Por el prof. AP Lopukhin
Capítulo 21. 1-4. Los dos de la viuda. 5-38. Profecía de la destrucción de Jerusalén y la Segunda Venida de Cristo.
Lucas 21:1. Y cuando alzó los ojos, vio a los ricos echando sus aportaciones al tesoro;
La historia de la viuda que echó dos siclos en el tesoro del templo es una repetición casi exacta de la historia del evangelista Marcos (ver interpretación de Marcos 12:41-44).
“levantó los ojos”. Hasta entonces, el Señor había estado hablando con Sus discípulos. Ahora mira a la gente que entra al templo y ve a la viuda.
“contribuir” – más precisamente “a los regalos” (εἰς τὰ δῶρα), es decir, los ricos añadían de sí mismos a los regalos que estaban en el tesoro.
Lucas 21:2. vio también a una viuda pobre que estaba echando allí dos leptas,
Lucas 21:3. y dijo: Os digo la verdad, esta pobre viuda soltó más que todos;
Lucas 21:4. porque todos estos de lo que les sobraba daban ofrendas a Dios, y ella de su ociosidad daba todo el sustento que tenía.
Lucas 21:5. Y cuando algunos decían que el templo estaba adornado con piedras preciosas y ofrendas, dijo:
La introducción al discurso sobre la destrucción de Jerusalén y el fin del mundo se presenta según el Evangelio de Marcos con abreviaturas (ver interpretación de Marcos 13-1).
"alguno". Con toda probabilidad aquí se refiere a los discípulos de Cristo (cf. versículo 7 y Marcos 13:1).
“bonitas piedras”. (cf. Marcos 13:1).
“ofrendas” (ἀναθήμασι). Se trata de diversas donaciones al templo realizadas en ocasiones célebres, como la vid de oro regalada por Herodes el Grande (Josefo. “La guerra de los judíos”, VI, 5, 2).
Lucas 21:6. Llegarán días en que de lo que aquí veis, no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada.
Lucas 21:7. Y le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá cuando sucedan estas cosas?
"Cuando será eso". Evidentemente los que preguntan sólo tienen en mente la destrucción de Jerusalén, pero como este hecho en sus ideas estaba estrechamente relacionado con la destrucción del mundo, no preguntan nada sobre esta última (cf. Marcos 13:4).
Lucas 21:8. Y Él dijo: Mirad que no os engañen; porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo que yo soy, y que el tiempo está cerca. Por tanto, no vayáis tras ellos.
Aquí el Señor habla del presagio del tiempo mesiánico venidero, el tiempo de la apertura del glorioso reino del Mesías.
Lucas 21:9. Y cuando oigáis hablar de guerras y tumultos, no temáis, porque esto es necesario que suceda primero; pero no será el final de inmediato.
Lucas 21:10. Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación, y reino contra reino;
“Entonces les dijo”, es decir, después de la advertencia preliminar comenzó a describir los desastres inminentes.
Lucas 21:11. En algunos lugares habrá grandes terremotos, hambre y pestilencia, y habrá terrores y grandes augurios del cielo.
“en lugares”, es decir, ahora allí, ahora en otro lugar.
"desde el cielo". Esta definición se aplica tanto a las expresiones anteriores “apariencias” como a “signos”. Se dan más detalles en las interpretaciones de Marcos 13:6-8; Mate. 24:4-7.
Lucas 21:12. Y antes de todo esto, os echarán mano y os echarán, entregándoos a sinagogas y cárceles, y os llevarán ante reyes y gobernantes, por amor de mi nombre;
El evangelista Lucas describe las calamidades que les sobrevendrán a los discípulos de Cristo antes de ese tiempo, generalmente de acuerdo con Marcos (Marcos 13:9-13).
“antes de todas estas”, es decir, estas calamidades te sobrevendrán incluso antes de la destrucción de Jerusalén.
Lucas 21:13. y esto os será por testimonio.
“Será para vuestro testimonio”, es decir, a través de esto podréis mostrarme vuestra lealtad.
Lucas 21:14. Así que anímate a no pensar de antemano qué responder,
Lucas 21:15. porque os daré boca y sabiduría, a la cual todos vuestros adversarios no podrán contradecir ni resistir.
“boca”, es decir, la capacidad de hablar de manera elocuente y persuasiva. Esto es lo que recibieron los apóstoles cuando el Espíritu Santo fue enviado sobre ellos (ver Hechos 6:10).
