por Gregory, obispo de Rusia (Metropolitano de Kiev y Rusia Occidental Grigory Tsamblak, 1364 - c. 1420*)
La fiesta de hoy es el cumplimiento de la providencia que el Hijo Unigénito de Dios realizó para el género humano, enviado no servilmente, sino divinamente, como cumplimiento de la voluntad del Padre; No apareció al mundo en apariencia, sino en realidad: en nuestra debilidad, cuando tomó forma humana y tomó forma humana, se hizo como la carne de nuestra nada, como dice el sabio maestro Pablo. Y no sólo a través de la cruz, de los clavos y del pinchazo de lanza en las costillas, se probó la verdad sobre sí mismo, sino también a través de la muerte, del sepulcro, de la Resurrección, del toque del discípulo y, por último, hoy a través de Su ascensión divina convenció a todos. La ascensión, por la cual levantó al viejo Adán y se convirtió en el nuevo Adán, porque convenía que lo viejo fuera renovado por lo nuevo, los enfermos fueran curados por el médico, los caídos fueran resucitados por los fuertes, los muertos deben ser resucitados por la vida, los condenados por el pecado: de los sin pecado para ser justificados, los corruptibles de los imperecederos para volverse incorruptibles, los terrenales de los celestiales para ser exaltados. Y después que Él se relacionó con nosotros, esclavos, con nuestra carne y sangre (¡aparte de la esclavitud!), también nos unimos a Su gloria y honor (¡aparte del dominio!). Y debido a que Jesús fue el primero entre los muchos hermanos, también fue el primero de entre los muertos (resucitado). Con el nombre de adopción honró a los que creían en su nombre, y con la inmortalidad los favoreció, allanando el camino a la Resurrección, para que los que morían por causa del viejo Adán, resucitaran por causa del Nuevo. Y al mismo tiempo, no habrá descenso a los infiernos, como lo hubo por causa del uno, sino subida a los cielos, como hoy, por causa del Nuevo. Y puesto que el hombre, habiendo envejecido en todas las cosas a causa de los delitos y luego inservible, pereció, habiendo dañado la razón por el error de la deificación, convirtió lo razonable del alma en irrazonable (de aquí se volvió completamente irrazonable, diferenciándose sólo en apariencia de animales mudos), el Verbo se hace carne, engorda, para curar por sí mismo a los irrazonables; acepta al hombre inteligente y anímico, para que pueda sanar la mente dañada y restaurar el alma seducida, y renovar al hombre en todo completamente completo y perfecto por sí mismo. Porque no para los ángeles, ni para los arcángeles, ni para los querubines y serafines, ni para ninguna otra criatura fue apropiada esta obra, sino sólo para Aquel que en el principio creó al hombre. Porque habiéndolo renovado por completo y habiéndose revestido de la novedad (según Col. 3:10), como dijimos, sufriendo, lo libró de los sufrimientos; muriendo, lo inmortalizó; resucitando, él resucitó; y luego, ascendiendo, asciende también consigo mismo y se pone a la diestra de Dios y Padre, de quien nunca se apartó. Él enviará Su Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego para iluminar el mundo, consolar a los discípulos afligidos, otorgarles dones, bautizarlos, hacerlos sabios, armarlos con el poder divino y enviarlos a predicar, sus lenguas como fraguas. y afiladas como lenguas de fuego. Puesto que el Hijo apareció en el mundo y vivió con los hombres, convenía que también el Espíritu descendiera, mostrando sus acciones. Quedaos – dijo – en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis revestidos del poder de lo alto (Lc 24). Y dicho esto, mientras ellos miraban, fue levantado, y una nube lo tomó delante de sus ojos. Y mientras miraban al cielo, se les presentaron dos hombres con vestiduras blancas y les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?
