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Lunes, junio 24, 2024
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Expulsión de los mercaderes del templo

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Por el prof. AP Lopukhin

Capítulo 19. 1 – 10. Zaqueo el publicano. 11 – 27. La parábola de las minas. 28 – 48. Entrada a Jerusalén y limpieza del templo.

Lucas 19:1. Entonces Jesús entró en Jericó y pasaba por ella.

Lucas 19:2. Y he aquí, había un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos y hombre rico,

La historia de Zaqueo, el recaudador de impuestos, es una característica del Evangelio de Lucas y no se describe en los otros evangelistas. Cuando el Señor, de camino a Jerusalén, pasó por Jericó (para Jericó, ver los comentarios sobre Mateo 20:29), el jefe de los recaudadores de impuestos locales (en Jericó recibían muchos derechos por la producción y exportación de bálsamo y por eso había varios publicanos), un hombre rico llamado Zaqueo (del hebreo – puro), obviamente judío, trató de ver a Jesús entre los que pasaban. “¿Quién es Él?”, es decir, cuál de los transeúntes era Jesús. Pero no lo logró porque era de baja estatura.

Lucas 19:3. quería ver a Jesús, quién era, pero no podía entre la gente, porque era pequeño de estatura;

Lucas 19:4. y corriendo, se subió a una higuera para verle, porque estaba a punto de pasar.

“corriendo hacia adelante”, es decir, hacia esta calle por la que Cristo aún no había pasado, pero que pasaría (según la mejor lectura: εἰς ἔμπροσθεν, y según el Textus receptus – simplemente ἔμπροσθεν).

“Subí a una higuera”; el árbol era obviamente bastante alto.

"desde allí". El texto griego tiene la palabra δί ἐκείνης, pero la preposición διά aquí es superflua, no se encuentra en los mejores códices.

Lucas 19:5. Jesús, llegando a aquel lugar, alzó los ojos y lo vio y le dijo: Zaqueo, baja pronto, que hoy me es necesario estar en tu casa.

“Zaqueo”. No se sabe si el Señor conoció a Zaqueo antes de esto. Es posible que haya escuchado el nombre del recaudador de impuestos de quienes lo rodeaban y conocían a Zaqueo y lo llamaron por su nombre cuando lo vieron en esta extraña posición en el árbol.

“hoy tengo que estar…”. El Señor señala a Zaqueo la especial importancia que tiene para él este día: Cristo, según la definición de lo alto (cf. v. 10), debe pasar la noche con Zaqueo (compárese con la expresión μεῖναι – “estar” con Juan 1:39).

Lucas 19:6. Y descendió rápidamente y lo recibió con alegría.

Cuando Cristo se acercó, Zaqueo ciertamente lo vio y se regocijó por ello; pero podemos imaginar el gozo de su corazón cuando el gran profeta, el Mesías reconocido por su pueblo, se detuvo debajo del árbol, miró hacia arriba y, llamándolo por su nombre, le dijo que bajara, porque tenía intención de estar en su casa. . Zaqueo no sólo lo vería, sino que también lo recibiría en su casa, cenaría con Él y le ofrecería una noche en su casa; el publicano despreciado tendría al glorioso Mesías como su invitado. Con alegría, Zaqueo bajó apresuradamente del árbol y recibió al huésped alto en su casa.

Lucas 19:7. Y todos, al ver esto, se quejaron y dijeron: te detuviste ante la persona equivocada.

“todos” es una expresión hiperbólica. Se refiere a los judíos que acompañaron a Cristo a la casa de Zaqueo y vieron a Zaqueo encontrarse con el Señor en la entrada.

“pasé por” – más precisamente: vino para detenerme aquí (εἰσῆλθε καταλῦσαι).

Lucas 19:8. Y Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes la doy a los pobres, y si a alguien le he quitado algo injustamente, le devolveré el cuádruplo.

La conversación que Cristo tuvo con Zaqueo cuando vino a él debe haber causado una fuerte impresión en el alma del publicano. Al prometer pagar a los pobres y a los ofendidos por él, expresa con ello la conciencia de su indignidad ante una felicidad tan grande con la que ahora es honrado: el Mesías mismo ha venido a él.