Lucas 21:16. También vosotros seréis traicionados por padres, hermanos, parientes y amigos, y a algunos de vosotros os matarán;
Lucas 21:17. y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre;
Lucas 21:18. pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá;
“Y ni un cabello de vuestra cabeza perecerá”. Según la interpretación habitual (ver, por ejemplo, la Interpretación del Evangelio del obispo Mikhail Luzin), aquí se dice que Dios protegerá a los discípulos y preservará sus vidas, lo que es necesario para la predicación del Evangelio. Pero tal explicación no concuerda con la expresión del versículo 16: “algunos de vosotros mataréis”. La opinión más probable es que esto se refiere a la preservación espiritual de los discípulos: “ninguna de las anteriores os dañará en la obra de vuestra salvación”. A esta interpretación corresponde el significado del versículo 19, donde sin duda se dice que mediante la paciencia en el sufrimiento los discípulos de Cristo serán preservados para la vida eterna y verdadera (Marcos 13:13). Finalmente, podríamos entender este lugar de tal manera que aunque los apóstoles sufrieran miserias y tormentos, sería sólo donde Dios lo permitiera (cf. Mt 10).
Lucas 21:19. con vuestra paciencia salvad vuestras almas.
Lucas 21:20. Y cuando veáis a Jerusalén asediada por ejércitos, sabed entonces que su desolación está cerca;
Sobre la destrucción de Jerusalén el evangelista Lucas habla, en general, según Marcos (Marcos 13 ss.), pero hay algunas peculiaridades.
“Jerusalén rodeada de tropas”. Algunos (en nuestro país, el obispo Michael Luzin) sugieren que el evangelista Lucas explica aquí qué es la “abominación desoladora” de la que habla Marcos (y Mateo). Pero tal interpretación no tiene fundamento. Rodear una ciudad con tropas todavía no es “desertarla”…
Lucas 21:21. entonces los que estén en Judea, huyan a las montañas; y los que estén en la ciudad, salgan de ella; y los que estén en los alrededores no entren en ella,
“que están en Judea”. Esto se aplica a los discípulos de Cristo, como se desprende del versículo 20 (“ver” – “conocer”). Por lo tanto, todavía existirá una oportunidad de escapar de la ciudad aunque la ciudad esté rodeada (versículo 20).
Lucas 21:22. porque estos días son de venganza, para que se cumpla todo lo que está escrito.
“para cumplir todo lo que está escrito”. Aquí están implícitas las numerosas profecías sobre la destrucción de Jerusalén, incluida la profecía de Daniel de las 70 semanas (Dan. 9:26-27).
Lucas 21:23. Y ¡ay de los que no estén vacíos y de las madres que amamantan en aquellos días! porque habrá gran angustia sobre la tierra, e ira sobre aquel pueblo;
Lucas 21:24. y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos entre todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles hasta que se acaben los tiempos de los gentiles.
“bajo el filo de la espada”. Más precisamente, “de la boca de la espada” (στόματι μαχαίρας). La espada se representa como una bestia que muerde (cf. Gén. 34:26; Deut. 13:15). Según Josefo, alrededor de un millón de judíos murieron durante el asedio y captura de Jerusalén.
“Será llevado en cautiverio”. Noventa y siete mil personas fueron tomadas cautivas, la mayoría de ellas en Egipto y otras provincias.
“Jerusalén será pisoteada por los gentiles”. Aquí la ciudad es representada como una persona a quien los gentiles tratarán con extremo desprecio (cf. Is. 10:6; Ap. 11:2).
“hasta que se acaben los tiempos de los gentiles”, es decir, hasta que expire el período de tiempo señalado para que los gentiles cumplan el juicio de Dios sobre el pueblo judío (San Juan Crisóstomo). Estos “tiempos” (καιροί) deben terminar con la segunda venida de Cristo (cf. versículos 25-27), que debe ocurrir mientras los oyentes de este discurso aún estén vivos (versículo 28: “levantad vuestras cabezas”). Por tanto, no puede tratarse de un largo período de tiempo, y por tanto de una profecía de la caída del paganismo bajo Constantino el Grande, y mucho menos de la conversión de “todo el número de los gentiles” (Rom. 11:25) a Cristo. Está claro que por la venida de Cristo aquí no debe entenderse su venida antes del fin del mundo, sino su venida en el Espíritu Santo, o de lo contrario el discurso sobre la segunda venida debe considerarse como dicho en el espíritu del Antiguo. Profecías del Testamento (ver la interpretación de Mateo 24).
