no tiene conexión, directa o indirecta, con la geopolítica. hechos y con la inadmisible invasión de la Federación Rusa en Ucrania, que verdaderamente “cambió trágicamente el mundo”, causando sufrimientos indecibles y terribles catástrofes. El liderazgo de la Iglesia rusa conecta artificialmente esta guerra con la autocefalia ucraniana para ocultar su responsabilidad, acciones eclesiásticas erróneas y grandes ambiciones. Es ella quien está ampliando la brecha entre ucranianos y rusos, no la autocefalia concedida por el Patriarcado Ecuménico, por el que nos movía sobre todo la preocupación pastoral por el pueblo de Dios que allí sufre. La reacción de la dirección de la Iglesia rusa contra la autocefalia no tiene fundamentos pastorales ni eclesiológicos, sino que se deriva de un síndrome atávico de imposición al pueblo ucraniano y de la falta de una sana conciencia eclesiástica.
La Santa Gran Iglesia de Cristo se acercó a Moscú en busca de cooperación para encontrar una salida al estancamiento en el problema de la iglesia de Ucrania en un espíritu de amor y basado en los cánones, pero estos esfuerzos fracasaron debido a la culpa de los rusos. lado. Moscú guarda silencio sobre esto por razones comprensibles. Desafortunadamente, después de que nuestro Patriarcado concediera la autocefalia ucraniana, algunos círculos de la iglesia ortodoxa proponen convocar una sinaxis (reunión) de superiores ortodoxos sobre un asunto que ya se ha decidido finalmente en base a la tradición canónica ortodoxa y la práctica de la iglesia de larga data. En lugar de pedir una sinaxis panortodoxa, las iglesias ortodoxas deberían reconocer la autocefalia ucraniana lo antes posible, siguiendo el ejemplo de la Iglesia griega, el Patriarcado de Alejandría y la Iglesia de Chipre.
Mientras tanto, Moscú continúa utilizando las redes sociales e Internet como un medio, pero no solo, para insultar nuestra humildad, así como para hacer intentos inaceptables de dañar y desacreditar al Patriarcado Ecuménico en todos los niveles para crear situaciones de emergencia para usar en su propio interés. Ya lo hemos mencionado en otras ocasiones: el liderazgo de la Iglesia de Moscú está tratando de imponer una nueva eclesiología que anula el orden canónico establecido en base a hechos supuestamente nuevos. Sin embargo, debe comprender que el Patriarcado Ecuménico es la única garantía para la unidad de la Ortodoxia. “Sin el Patriarcado Ecuménico”, como escribe Su Eminencia el Metropolita Juan de Pérgamo, “la ortodoxia caerá en el torbellino de los nacionalismos, la glorificación del pasado, la introspección de la autosuficiencia, el desprecio por el mundo moderno”.
Por ejemplo, convertir la Eucaristía en una herramienta para lograr algunos objetivos muestra que la Iglesia en Moscú subordina la quintaesencia, el núcleo de la vida de la iglesia a sus planes poco éticos. Quizás este sea su pecado imperdonable contra el Espíritu Santo. Presionó para que se convocara una “reunión fraternal” en Amman, pasando por alto los cánones de la iglesia, pero sin éxito. Y ahora sigue acusando al Patriarcado Ecuménico de ser supuestamente responsable de la tensión en las relaciones ortodoxas, mientras que al mismo tiempo es la Iglesia de Moscú la que, además de nuestro Patriarcado, ha roto la comunión con las tres iglesias autocéfalas que reconocieron la autocefalia ucraniana. . Es ella quien ingresó ilegalmente a la jurisdicción del Patriarcado de Alejandría y causó agitación y tensión en todo el mundo, comprometiendo la imagen de la ortodoxia a los ojos del resto de la cristiandad.
El liderazgo de la Iglesia rusa cree que la intervención del Patriarcado Ecuménico en el caso de Ucrania ha llevado a un cisma en la ortodoxia. Para nosotros, la discusión sobre un cisma en la ortodoxia debido a la autocefalia ucraniana es insostenible. La concesión y el reconocimiento de la autocefalia de la Iglesia de Ucrania es una contribución significativa a la unidad de la ortodoxia, siendo una expresión práctica de la eclesiología ortodoxa, las decisiones relevantes de los concilios ecuménicos y la práctica de la iglesia a lo largo de los siglos. Son las acciones de la Iglesia rusa las que amenazan la unidad de la ortodoxia, no la respuesta del Patriarcado Ecuménico a la demanda de los cristianos ortodoxos ucranianos de volver a la canonicidad y la autocefalia.
