La parábola del rico insensato

Por el prof. AP Lopukhin

Capítulo 12. 1 – 12. Exhortaciones para la confesión abierta de fe. 13 – 21. La parábola del rico insensato. 22 – 34. Sobre la recolección de los tesoros terrenales. 35 – 48. Sobre la vigilancia y la fidelidad. 49 – 53. Sobre la lucha que tendrán que soportar los seguidores de Cristo. 54 – 59. Sobre los signos de los tiempos.

Lucas 12:1. Mientras tanto, cuando se había reunido una multitud de decenas de miles, que se apiñaban unos a otros, habló primero a sus discípulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía.

En la siguiente parte (hasta el versículo 13), el evangelista Lucas se adhiere al Evangelio de Mateo o a aquella fuente cercana a este Evangelio (cf. Mt 10, 17-33).

“Guardaos de la levadura de los fariseos” (cf. Mt 16).

“lo cual es hipocresía”. es decir, cuidado, porque esa levadura que impregna toda la naturaleza del fariseo es la hipocresía (cf. Mt 6).

Lucas 12:2. No hay nada oculto que no sea descubierto, ni nada secreto que no sea conocido;

¿Cuál es la relación del discurso con el verso anterior? Sin duda, el Señor ahora señala la inutilidad de la hipocresía: de todos modos, la verdad seguramente saldrá a la luz con el tiempo (cf. Mt 10, 26-27).

Lucas 12:3. por tanto, lo que habéis dicho en la oscuridad, se oirá en público; y lo que habéis hablado de oído en lugares secretos, será proclamado desde los terrados.

Algunos interpretan que esto se aplica a la predicación de los apóstoles, que al principio fue oculta y luego, con la victoria del cristianismo, proclamada abiertamente. Pero es más simple y natural ver aquí una continuación de la historia sobre la inutilidad de la hipocresía: no importa cuánto oculte el hipócrita su estado de ánimo, al final será revelado a todos.

“a la vista”, es decir, a la luz del día.

Lucas 12:4. Y a vosotros, amigos Míos, os digo: no temáis a los que matan el cuerpo y luego no pueden hacer nada más;

(Cf. la interpretación de Mateo 10:28-31).

Hasta ahora el Señor ha hablado de los hipócritas y ahora se dirige a sus amigos. De ellos no espera una devoción hipócrita, sino un servicio abierto, honesto y valiente.

Lucas 12:5. pero yo os mostraré a quién temer: temed a Aquel que, después de matar, tiene poder para arrojar al Gehena; sí, os digo: temedle.

Luego los alienta recordándoles lo que Él mismo experimentó y la oposición que encontró. Que no tengan miedo de su misión. Dios que se preocupa incluso por los pájaros más pequeños cuando caen al suelo, que cuenta hasta los mismos cabellos de la cabeza, Dios que tiene en su mano no sólo la vida y la muerte, sino la vida eterna y la muerte eterna, y de quien, por tanto, debemos para ser temido más que los lobos de la tierra, habita con ellos. Él reconocerá a aquellos a quienes Su Hijo ha reconocido y rechazará a aquellos a quienes Él ha rechazado.

Lucas 12:6. ¿No se venden cinco gorriones por dos asari? Y ninguno de ellos es olvidado por Dios.

Lucas 12:7. Y los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. Por tanto, no temáis: sois más valiosos que muchos gorriones.

Lucas 12:8. Y yo os digo: al que me confiesa delante de los hombres, el Hijo del Hombre le confesará delante de los ángeles de Dios;

Lucas 12:9. y el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios.

Aquí el Señor exhorta a los discípulos a una confesión firme de su fe y les indica la recompensa que les espera por ello.

“ante los ángeles de Dios”. El evangelista Lucas habla de “ángeles” como sirvientes que rodean el trono del Rey celestial. Mateo habla directamente del Padre Celestial, ante quien Cristo reconoce como suyos a sus fieles confesores.

Lucas 12:10. Y todo el que diga alguna palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado; y el que blasfeme contra el Espíritu Santo no será perdonado.

(Cf. Mateo 12:31-32).

De los que profesan a Cristo, el discurso pasa a los incrédulos en Cristo, que hablarán contra el Hijo del Hombre, y de ellos a los blasfemadores del Espíritu Santo.