Dime, ¿cuánto debieron sufrir entonces los discípulos, que pasaron tanto tiempo con el Maestro, experimentaron sus sufrimientos, y cuando, después de tanto dolor, acababan de ver la alegría de la Resurrección, para que ésta les fuera inmediatamente quitada? ¿de ellos? Así que se quedaron quietos, mirando al cielo, vencidos por la tristeza. Y como asombrados, pensaron que no lo veían a Él, sino ángeles que aparecían para anunciar que Él vendría otra vez. Y están vestidos de blanco, para que de esta ropa puedan convertir la tristeza en alegría. Dijeron los galileos, porque los judíos llamaban galileo al Señor, insultándolo. Por eso las llaman los ángeles varones de Galilea, y con el mismo nombre, uniéndose a ellas, inspiraban valor y consuelo. Este Jesús, que sube de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo (Hechos 1:11). Este Jesús, no otro – dijo – sino éste. No a quien los judíos esperan como salvador (¡perdedores ellos mismos!), sino Aquel de quien sois testigos: crucificado, sepultado, llamado engañador, resucitado, y ahora de entre vosotros ascendiendo al cielo – dijo – para que no penséis que fue llevado por los aires como Elías, porque de él está escrito: y Elías fue llevado en un torbellino como en el cielo (según 4 Reyes 2:11), y no aquí como en el cielo, pero en el cielo. Este Jesús, ascendiendo de vosotros al cielo, vendrá otra vez de la misma manera. ¡Cómo es eso! ¡En la forma en que lo viste ascender al cielo, así vendrá en la carne para juzgar a toda carne! ¡Así, sobre las nubes del cielo, llegando con gloria, todo ser humano lo verá! Que se cierren las bocas impuras de los herejes, porque Dios asciende en la carne, pero permanece inalterable en ambos: en uno siendo dos naturalezas sin mezclarse.
No sólo Tomás, tocándole, confesó a Dios y al hombre, sino que también los ángeles enseñaron así a los apóstoles, diciendo: así vendrá, porque Dios no está desnudo, ni es un hombre corriente, sino Dios y hombre, el hombre unido a Dios. . ¿Por qué estáis mirando al cielo, como diciendo: ¿Por qué os lamentáis mientras Él va al Padre, como si os hubiera desamparado? ¿No os acordáis que antes de la crucifixión, haciendo testamento, os dijo: No os dejaré (Juan 14:18), y en el monte de Galilea prometió estar con vosotros, diciendo: Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo (Mateo 28:20). Y porque os escogió del mundo y os llamó sus amigos (según Juan 15:19; 15:15), va a prepararos un lugar con el Padre, para que estéis con él (según Juan 14:2-3) y ved su gloria, existiendo eternamente con el Padre y el Espíritu Santo, que tienen desde antes de la creación del mundo, y el Consolador que os será enviado del Padre, el Espíritu de verdad (Juan 15:26), no en la carne, como se encarnó, sino que Él mismo será Él que desciende porque es Dios y se manifiesta como Él quiere (según Juan 14:16-17).
¡Oh gloriosas hazañas! ¡Oh, misterios inescrutables! Porque una vez, desde el principio, grandes y salvadores dones fueron enviados del cielo a la tierra abajo, y luego de arriba a lo más bajo, como en el Éxodo: una columna de nube durante el día, y una columna de fuego de noche (Éxodo 14:24), y en el desierto maná y codornices (Éxodo 16:13), y un Pacto dado en el monte, y una nube que cubría el tabernáculo de reunión (Éxodo 33:7-11). ) cuando Aarón y sus hijos ministraban, y descendía fuego sobre el sacrificio ofrecido (Lev. 9:24), y las diversas apariciones de ángeles, así como con Jesús (Isa. Nav. 5:14), Manoa (Jue. 13 :3), Daniel (Daniel 9:21), Zacarías (Lucas 1:11-13) y Ezequiel, cuando en una noche el ángel mató a ciento setenta y cinco mil del ejército asirio (2 Reyes 19:35; Is. 37:36), y la posición de las lámparas y el movimiento inverso, como fue en Jericó bajo Jesús (Is. Nav. 10:13) y en Jerusalén bajo Isaías (Is. 38:8) y muchos otros. Hoy los cielos se benefician de la tierra, los dones divinos y grandes son enviados desde abajo – arriba (¡sobrenaturalmente!) y su comienzo es la Ascensión del Señor desde el Monte de los Olivos. Hoy se cumplió la profecía del salmo que dice: Dios subió con aclamaciones, el Señor subió con sonido de trompeta (Sal. 46:6). Y era más oportuno, porque conviene que el Rey ascienda con exclamación, porque la exclamación es anuncio y glorificación del pueblo, dada a reyes y vencedores, y nuestro Rey como vencedor ascendió al Padre, conduciendo al universo para Su servicio.
