En un nivel superficial, 'Teshuvá' simplemente se refiere a alguien que vuelve a la fe judía y reanuda su práctica después de haberla dejado. En un nivel más profundo, es mucho más.
Vosotros 'regresáis' de en medio del mal en vosotros mismos, y volvéis sobre vuestros pasos, a través del infierno, a la verdad del corazón. Este es un camino de experimentar y sufrir problemas cardíacos radicales que deben ser abrazados, porque a través de tal honestidad y valentía, estos 'movimientos' ocultos y oscuros del corazón se comprenden desde adentro. Luchas en el corazón. Ese es el 'trabajo del corazón' más duro, como se denomina en hebreo.
Los jasids dicen que el que regresa es el más cercano a Dios, más 'profundo' que el santo, el zadik, el gurú, el geron, el staretz, el hombre santo o la mujer santa, de antaño. El que Regresa debe enfrentar las profundidades del corazón como no se requiere que lo haga ningún santo. En el judaísmo, el Camino de Teshuvá es considerado como muy raro = muy pocas personas pueden hacer tal 'regreso' del corazón de piedra al corazón de carne sin ser destruidos en los cañones y cavernas, barrancos y abismos, del infierno que alberga en lo profundo del corazón. Si los santos son raros en cualquier población humana, entonces los que regresan son raros incluso entre la población de santos.
El segundo libro de la pasión se cierra con el tema que culminan todos los escritos de la pasión. La Cruz de Cristo, el Descenso a los infiernos y la Resurrección, es Dios como hombre recorriendo el Camino del Retorno, en su profundidad, en su oscuridad, en su sufrimiento, para abrir el Vuelve por el infierno a todas las personas. Los justos lo rechazan, pensando que no lo necesitan. En cierto modo, no lo hacen [razón por la cual Cristo dice que no vino por los justos, sino por el pecador, la persona que 'no da en el blanco']. Estas personas rectas están en el camino santo, de Luz y Alegría, pero sin profundidad de corazón. El Camino de la Teshuvá es más relevante para los quebrantados, los derrotados y arruinados, los moralmente en bancarrota, siempre que sepan que están en tal condición en el corazón, y ambos asuman la responsabilidad de reconocerlo pero también pongan su corazón infernal en manos de el Camino Mesiánico de Teshuvá.
Cristo abre una puerta previamente cerrada, las 'puertas de las más profundas tinieblas' en el Libro de Job, e invita incluso a los 'peores' en la tragedia humana, especialmente a los peores que no pueden tener pretensiones ni engaños sobre el corazón humano, a pasar. por esa puerta ahora abierta. Los Primeros serán los últimos, los Últimos serán los primeros. Los quebrantados y tentados de corazón, que pasan por ese infierno para salir al otro lado, conocerán el corazón más grande que el bien y más profundo que el mal mucho antes que los santos, los moralmente justos, los místicamente iluminados. El Mesías encarna el Camino de Retorno como Camino de Inversión.
Es por eso que Dios dijo de la 'ola que sacudió' a David que él era 'un hombre conforme a mi corazón', algo que Dios nunca dijo de Moisés.
Este camino implica profundo lamento, dolor e ira, pero en sus profundidades oscuras, en su 'dolor negro e inexplicable', el Fuego del Espíritu se enciende y arde en el corazón.
Los viejos santos, gurús y maestros eran hombres y mujeres de la Luz, la Luz Increada de Dios. Los Portadores de Luz.
Los nuevos personajes de la Teshuvá, unos pocos en el judaísmo pero paradójicamente abiertos a todos en el cristianismo [razón por la cual la redención en el cristianismo es universal e incondicional], son los que sufren y queman, los Portadores del Fuego.
La Luz pertenece al pasado.
El Fuego viene en el futuro.