Lucas 12:11. Y cuando os lleven a las sinagogas y a los principados y potestades, no os preocupéis de cómo ni qué responder ni qué decir;

Les advierte que tendrán que sufrir mucho durante esta y especialmente durante su futura actividad apostólica, porque serán juzgados y azotados en las sinagogas, serán llevados ante gobernantes y reyes; pero sin embargo no deben preocuparse de cómo y qué decir, porque en esa hora se les dará más que decir.

Lucas 12:12. porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debéis decir.

Lucas 12:13. Alguien de su pueblo dijo: Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia.

Después de la Fiesta de los Tabernáculos pasaron dos meses antes de la otra solemne fiesta judía, es decir, la Renovación del Templo, y Cristo aprovechó este intervalo de tiempo para visitar nuevamente su Galilea natal, y allí, en medio de la naturaleza nativa y una pequeña asamblea. de los creyentes, al alma Para darle un respiro de las preocupaciones que ha vivido. Su estancia allí estuvo marcada por una serie de parábolas y milagros nuevos y sorprendentes. En las parábolas no se puede dejar de notar el eco de las pruebas vividas, ya que en ellas el apego excesivo a los bienes de este mundo queda expuesto hasta el punto de Dios y el alma fue olvidada, y al mismo tiempo ese espíritu del fariseísmo muerto. fue claramente reprendido, lo que cegó a tal punto a los líderes del pueblo judío que no pudieron comprender cuál era el mayor bien del que se estaban privando al rechazar al Mesías prometido en la persona de Cristo.

La ocasión para la reprensión del excesivo apego a los bienes de este mundo es una ocasión en que, durante la predicación de Cristo, uno de los oyentes interrumpió repentinamente Su discurso y le pidió que lo ayudara a lograr una división favorable de los bienes con su desagradable hermano. . Una petición tan inadecuada mostraba claramente hasta qué punto este hombre era un miserable esclavo de este mundo, y para mostrar la falta de fiabilidad y vanidad de los bienes de este mundo, el Salvador, negándose, por supuesto, a participar en la decisión de la cuestión del división de la herencia, contó la parábola de un hombre rico que, habiendo obtenido una cosecha sumamente grande, no sabía qué hacer con esta riqueza.

Lucas 12:14. Y le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto para juzgarte o dividirte?

Sólo Lucas registra este notable acontecimiento. Uno de los oyentes de Cristo, al menos no un discípulo de Cristo, porque un discípulo difícilmente se habría atrevido a dirigirle a Cristo una pregunta así en presencia del pueblo, alguien, aparentemente muy ocupado con su trabajo, interrumpe a Cristo con una pregunta o petición: “Maestro, dígale a mi hermano…”. Al parecer, su hermano se había apropiado de toda la herencia dejada por el padre y quería que el Gran Maestro del pueblo intercediera por él. Quizás, pensó, su hermano escucharía al Maestro. Pero el Señor le respondió brevemente que no estaba designado para ocuparse de la división de propiedades.

“hombre” (ἄνθρωπε) – esta es la traducción correcta, no como se presenta en nuestra versión (rusa): “Le dijo a este hombre…”. El Señor llama “hombre” a quien apela a Él, discurso que indica cierta desaprobación de la petición misma (cf. Rom. 2, 1; 9, 20).

"Quién me ha puesto". El Señor rechaza expresamente la participación en asuntos de naturaleza puramente civil. Ha venido a predicar el Evangelio, y una vez que se haya establecido en el corazón de los hombres, él mismo transformará y cambiará todo el orden de la vida social. Sobre la base del Evangelio se podría desarrollar una legislación cristiana bastante justa: la renovación interna debe conducir a una renovación civil externa (ver: Rozanov NP La vida social, económica y el Evangelio, págs. 1 – 5).

Lucas 12:15. Y él les dijo: velad y guardaos del interés propio, porque la vida del hombre no consiste en multiplicar sus bienes.

El Señor señala que el motivo de la petición pronunciada por el “hombre” es la codicia, y nos exhorta a temer este sentimiento.

“de la codicia” (πάσης πλεονεξίας) – de toda codicia en el texto griego, codicia.

“porque la vida”. ¿Qué vida? ¿Vida física ordinaria o vida eterna? Del versículo 20 queda claro que aquí sólo se puede referir a lo primero: la existencia ordinaria, cuya duración no depende de cuánta riqueza una persona haya logrado acumular para sí misma: Dios termina repentinamente con la vida de los ricos y continúa la vida. de los pobres.