Llamaron a las huestes angélicas y anunciaron con gran temor y prisa. Su voz de trompeta era similar. ¿Qué dijeron los poderes celestiales, exclamando: glorificaron, cantaron, alabaron, ofrecieron como regalo el cántico de los tres santos, se maravillaron de tal descenso, viéndolo con el Padre, sentado sobre los querubines y cantado por el serafines, en la carne como el Señor que asciende de la tierra. Y vencidos por el temor, ordenaron a las fuerzas superiores que levantaran la puerta. Cuando preguntaron desconcertados: “¿Quién es éste?”, supieron que era fuerte y poderoso en armadura, el Rey de la gloria y el Señor de los ejércitos. Él es en verdad el que pisoteó la muerte a través de la muerte, y el que unió a los divididos. “¿Y por qué su ropa es roja?”, dijo. “Para que se sepa que él es nuestro Rey, pero nunca lo vimos de púrpura”. Y volvieron a decir: “Él viene de Vosor” (según Is. 63:1). “Carne lleva – dijo – que por el bien de la humanidad aceptó” (según Is. 63:9), porque en sirio la carne se llama vosor. Parece que incluso los poderes celestiales lo interrogan con horror y asombro. “¿Y por qué Tus vestidos son rojos como el que ha pisado un surco?” (según Is 63, 2). Mirándolo con brazos, piernas y costillas heridos, llegan a esta pregunta. “Y si por su gran bondad – dijo – se revistió de carne por la gracia, entonces ¿por qué llevas los miembros ensangrentados y traspasados, si no sientes dolor por tu divinidad?”. “Él se puso de pie – habló – yo pisoteé solo, mi sangre derramé solo por todos, y no hubo hombre conmigo entre las naciones (según Is. 63:3). Y no entre las naciones – dijo – pisé este rodal de mi sangre, sino entre la viña amada, en Judea, fuera de la ciudad de Jerusalén, la cual esperaba que diese uvas, pero dio espinas. Por eso mis vestidos son rojos” (según Is 63). Y qué decir de ellos: “¡Gloria a Ti, Señor, gloria a Tu sufrimiento, Resurrección y Ascensión!”.
Su santa fiesta fue convocada desde lejos por el Padrino, diciendo: “¡Sube a los cielos, oh Dios, y sea tu gloria sobre toda la tierra!”. Desde que ascendió, en toda la tierra se adora la cruz, porque en todas partes la cruz se llama gloria. Y Habacuc: El Señor subió al cielo y tronó; juzgará los confines de la tierra, siendo justo (1 Reyes 2:10). Allí David dice: El Señor subió al sonido de una trompeta (Sal. 46:6), y aquí Habacuc tronó y dijo: El Señor subió al cielo y tronó. Y lo que es más: cuando Él ascendió, las trompetas del evangelio sonaron por todas partes. Además, el divino Juan, llamado por el mismo Señor hijo del trueno, como desde algún cielo de la teología, proclama desde lo alto hasta los confines de la tierra con voz más clara que el trueno: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y Dios era la Palabra. Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:1; 1:3).