“tomé injustamente” (ἐσυκοφάντησα), es decir, si he perjudicado materialmente a alguien a través de mis informes. De hecho, es posible que Zaqueo, como jefe de los recaudadores de impuestos, desempeñara un papel importante en multar a los comerciantes que no pagaban el impuesto legal sobre las mercancías.

"cuadruplicar". Consideró su acto como robo, y como robo según la ley mosaica era lícito pagar cuatro veces o incluso cinco veces el valor de los bienes robados (Éxodo 22:1).

Lucas 19:9. Entonces Jesús dijo de él: hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque éste también es hijo de Abraham,

“dijo sobre él” – en relación con él, a Zaqueo (πρός αὐτόν), dirigiéndose tanto a sus discípulos como a los invitados que estaban en la casa (y no, como en la traducción rusa, “le dijo”).

“de esta casa”, es decir, para toda la familia de Zaqueo.

“hijo de Abraham”, es decir, a pesar de su profesión, despreciado por todos los judíos, y Zaqueo tenía algún derecho teocrático a la salvación a través del Mesías. No se trata de su dignidad moral, pero el siguiente versículo confirma la idea de que Zaqueo realmente pertenecía al pueblo al que en vano se llama “perecido”.

Lucas 19:10. porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar a los que perecían.

Aquí el Señor confirma la verdad de lo que dice en el versículo 9. En efecto, la salvación ha llegado a la familia de Zaqueo, porque el Mesías ha venido a buscar y salvar a los que están sujetos a la destrucción eterna (cf. Mt 18). .

Lucas 19:11. Y cuando oían esto, añadió una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y pensaban que en aquella hora se revelaría el reino de Dios:

La parábola de las minas es similar a la parábola de los talentos dada por el evangelista Mateo (cf. la interpretación de Mt 25, 14-30).

El evangelista Lucas señala el hecho de que el anuncio del Señor sobre la salvación de la casa de Zaqueo (versículo 9) fue escuchado por los discípulos de Cristo y probablemente por los invitados de Zaqueo, quienes entendieron que esto significaba que Cristo pronto abriría el reino de Dios para todos (el Señor estaba sólo a 150 estadios de Jerusalén). Está claro que el reino que todos esperaban era externo, político. Para disipar esta expectativa, el Señor cuenta la presente parábola.

Lucas 19:12. y dijo: cierto hombre noble iba a un país lejano, para conseguir un reino para sí y regresar;

Es muy posible que cuando el Señor habló de un hombre que se esforzó por obtener para sí la dignidad real, se refería al rey judío Arquelao, quien, viajando a Roma, logró establecerse como rey a pesar de las protestas de sus súbditos ( Josefo, “Antigüedades judías”, XVII, 11, 1). (Josefo, “Antigüedades judías”, XVII, 11, 1, 1.) Así también Cristo, antes de recibir el reino glorioso, tendrá que ir a un “país lejano” – al cielo, a Su Padre, y luego aparecer en la tierra en su gloria. Sin embargo, no es necesario hacer tal comparación, porque la idea principal de la parábola no es ésta, sino la condenación de los siervos malvados (versículos 26-27).

Lucas 19:13. y llamando a diez de sus siervos, les dio diez minas y les dijo: comerciad hasta que él regrese.

El hombre llamó a diez de sus (ἑαυτοῦ) esclavos, de quienes podía esperar que velaran por sus intereses (cf. Mateo 25:14).

"mini". La mina judía equivalía a cien siclos, es decir, 80 rublos (1.6 kg de plata). La mina del Ático equivalía a cien dracmas, claro está, si se tratara de una mina de plata. a las 20 (aprox. 400 gramos de plata). Sin embargo, la mina de oro equivalía a 1250 rublos. En el Evangelio de Mateo los cálculos son mayores –se utilizan talentos–, pero allí el hombre regala todos sus bienes, lo que no se dice aquí del que fue a buscar un reino para sí.

“comerciar”, es decir, utilizarlos para comerciar.

Por “siervos”, por supuesto, se debe entender a los discípulos de Cristo, y por “mins”, los diversos dones que recibieron de Dios.

Lucas 19:14. Pero sus ciudadanos lo odiaban y enviaron mensajeros tras él, diciendo: No queremos que reine sobre nosotros.