Lucas 12:16. Y les contó una parábola, diciendo: El campo de un hombre rico era muy fructífero;

Después de decir que la vida del hombre no se prolonga por la abundancia de bienes, el Señor también da una parábola para probar sus palabras. Y veamos cómo nos retrata los pensamientos insaciables del rico insensato. Dios cumplió su propósito y mostró especial bondad. Porque no hubo buena cosecha en un solo lugar, sino en todo el campo del rico; y fue tan infructuoso en la caridad, que antes de recibir la cosecha, ya la guardaba para sí. (Beato Teofilacto)

Lucas 12:17. y reflexionó dentro de sí y dijo: ¿qué haré? No recogeré mis frutos.

“No tengo dónde recoger mis frutos”. El rico, por supuesto, sabía que había miles de personas necesitadas a quienes debía dar el excedente de la cosecha, pero no parecía considerarse obligado en absoluto a ayudar a sus semejantes, y sólo pensaba en sí mismo. para que tengamos tranquilidad sobre el futuro cuando tal vez no haya cosecha.

Lucas 12:18. Y él dijo: Esto es lo que haré: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y recogeré allí todos mis alimentos y mis bienes,

Siguiendo su propio y tonto consejo, el rico razonó que sólo él debía recibirlo todo, de modo que privó a todos del beneficio, sin darse cuenta de que no sólo para él, sino también para los necesitados, su campo daba una buena cantidad. cosechar y no por ello adquirir sus frutos, y distribuirlos también a los pobres. Porque si sólo por él el campo diera una buena cosecha, entonces sólo crecería lo que le bastara. (Evthymius Zygaben)

Lucas 12:19. y diré a mi alma: alma, muchos bienes tienes preparados para muchos años: descansa, come, bebe, regocíjate.

“Se lo diré a mi alma”. El alma es aquí considerada como el “'asiento de lo sensual'”: sentirá el placer que la riqueza dará al hombre (“alma” en griego ψυχή es precisamente el lado inferior de la vida del alma, a diferencia de πνεύμα, el lado superior de esta vida).

Lucas 12:20. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche pedirán tu alma; y lo que habéis preparado, ¿quién lo tendrá?

“Dios le dijo”. Cuándo y cómo no se dice; estas ambigüedades son características de las parábolas en general (bendita Teofilacto).

“te preguntarán” (ἀπαιτοῦσιν, lit. demanda). Nuevamente no se dijo quién. Por supuesto, es posible ver ángeles aquí: “los ángeles de la muerte, que arrancan el alma del que se resiste y ama la vida” (bendita Teofilacto; cf. Lucas 16:22).

Lucas 12:21. Lo mismo ocurre con el que acumula riquezas para sí y no se enriquece en Dios.

“se enriquece en Dios” (εἰς θεὸν πλουτῶν) no significa: acumula riquezas para usarlas para la gloria de Dios, porque en este caso la expresión anterior “acumula riquezas” (θησαυρίζειν) no estaría ahí, y la oposición consistiría sólo en los diversos fines del enriquecimiento, mientras que sin duda el Señor opone el “enriquecimiento en general” a la total indiferencia ante la acumulación de propiedades.

No puede tratarse de acumular las riquezas inescrutables, los bienes del reino mesiánico, porque eso sería todavía acumular tesoros “para uno mismo”, aunque de otro tipo. Por tanto, no queda más que aceptar la interpretación de B. Weiss, según la cual “ser rico en Dios” significa ser rico en bienes que Dios mismo reconoce como bienes (cf. la expresión del versículo 31: “buscad primero el Reino de Dios”).

Lucas 12:22. Y dijo a sus discípulos: Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra alma, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis:

Esta y las siguientes frases, que revelan la idea de la parábola del rico insensato, se encuentran en el Evangelio de Mateo en el Sermón de la Montaña (ver la interpretación de Mateo 6:25-33).

Lucas 12:23. el alma vale más que el alimento, y el cuerpo que el vestido.

Lucas 12:24. Mirad los cuervos, que ni siembran ni cosechan; no tienen escondite, ni granero, y Dios los alimenta; ¡Y cuánto más preciosos sois vosotros que los pájaros!

Lucas 12:25. ¿Y quién de vosotros, con mucho cuidado, podrá añadir un codo a su altura?

Lucas 12:26. Entonces, si no puedes hacer ni lo más mínimo, ¿por qué molestarte con el resto?