Vayamos de nuevo al evangelista Lucas y veamos cómo, después de la Resurrección del Salvador, Él acompañó a los discípulos en (su) agotamiento, levantando repetidamente su espíritu caído y dirigiendo sus pensamientos a las alturas. Y así fue por muchos días: se les apareció por cuarenta días y les habló del reino de Dios (Hechos 1:3). No dijo “Durante cuarenta días se les aparece”, sino en cuarenta días. No como antes de la Resurrección, cuando estaba siempre con ellos, entonces, a veces aparecía, a veces se iba. Cuando aparecía, a menudo se unía a ellos en la mesa, recordándoles sus antiguos hábitos e informándoles que no serían abandonados. El punto principal de todo esto es la Resurrección para probar. Así, juntándose a la mesa, les mandó que no se alejaran de Jerusalén (según Hechos 1:4), porque con temor y temblor los había llevado a Galilea, por el espacio libre y el silencio del monte con mucho silencio y libertad para escuchar las cosas que habla. Cuando las oyeron y las recibieron y pasaron cuarenta días, les mandó desde Jerusalén que no se fueran lejos. ¿Por qué? Porque si unos pocos guerrean contra muchos, nadie les permite salir hasta que estén armados, así que a los que están antes de la venida del Espíritu Santo no se les permite aparecer en la batalla, para que no sean fácilmente atrapados y capturados por muchos. . No solo eso, sino porque muchos creerían de lo que estaba pasando allí. Y en tercer lugar, para que algunos no digan que han abandonado a los habitantes de Jerusalén que conocen y han venido aquí para enorgullecerse. Esperad la promesa del Padre, de la cual oísteis de Mí (Hechos 1:4). ¿Cuándo lo escucharon? Luego cuando dijo: Y cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, él dará testimonio acerca de mí (Juan 15:26). Y más: Si yo no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros (Juan 16:7).
Mientras estuvo aquí, el Consolador no vino, pero cuando se fue, vino inmediatamente, pero después de diez días. ¿Y por qué, dirás, el Espíritu Santo no descendió inmediatamente después de ascender? Que lo deseen mucho, que se entristezcan por la espera, y con gran celo lo reciban. Porque si uno hubiera bajado y el otro subido, (el Consolador) se hubiera quedado y no hubiera sido tan grande el consuelo. Por eso se demora y no baja inmediatamente, de modo que se entristecen un poco y tienen sed de lo prometido, puro deleite de experimentar la promesa. Y ya que todos alabaron el bautismo de Juan, no sea que ellos mismos pensaran algo humanamente por su simpleza de corazón que, muestra cuán grande es la diferencia entre Él y Juan y enfatiza que Juan bautiza con agua, y ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo (Hechos 1:5). Y no sólo eso, sino que ellos mismos se mostraron más grandes que Juan, porque por el Espíritu Santo bautizarían a otros (personas). Y no dijo hasta que yo os bautice, sino hasta que seáis bautizados, dejándonos en todo ejemplos de humilde sabiduría. Y mira, después de tantas palabras, después de tantas instrucciones, después de tantas visitas, qué irrazonables y curiosos eran. Y añadió oportunamente: y una nube lo cubrió (Hch 1, 9), porque una vez una nube cubrió el templo (según Ex 33, 9-11).