Por “ciudadanos” que no querían que el hombre antes mencionado fuera su rey, debemos entender a los conciudadanos de Cristo, los judíos incrédulos.

Lucas 19:15. Y cuando regresó, después de haber recibido el reino, les mandó que llamaran a los siervos a quienes había dado el dinero, para saber quién había ganado qué.

(Ver Mateo 25:19).

“quién ganó qué”; es más correcto decir “quién emprendió qué”.

Lucas 19:16. Llegó el primero y dijo: Maestro, tu mina ha ganado diez minas.

Aquí encontramos que uno benefició a muchos y multiplicó por diez su don (bendito Teofilacto).

Lucas 19:17. Y él le dijo: buen, buen siervo; porque en lo poco has sido fiel, sé gobernante de diez ciudades.

(ver Mateo 25:20-21).

Lucas 19:18. Vino el segundo y dijo: Maestro, tu mina trajo cinco minas.

Lucas 19:19. Y él le dijo: Tú también estarás sobre cinco ciudades.

Lucas 19:20. Otro vino y dijo: maestro, aquí está tu mía, que guardaba en un paño,

El tercer sirviente era completamente inútil y pasaba su tiempo de trabajo ocioso.

A ver qué dice: “Señor, aquí está lo mío”, tómelo. “La mantuve envuelta en una toalla”. Se colocó una toalla sobre la cabeza del Señor muerto (Juan 20:7), y el rostro de Lázaro en la tumba fue envuelto en una toalla (Juan 11:44). Por eso, este descuidado dice con razón que envolvió el regalo en un paño. Porque, habiéndolo hecho muerto e inoperante, no hizo uso de él ni le aprovechó (bendito Teofilacto).

Lucas 19:21. porque tenía miedo de ti, porque eres un hombre cruel: tomas lo que no sembraste y cosechas lo que no sembraste.

El criado pensó que sólo el celo de los mercaderes, sin la ayuda de Dios, lo lograba todo, y que Él, como hombre cruel, exigía lo que otros habían adquirido sin la menor ayuda. La parábola presenta tal excusa, deseando mostrar que esas personas no pueden ofrecer ninguna excusa razonable y que todo lo que digan se volverá en su contra. Y oye además: Le dijo: “¡Con tu boca te juzgaré, siervo malvado!” (Evthymius Zygaben)

Lucas 19:22. Su amo dijo: Con tu boca te juzgaré, esclavo astuto: sabías que soy un hombre cruel, tomo lo que no sembré, y cosecho lo que no sembré;

Lucas 19:23. Entonces, ¿por qué no pusiste mi dinero en el banco, para que cuando venga lo recoja con intereses?

Lucas 19:24. Y dijo a los presentes: quítale la mina y dásela al que tiene diez minas.

Lucas 19:25. (Y le dijeron: ¡maestro, tiene diez minas!)

Lucas 19:26. Porque os digo que al que tiene se le dará más, y al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará;

(ver la interpretación de Mateo 25:22-29).

Lucas 19:27. y aquellos de mis enemigos, que no querían que yo reinara sobre ellos, traerían acá y los talarían delante de mí.

Aquí el rey aparta la mirada del siervo malvado y recuerda a sus enemigos de los que se habla en el versículo 14.

“cortado delante de mí” es una figura que denota la condenación de los enemigos de Cristo a la muerte eterna.

De este modo, la parábola se refiere tanto al destino de los judíos que no creyeron en Cristo como –y este es su objetivo principal– al destino futuro de los discípulos de Cristo. A cada discípulo se le da un cierto don mediante el cual debe servir a la Iglesia, y si no usa este don apropiadamente, será castigado con la exclusión del reino del Mesías, mientras que los diligentes ejecutores de la voluntad de Cristo recibirán el más alto honores en su reino.

Esta parábola tiene muchos usos: señala la inminente partida de Cristo del mundo; el odio con el que fue rechazado; el deber de fidelidad en el uso de todo lo que se confía a quienes creen en Él; la incertidumbre del tiempo de Su regreso; la seguridad de que a su regreso todos tendrán que dar cuentas severas; la condena de los perezosos; la gran recompensa para todos los que le sirven fielmente; y la destrucción final de aquellos que lo rechazan.

Lucas 19:28. Dicho esto, prosiguió subiendo a Jerusalén.