Lucas 12:27. Mira los lirios, cómo crecen: no se afanan ni traicionan; pero os digo que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como cualquiera de ellos.

Lucas 12:28. Y si la hierba del campo, que hoy está allí, y mañana es echada en el horno, así la viste Dios, ¡cuánto más vosotros, hombres de poca fe!

Lucas 12:29. Por tanto, tampoco vosotros buscáis qué comer ni qué beber, ni os preocupéis,

“no te preocupes” (μὴ μετεωρίζεσθε): es más correcto traducir “no te preocupes demasiado” por tus exigencias en la vida en general.

Lucas 12:30. para todas estas cosas buscan los gentiles del mundo; y vuestro Padre sabe que lo necesitáis;

Lucas 12:31. Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas.

Lucas 12:32. ¡No temas, pequeño rebaño! Porque vuestro Padre se ha complacido en daros el reino.

"No temas, pequeño rebaño". Estas palabras se encuentran sólo en el evangelista Lucas. Aquí el Señor da seguridad a Sus discípulos de que su búsqueda del reino de Dios (versículo 31) alcanzará su objetivo. Y es posible que temieran precisamente no poder entrar en ese reino, porque en cualquier caso eran sólo un círculo extremadamente pequeño (“pequeño rebaño”), mientras que en el Antiguo Testamento, según la comprensión entonces generalmente aceptada, el reino de los El Mesías estaba destinado a todo el pueblo elegido. “¿Qué representamos realmente? – tal vez pensaron los apóstoles. – ¿Cómo será este “reino” en el que sólo estaremos nosotros y unos cuantos seguidores más de Cristo?”. Pero el Señor disipa todas sus dudas señalándoles el “favor” de Dios: ante vosotros se abrirá el Reino (cf. Lc 22ss.), por supuesto, el glorioso Reino celestial del Mesías.

Lucas 12:33. Vende tus posesiones y da limosna. Preparad bolsas que no se gasten, tesoro en los cielos que no falte, donde ladrón no se acerca, y que la polilla no daña;

“Vende tus propiedades”. Esta meta es tan importante que debes sacrificar tus posesiones terrenales por ella. Esto ya se aplica no sólo a los apóstoles, sino también a todos los seguidores de Cristo (cf. Mt 6, 19-21).

"Prepararse". Darás a los demás tus bienes terrenales, pero cuídate también de ti mismo: trata de adquirir el tesoro celestial, es decir, entrar en el reino glorioso de Cristo. Sin embargo, no debemos pensar que esto se logrará sólo entregando los bienes a los pobres o simplemente dando limosna. La limosna, la entrega de bienes, sólo liberará al hombre del obstáculo que la riqueza presenta al hombre que busca adquirir el Reino de los Cielos, pero el buscador del Reino debe aplicar todas sus fuerzas para lograr su objetivo.

“cajas que no se vuelven obsoletas”, es decir, depósitos de tesoros celestiales que nunca se desgastan y de los cuales nada se pierde.

Lucas 12:34. porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.

Luego, como no todos los tesoros son robados, el Señor añade una razón aún mayor y absolutamente irresistible: “Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”. Que así sea, dice Él, que ni la polilla lo coma, ni el ladrón se acerque, sino la esclavitud misma del corazón con el tesoro enterrado en la tierra, y la arrojación en la tierra del ser divino del alma. ¿Qué castigo merece este? ¿No es mayor el castigo para el que tiene mente? Donde está tu tesoro, allí está tu corazón. Si el tesoro está en la tierra, el corazón está en ella; si el tesoro está en el cielo y el corazón arriba. ¿Quién no elegiría estar arriba y no bajo tierra, ser un ángel y no un topo que vive en agujeros subterráneos?

Lucas 12:35. Que esté ceñida vuestra cruz y encendidas vuestras lámparas;

En estrecha relación con el discurso sobre el futuro reino glorioso del Mesías están las palabras con las que Cristo exhorta a los apóstoles a estar especialmente atentos a la apertura de este Reino.

“Que esté ceñida tu cruz”. Es decir, estar plenamente preparados para recibir al Mesías venidero. Los sirvientes tenían que caminar rápidamente cuando servían a su amo, por lo que debían ceñirse la ropa para que no se enredaran en sus pies. Asimismo, cuando se encontraran con su amo por la noche, debían llevar lámparas en las manos. Se representa al maestro como si viniera “de una boda”, no la suya propia, sino simplemente la boda de otra persona.