En respuesta a las acusaciones de los líderes de la Iglesia de Moscú, nos gustaría enfatizar que es la Iglesia de Moscú la que tiene reclamos “papales”, no el Patriarcado Ecuménico. Moscú no reconoce el derecho del pueblo ortodoxo de Ucrania a tener su propia iglesia autocéfala porque quiere controlarla. Quiere convertir a la Iglesia ortodoxa en una confederación de iglesias para luego reclamar un papel de liderazgo en el “nuevo orden ortodoxo”. Estamos seguros de que todas estas cosas –la invasión de Ucrania, la actitud inaceptable de la dirección de la Iglesia de Moscú frente a la guerra fratricida y en general su mentalidad francamente arrogante y hegemónica– acentuarán una vez más el papel central del Patriarcado Ecuménico en la mundo ortodoxo.
Nuestro Patriarcado otorgó el estatus de autocéfala a la Iglesia de Ucrania con el motivo y el propósito de restaurar el orden canónico, normalizar la vida de la iglesia y promover la unidad panortodoxa. Intervino, como lo ha hecho en el pasado, para resolver un problema de larga data creado por la Iglesia rusa después de haber agotado todas las opciones de diálogo con ella. La Iglesia de Moscú deseaba preservar la anomalía canónica en Ucrania para su propio beneficio, sin tener en cuenta el sufrimiento del pueblo ucraniano. La verdad es que el liderazgo de la iglesia rusa no está interesado en la unidad de la ortodoxia sobre una base eclesiológica, sino que ve a la iglesia como una institución secular y quiere impulsar los principios del nacionalismo en la ortodoxia. Es por ello que insistimos en que la concesión de la autocefalia a la Iglesia de Ucrania fue la única decisión eclesiástica correcta.
La autocefalia ucraniana es un hecho consumado que ninguna disputa, propaganda, presión, guerra o cualquier otra cosa puede cancelar. El tomos fue dado ante Dios y la Iglesia, como fue dado a las otras iglesias por la iglesia madre en Constantinopla. Desafortunadamente, esto se olvida en muchos círculos, a veces deliberadamente. La Iglesia de Moscú no solo rechaza los hechos históricos, a saber, que fue la primera en recibir la autocefalia y la dignidad patriarcal de la iglesia madre en Constantinopla, sino que aún hoy lucha sin descanso por el matricidio…
Todos hemos sido testigos de la tragedia y el desastre humanitario que se desarrolla en suelo ucraniano desde hace exactamente once meses, con consecuencias incalculables para el sufrimiento del pueblo de Ucrania, para el continente europeo y para el mundo entero. Se debe alcanzar un alto el fuego de inmediato y se debe iniciar un diálogo sincero para llegar a una solución basada en los principios del derecho internacional.
Hacemos un llamado a aquellas Iglesias Ortodoxas Autocéfalas que aún no lo han hecho para que procedan al reconocimiento de la Iglesia Autocéfala de Ucrania, y mediante esta decisión también expresen su apoyo al pueblo de Ucrania; y el liderazgo de la Iglesia de Moscú debe humildemente pedir misericordia y perdón al Señor de la Iglesia por el sufrimiento que ha causado y sigue causando a la ortodoxia.
Al final de nuestro discurso, volvemos a la pregunta con la que comenzamos: las insinuaciones de una conexión entre la invasión de Rusia a una Ucrania independiente y soberana y la autocefalia otorgada por el Patriarcado Ecuménico son producto de una imaginación enferma mezclada con muchas otras noticias falsas para encubrir el crimen que se está cometiendo hoy en Ucrania.
El pueblo ucraniano sabe que el estado incontrolable de los asuntos eclesiásticos en su país antes de la concesión de la autocefalia fue creado y mantenido por la Iglesia rusa para tener control sobre los acontecimientos, aplicando el principio de “divide y vencerás”.
El pueblo ortodoxo ucraniano nunca aceptará que su iglesia continúe subordinada al Patriarcado de Moscú, que bendijo con ambas manos la sangrienta invasión de su patria”.