Aquí el evangelista Lucas habla de la entrada de Cristo en Jerusalén según el evangelista Marcos (Marcos 11:1-10; cf. Mateo 21:1-16). Pero al mismo tiempo hace algunas adiciones y en algunos lugares también corta.

Se acerca el último momento decisivo en la vida de Cristo. La malicia de Sus enemigos aumenta y buscan maneras de socavar Su influencia entre el pueblo e incluso matarlo.

"siguió". Más precisamente, “voy delante (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) de sus discípulos” (cf. Marcos 10).

Lucas 19:29. Y cuando llegó cerca de Betfagé y Betania, al monte llamado del Olivar, envió dos de sus discípulos

“a la montaña llamada Eleon” – más correctamente “al Monte de los Olivos” (ἐλαιῶν – olivar; Josefo también usa el nombre “Monte de los Olivos” (“Josefo”. “Antigüedades judías”, VII, 9, 2).

Lucas 19:30. y les dijo: vayan al pueblo de enfrente; cuando entréis en él, encontraréis un asno atado, sobre el cual ningún hombre ha montado jamás; desátalo y tráelo.

Lucas 19:31. Y si alguien te pregunta: ¿por qué lo desatas? dile así: es necesario para el Señor.

Lucas 19:32. Los enviados fueron y encontraron como les había dicho.

Lucas 19:33. Y cuando estaban desatando el asno, sus dueños les dijeron: ¿Por qué desatáis el asno?

Lucas 19:34. Ellos respondieron: es necesario para el Señor.

Lucas 19:35. Y lo trajeron a Jesús; y poniendo sus ropas sobre el asno, pusieron encima a Jesús.

Lucas 19:36. Y cuando pasó, tendieron sus mantos en el camino.

Lucas 19:37. Y cuando estaba a punto de pasar el monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, gozosos, comenzaron a alabar a Dios en alta voz por todos los milagros que habían visto.

“cuando estaba a punto de pasar el Monte de los Olivos”. Donde había sido el descenso de la montaña, se veía Jerusalén en todo su esplendor. De ahí que sea comprensible el repentino estallido de gritos de éxtasis del pueblo que acompaña a Cristo cuando su rey entra en su capital.

“muchos discípulos”. Estos son estudiantes en el sentido más amplio de la palabra.

“como habían visto”. Quiere decir antes, cuando seguían a Cristo.

Lucas 19:38. diciendo: ¡bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!

“bendito sea el Rey”. Los discípulos llaman al Señor Rey sólo en Lucas y Juan (Juan 12:13).

“Paz en el cielo y gloria en las alturas”. Con estas palabras Lucas reemplaza la exclamación “Hosanna en las alturas” (en Mateo y Marcos). Él, por así decirlo, divide "hosanna" en dos exclamaciones: "paz en el cielo", es decir, salvación en el cielo, con Dios, que ahora dispensará esta salvación a través del Mesías, y luego "gloria en las alturas", es decir, Dios Sean glorificados por esto por los ángeles en lo alto.

Lucas 19:39. Y algunos fariseos del pueblo le dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos.

Lucas 19:40. Pero Él les respondió y dijo: Os digo que si callan, las piedras gritarán.

Este pasaje se encuentra sólo en el evangelista Lucas. Algunos de los fariseos, saliendo de la multitud en la que se encontraban, se dirigieron a Cristo con la propuesta de prohibir a sus discípulos gritar de esta manera. El Señor respondió que tal explosión de alabanza a Dios no podía detenerse. Al hacerlo, utilizó el proverbio sobre las piedras, que también se encuentra en el Talmud.

Lucas 19:41. Y cuando llegó cerca y vio la ciudad, lloró sobre ella.

“lloró por él”. Cuando se acercó a la ciudad, la miró y lloró, lloró amargamente por ella, como nos muestra el verbo usado (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, no ἐδάκρυσεν, como en la tumba de Lázaro, Juan 11:35).

Lucas 19:42. y dijo: ¡si hubieras sabido, al menos en este día tuyo, lo que sirve para tu paz! Pero ahora está oculto a tus ojos,

"Si fuera". El habla se interrumpe, como “les sucede a los que lloran” (Evthymius Zigaben). “Para la paz” o la salvación de Jerusalén debía servir, por supuesto, a la fe en Cristo como Mesías prometido (cf. Lc 14).