Lucas 12:36. y seréis como esos hombres que esperan a su señor cuando regresa de las bodas, para abrirle inmediatamente cuando venga y llame.

Lucas 12:37. Bienaventurados aquellos siervos cuyo amo los encuentra despiertos cuando llega; de cierto os digo que se ceñirá, y los hará sentarse, y entrando, les servirá.

“Bendito de aquellos sirvientes” (δοῦλοι). Con este adjetivo el Señor quiere subrayar la certeza de la justa recompensa que recibirán todos sus fieles servidores en la inauguración del glorioso reino del Mesías: el mismo amo prestará a tales servidores tanta atención como ellos a él, así como el Mesías recompensará a sus esclavos que velan.

Lucas 12:38. Y si viene en la segunda vigilia, y en la tercera vigilia viene y los encuentra así, bienaventurados estos siervos.

“en la segunda vigilia y en la tercera vigilia”. En la primera guardia, eso es. Al comienzo de la noche, algunos esclavos podían permanecer despiertos y limpiar la casa. Pero permanecer despierto durante la segunda y tercera vigilia significaba permanecer despierto pensativamente. Aquí el evangelista Lucas se adhiere a la antigua división judía de la noche en tres partes o vigilias, y el evangelista Marcos en Marcos 13:35 se adhiere a la posterior división romana de la noche en cuatro vigilias.

Lucas 12:39. Sepan también esto, que si el dueño de casa supiera a qué hora vendría el ladrón, se quedaría despierto y no permitiría que asaltaran su casa.

“Sepa también esto” (cf. Mateo 24:43-44).

Lucas 12:40. Por tanto, estad también vosotros preparados, porque a la hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre.

Lucas 12:41. Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿estás contando esta parábola sobre nosotros o sobre todos?

La pregunta del apóstol Pedro la transmite sólo Lucas. Pedro se pregunta si la parábola de los siervos que esperan a su amo se aplica sólo a los apóstoles o a todos los creyentes. En respuesta a Pedro, el Señor cuenta la parábola que también se da en Mateo (Mateo 24:45 – 51).

Lucas 12:42. Y dijo el Señor: ¿quién es ese anfitrión fiel y prudente, que su señor ha puesto sobre sus siervos, para darles el alimento señalado a su debido tiempo?

Si en la parábola de Mateo se trata de “esclavo” y aquí de “cabeza de familia”, esto obviamente no es una contradicción, porque en Oriente los cabezas de familia eran en su mayor parte esclavos. Es más, más adelante (en el versículo 46) el evangelista Lucas dice que la suerte del esclavo será la misma que la de los infieles en general, y Mateo (Mt. 24:51) utiliza la palabra “hipócritas” en lugar de “infieles”. ”.

Lucas 12:43. Bienaventurado aquel siervo cuyo amo, cuando vino, lo encontró haciendo así;

Lucas 12:44. de cierto os digo que lo pondrá sobre todos sus bienes.

Lucas 12:45. Y si ese siervo dice en su corazón: Mi señor no vendrá pronto, y comienza a golpear a hombres y mujeres, a comer y a beber y a emborracharse, –

Lucas 12:46. El amo de aquel siervo vendrá el día que no espera, y a la hora que no sabe, y lo separará y lo someterá a la misma suerte que a los incrédulos.

Lucas 12:47. Y aquel siervo que conoció la voluntad de su señor, y no estuvo preparado, y no obró conforme a su voluntad, será muy azotado;

Los versículos 47-48 fueron añadidos por el evangelista Lucas. El siervo que sabía todo lo que su amo deseaba y sin embargo no preparó lo necesario será severamente castigado. Quien no conociera la voluntad de su amo no sería castigado de la misma manera en caso de no cumplir esa voluntad, pero aún así sería castigado por haber “hecho algo digno de castigo” (y qué exactamente – Dios no dice).

Lucas 12:48. pero el que no supo e hizo algo digno de castigo, será un poco azotado. Y a todo aquel a quien se le ha dado mucho, mucho se le exigirá, y a quien mucho se le ha confiado, más se le exigirá.