Y en (el libro del profeta) Daniel muestra la visión del Señor sobre una nube: Miré, dijo, y he aquí, sobre las nubes del cielo vino como el Hijo del Hombre, vino al Anciano de Días (Daniel 7:13). Y como vendrá sobre las nubes con gloria (según Hechos 1:11), convenía que también ascendiera de esta manera. El espectáculo fue maravilloso: un hombre llevado en una nube, volando por los aires y alcanzando los círculos celestiales, y dejando los cielos debajo de Él, y sentándose sobre los serafines con el Padre en el trono. Enoc fue transportado, pero de otra forma desconocida (Heb. 11:5); Elías subió, pero sobre un carro de fuego y caballos de fuego, que son signos de cosas terrenales, y no (ascendió) sobre una nube (según 4 Reyes 2:11): por lo tanto, Elías, como esclavo, por sí mismo prefiguró la Ascensión de su Maestro. Como Moisés, trasladando al pueblo, era imagen de Aquel que nos sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte (Sal. 106:14). Porque los profetas divinos no solo predijeron todo acerca de Cristo con palabras, sino también con cosas materiales. Otros por sí mismos lo prefiguraron. Así también el manto de Elías, que cayó sobre Eliseo, presagiaba la venida del Espíritu sobre los apóstoles, porque después de recibir el manto, que cayó sobre él, tuvo una doble gracia y con él partió el Jordán. Ellos, habiéndose revestido con el poder del Espíritu, cortaron el error y cubrieron el universo con la red del evangelio. Seamos también parte de su herencia, para que recibamos beneficios eternos en el nombre de Cristo Jesús nuestro Señor. A Él y al Padre, juntamente con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, el esplendor y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
* Nota sobre el autor: La figura emblemática de Grigoriy Tsamblak nunca dejará de ser uno de los cimientos de granito de la cultura medieval búlgara. Y a su manera, ser parte de la historia de muchos otros países y pueblos, así como de la época en que vivió y trabajó. Por sus sabias acciones internacionales combinadas con una creatividad literaria atemporal, Tsamblak demostró que prefería el sentido común al prejuicio, el empirismo a la escolástica. y que en política era más realista que teórico. Por eso, en cada contacto con su obra, descubriremos constantemente el camino de vida inseparable de él, que sigue como escritor significativo y estratega brillante. Simplemente estaba adelantado a su tiempo, captando las nuevas realidades geopolíticas en Europa. Nacido en la capital de la Bulgaria medieval, la ciudad de Tarnovo, alumno de San Patriarca Evtimii Tarnovski. Recibió una excelente educación en Constantinopla, en 1390 aceptó el monacato y ascendió a San Monte Athos. En 1401 fue enviado por el patriarca de Constantinopla a Moldavia, en cuya capital permaneció para servir y desarrollar una tormentosa actividad eclesiástico-diplomática. Para fortalecer el papel de la Iglesia ortodoxa en el estado lituano, en 1415 fue ordenado por un consejo de obispos de Rusia occidental como metropolitano de la Iglesia moldava, que se separó de Moscú; al año siguiente fue ordenado como el primer Metropolitano de Kiev y Lituania (1413-1420; más tarde Metropolitano de Moldo-Valaquia). Debido a esto, fue excomulgado tanto de Constantinopla como de Moscú, pero siempre se mantuvo fiel a la ortodoxia. Fue por un corto tiempo abad del Monasterio Dečani en Serbia, y desde 1430 se mudó a Moldavia, donde desempeñó un papel extremadamente importante en la difusión del alfabeto rumano y el fortalecimiento de la autoridad de los libros litúrgicos eslavos.
A petición del príncipe de Lituania, participó en el Concilio de Constanza (celebrada desde 1414 hasta 1418), con el objetivo de superar el llamado cisma papal, pero se negó a firmar la unión con los católicos, que era humillante para la ortodoxia, en nombre de Lituania. Con esto incurrió en el odio del príncipe y abandonó sus tierras. Poco después, murió el metropolitano Gregory.
Autor de muchos sermones, vidas y palabras de elogio, que se copiaron en todo el mundo ortodoxo durante siglos, desde Moscú hasta Ohrid y Constantinopla, razón por la cual se han conservado muchas muestras y copias de ellos. Ya desde el siglo XV, sus sermones se incluyeron en colecciones de enseñanzas de la iglesia junto con los sermones de San Juan Crisóstomo y otros santos padres, incluso en "Cheti-Minei" del metropolita Macario.