“y vosotros” – como Mis discípulos.

“en este tu día”, es decir, en este día que puede ser para ti un día de salvación.

“ahora…” – en la relación presente esto es imposible, ya que Dios te ha ocultado esta salvación (ἐκρύβη indica la determinación de Dios, cf. Juan 12:37ss.; Rom. 11:7ss.).

Lucas 19:43. porque vendrán días sobre ti, y tus enemigos te cercarán con trincheras, y te cercarán, y te estrecharán por la otra parte,

“Los días vendrán para ti”. El Señor acaba de decir que al pueblo judío se le oculta aquello que sirve para su salvación. Ahora lo prueba al mencionar el castigo que seguramente le espera a este pueblo.

“Os rodearán de trincheras”. Esto se logró durante el asedio de Jerusalén por los romanos, cuando Tito, para evitar que llegaran suministros a Jerusalén, la rodeó con una muralla o empalizada, que fue quemada por los sitiadores y luego reemplazada por un muro.

Lucas 19:44. y te destruirán a ti y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no supiste el tiempo en que fuiste visitado.

“te arruinarán”. Más precisamente, “te nivelarán con el suelo” (ἐδαφιοῦσι).

“y tus hijos en ti”. La ciudad en las Escrituras es frecuentemente representada bajo la imagen de una madre (cf. Joel 2:23; Isa. 31:8), y por tanto debe entenderse por niños a los habitantes de la ciudad.

“el tiempo en que fue visitado”, es decir, un cierto momento en el tiempo en el que Dios ha mostrado especial cuidado por vosotros, ofreciéndoos recibir la salvación mesiánica a través de Mí (τόν καρδονν τῆς ἐπισκοπῆς – cf. 1 Ped. 2:12).

Lucas 19:45. Y cuando entró en el templo, comenzó a perseguir a los que en él vendían y compraban,

El evangelista Lucas habla de la limpieza del templo de actividades inusuales según Marcos (Marcos 11:15 – 17) y en parte según Mateo (la interpretación de Mateo 21:12 – 13).

Cristo no comenzó su sermón habitual hasta que el Templo quedó reducido a un estado de decoro y silencio. Este trabajo era ciertamente más fácil ahora que ya se había hecho una vez. Cuando cesó el feo bullicio comercial, el templo volvió a adquirir su aspecto habitual. La gente que sufría vino a Cristo y Él los sanó. Mientras tanto, la noticia de la nueva expulsión de los comerciantes del Templo llegó al Sanedrín, y sus miembros, después de recuperarse un poco de su vergüenza, acudieron al Templo para exigir del predicador una respuesta a las preguntas: “¿Con qué autoridad ¿tu hiciste esto? ¿Y quién te dio este poder? Evidentemente, estas preguntas tenían la intención de provocarle a hacer tal declaración que, como había sucedido antes, les daría motivos para acusarlo de blasfemia y apedrearlo hasta la muerte. Pero esta traición recayó sobre sus propias cabezas (cf. Lucas 20, la cuestión del bautismo de Juan).

Lucas 19:46. y les dijo: Escrito está: “Mi casa es casa de oración”, y vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones.

Lucas 19:47. Y enseñaba todos los días en el templo. Y los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo procuraban matarle,

“Y estudiaba todos los días”. El evangelista Lucas señala el hecho de la aparición diaria de Cristo en el templo como maestro para hacer la transición al tema del siguiente capítulo. El evangelista Marcos también menciona esta “enseñanza” (Marcos 11:17).

Lucas 19:48. y no encontraban qué hacer con Él, porque todo el pueblo estaba apegado a Él y le escuchaba.

“Estaba apegado a él y lo escuchaba” (ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων). La atención con que el pueblo escuchaba a Cristo fue un obstáculo para los enemigos del Salvador en sus designios contra él.

Fuente en ruso: Biblia Explicativa, o Comentarios a todos los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento: En 7 volúmenes / Ed. profe. AP Lopukhin. – Ed. 4to. – Moscú: Dar, 2009. / T. 6: Cuatro evangelios. – 1232 págs. / Evangelio de Lucas. 735-959 págs.

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