“de todo aquel a quien se le ha dado mucho”. Véase el comentario sobre Mateo 25:14 y siguientes. El dinero no debe permanecer inactivo en aquel a quien se lo da: evidentemente se da para aumentarlo mediante el comercio, y por lo tanto, cuando se devuelve a quien lo dio, el aumento debe dárselo a ella. En sentido figurado aquí, por supuesto, nos referimos a aquellos seguidores de Cristo que han recibido algunas ventajas espirituales o externas especiales a través de las cuales deben servir para el crecimiento de la Iglesia (Ef. 4:11-13).

Lucas 12:49. Fuego vine a derramar sobre la tierra, ¡y cómo desearía que ya se hubiera encendido!

El Señor acaba de decir que sus fieles siervos deben mantenerse alerta. Ahora Él justifica esto señalando lo que provocará su aparición entre la humanidad: con su venida debe llegar un tiempo de dura lucha, que se librará entre los hombres para decidir si ponerse del lado de Cristo o ir contra él.

“Vine a derramar fuego sobre la tierra”. Bajo este “fuego” no debe entenderse ni el Espíritu Santo (la antigua interpretación de la iglesia), ni la palabra de Dios con su poder limpiador, ni el fuego de las persecuciones que prueba a los creyentes, ni el encendido del Espíritu que surgió en algunos. personas bajo la influencia de las enseñanzas de Cristo, ni las discordias, que además se presentan (v. 51 y siguientes) como un elemento que todo lo consume. En todas estas interpretaciones no se tiene suficientemente en cuenta la naturaleza del fuego mismo, y en contra de la última interpretación habla el hecho de que, además, la lucha no se presenta como algo que destruye a los hombres, sino que los divide. La esencia del fuego es que destruye las cosas y destruye todo lo que puede ser destruido, y lo que es indestructible, no sujeto a su acción destructiva, se purifica de todas las impurezas superfluas. Definiendo más de cerca el significado del fuego, tal como aquí se entiende, debemos ver en él el poder espiritual que destruye el orden actual del mundo, destruye en él todo lo que es corruptible y antidivino, y con ello purifica la esencia de este. mundo y se transforma en uno nuevo capaz de existir eternamente.

“Cómo quisiera que ya estuviera en llamas”. Más precisamente: “y cuánto quisiera…” (καὶ τί θέλω).

Lucas 12:50. Por el bautismo debo ser bautizado; ¡Y qué triste estoy hasta que esto se haga!

“Debo bautizarme con el bautismo”. Este fuego se encenderá sólo cuando Cristo haya cumplido Su ministerio para el cual vino a la tierra. Aquí, por supuesto, se entiende el bautismo por el sufrimiento, por así decirlo, la inmersión (βάπτισμα) en el sufrimiento (cf. Marcos 10).

“cuánto estoy triste”. Estar triste (συνέχεσθαι) significa tener ansiedad constante, tristeza en el alma (cf. Lucas 21:25; 2 Cor. 2:4). Aquí Cristo expresa el sentimiento puramente humano de depresión de espíritu ante la idea de un sufrimiento inminente (cf. Juan 12:27; Mateo 26:37).

Si de esta manera Cristo dice que ha venido a “arrojar” (en ruso “derribar” es una expresión más débil) fuego sobre la tierra, y desea que este fuego ya esté encendido, y luego continúa que es necesario ser bautizado con sufrimiento, cuyo pensamiento desmaya Su alma, así deja claro no sólo que Su sufrimiento precederá al encendido de este fuego, sino que es necesario, que sin Su sufrimiento el fuego no se encenderá. De aquí podemos concluir que bajo el fuego, que arderá sólo después de Su sufrimiento y muerte, el Señor tenía en mente la predicación de la Cruz, que para los que perecen es una tentación, y para los que se salvan, el poder de Dios (1 Cor. 1:18), y que en verdad, como el fuego, debe purificar al mundo de todas las cosas pecaminosas. La llama de esta predicación arderá hasta que los pecadores sean finalmente consumidos en el fuego final del juicio de Dios y hasta que aparezcan un cielo nuevo y una tierra nueva en los que more la justicia (2 Ped. 3:7, 12-13).

Así como Cristo, por el bautismo que recibió al comienzo mismo de su ministerio mesiánico, tomó sobre sí la culpa de toda la humanidad, así en el bautismo del sufrimiento cargó con la responsabilidad de esta culpa y restauró la justicia de la humanidad, porque al aceptar Sus méritos por la fe, de hecho somos hechos justos ante Dios… Tal es la conexión causal entre los sufrimientos y la muerte de Cristo, por un lado, y el encendido del fuego, por el otro.

Lucas 12:51. ¿Crees que vine a dar paz a la tierra? No, te lo digo, pero – despidiéndose;

La razón de las discordias que Cristo predijo, si consideramos primero a los oyentes judíos de Cristo, se encuentra dentro del propio pueblo judío. Este pueblo no quería admitir que con la venida de Cristo había llegado el tiempo mesiánico tan esperado. Por eso el Señor les reprocha su falta de voluntad para comprender el gran significado de los acontecimientos que suceden ante ellos: las obras de Cristo. Cristo reprende al pueblo con las mismas palabras con las que una vez se dirigió a los fariseos (cf. Mt 16-1).

Lucas 12:52. porque de aquí en adelante estarán divididos cinco en una casa, tres contra dos, y dos contra tres;

Lucas 12:53. el padre estará contra el hijo, y el hijo contra el padre; madre contra hija e hija contra madre; suegra contra su nuera, y nuera contra su suegra.

Lucas 12:54. Habla también al pueblo: cuando veas una nube que se eleva desde el oeste, entonces dirás: lloverá; que así sea;

“nube… del oeste”, es decir del Mediterráneo, nube llena de humedad.

Lucas 12:55. y cuando veis que sopla viento del sur, decís: hará calor; y debería.

Lucas 12:56. Hipócritas, vosotros sabéis reconocer la faz de la tierra y del cielo, pero ¿cómo no lo sabéis esta vez?

“hipócritas”. Entonces, con toda razón, el pueblo debería haber sido llamado, porque no perdieron el sentido común, pero sin embargo no querían comprender el significado de lo que Cristo estaba haciendo ante sus ojos.

Lucas 12:57. ¿Y por qué no juzgas por ti mismo lo que es correcto?

“por qué no juzgas por ti mismo”. Aquí el poder del pensamiento reside en la palabra ἀφ´ ἑαυτῶν. El Señor reprocha a los hombres su falta de voluntad para reconocer “por sí mismos”, es decir, de forma independiente, el significado de los signos de los tiempos en que viven, sin dejarse guiar por las sugerencias nocivas de los fariseos.

Lucas 12:58. Cuando vayas con tu adversario a las autoridades, trata de librarte de él en el camino, para que no te lleve ante el juez, y el juez no te entregue al torturador, y el torturador no te arroje. en prisión;

"Cuando vas". Con la ayuda de la parábola, el Señor enfatiza aún más la idea de que es necesario aprovechar los signos de los tiempos que están sucediendo ahora, y el contenido de la parábola nuevamente está tomado de la vida cotidiana.

Bien hace quien, sin llevar el caso a los tribunales, se apresura a hacer las paces con su adversario o acreedor, porque el tribunal no tendrá piedad de un deudor insolvente y lo entregará al verdugo (πράκτωρ), cuyo deber entre los griegos era para cobrar todas las deudas.

Así también el Señor, mediante esta parábola, aconseja a sus oyentes que hagan lo antes posible lo que se les exige en el estado actual de las cosas, a saber. arrepentirse lo antes posible de su terquedad, con la que no quisieron reconocer en Cristo al Mesías enviado por Dios, y de esta manera salvarse del juicio de Dios que los amenaza (la misma instrucción se encuentra también en Mateo 5: 25 – 26, pero aquí es más apropiado que allí).

Dios, sin embargo, deja que la propia gente se aplique esta parábola a sí misma. Esto no es difícil de hacer, porque los tiempos que vive esta nación realmente se asemejan a una relación comercial entre un deudor y un acreedor. Ya Juan el Bautista predicó el arrepentimiento y anunció la venida del Señor en juicio, y luego Cristo mismo testificó ante el pueblo como el Redentor del pecado y sugirió la idea de la estricta responsabilidad a la que estarían sujetos todos los que desobedecieran sus amonestaciones. Si los hombres ahora descuidan todos los medios que se les ofrecen para liberarse de su culpa ante Dios, Dios tratará con ellos como con el deudor de la parábola.

Lucas 12:59. Te digo: no saldrás de allí hasta que devuelvas el último centavo.

Fuente en ruso: Biblia Explicativa, o Comentarios a todos los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento: En 7 volúmenes / Ed. profe. AP Lopukhin. – Ed. 4to. – Moscú: Dar, 2009. / T. 6: Cuatro evangelios. – 1232 págs. / Evangelio de Lucas. 735-959 págs.