Lucas 21:25. Y habrá augurios en el sol y en la luna y en las estrellas, y en la tierra tristeza entre los pueblos por la perplejidad y por el ruido y alboroto del mar;
La segunda venida estará precedida por señales especiales de las que habla el evangelista Lucas, acercándose al Evangelio de Marcos (ver Marcos 13, 24-31).
“presagios sobre el sol”. Cf. Marcos 13:24.
“tristeza entre las naciones por la perplejidad”. Más precisamente: la tristeza de las naciones en un estado de ánimo desesperado ante el ruido del mar y las olas (el ruido del mar y su agitación es precisamente lo que enfrentarán las personas en un estado de ánimo desesperado, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ).
Lucas 21:26. entonces los hombres se resignarán al temor y a la expectativa de lo que está por caer sobre el universo, porque también las potencias del cielo serán conmovidas,
“renunciar al miedo”. A medida que las imágenes se vuelven más fuertes, veremos aquí no mera impotencia, sino la franca expulsión del último aliento de los hombres. De ahí la traducción más precisa: “morirán de miedo” (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).
“Las potencias del cielo serán conmovidas”. Ésta será la causa de la extraordinaria agitación del mar y de otros disturbios en el mundo.
Lucas 21:27. y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes con poder y gran gloria.
Lucas 21:28. Y cuando estas cosas comiencen a suceder, entonces levántense y alcen la cabeza, porque su liberación se acerca.
“tu liberación” es lo mismo que “venganza de los elegidos” (Lucas 18:7). Comenzará el juicio de los impíos y la glorificación de los que sufren por el nombre de Cristo.
Lucas 21:29. Y les dijo una parábola: Miren la higuera y todos los árboles:
Así como la higuera, cuando sus hojas florecen, indica la llegada del verano, así la aparición de estos signos y la transformación del universo es una señal de que se acerca el “verano”, es decir, el reino de Dios, que a los justos viene como verano tras invierno y tormenta. Al mismo tiempo, para los pecadores llega el invierno y la tormenta. Porque consideran que el siglo presente es verano, y el siglo venidero es para ellos una tormenta. (Beato Teofilacto).
Lucas 21:30. cuando ya conducen, y ves esto, tú mismo sabes que ya casi es verano.
Lucas 21:31. Por tanto, cuando veáis suceder estas cosas, sabed que el reino de Dios está cerca.
Lucas 21:32. De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas se cumplan.
Lucas 21:33. El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán.
Lucas 21:34. Por tanto, mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se enoje con la glotonería, la embriaguez y los afanes de la vida, y aquel día os sorprenda de repente;
El carácter admonitorio al final de este discurso se ve tanto en Mateo como en Marcos, pero en Marcos y Mateo la exhortación es mucho más simple y breve (cf. Marcos 13:33ss; Mateo 24:42).
“comer en exceso” – más precisamente: “resaca” como resultado de la intoxicación de la noche anterior (κραιπάλῃ), en contraposición a la embriaguez (μέθῃ).
“aquel día”, es decir, el día de la Segunda Venida y del juicio.
“para alcanzarte”. Este día se personifica como una sorpresa para la gente.
Lucas 21:35. porque vendrá como lazo sobre todos los que habitan sobre toda la faz de la tierra;
Ese día llegará repentinamente, y así como será un día de recompensa para todos los siervos fieles, también será un día de castigo para todos los que no cumplan con su llamamiento y no estén preparados para el gran día.
“como una trampa” (παγὶς) – la red que los cazadores arrojan sobre los animales o las aves (cf. Is. 24:17).
Lucas 21:36. y por tanto velad en todo tiempo y orad, para que podáis escapar de todo lo que está por venir, y estar delante del Hijo del Hombre.
"en cualquier momento". Esta expresión está más propiamente relacionada con la palabra “orar” (δεόμενοι), porque el Señor también habló anteriormente sobre la oración constante (Lucas 18:1-7).
“para que podáis” es el propósito y con él el contenido de la oración. Según los mejores códices se lee aquí: tener poder, poder (κατισχύσατε, no καταξιωθῆτε).
“evitó todo eso”, es decir, pasar con seguridad a través de todos los peligros que le sucederán y salvar su vida, es decir. su posición como elegidos de Dios (cf. versículo 19 y Lucas 18:7).
“levantarse por el Hijo del Hombre” (cf. Marcos 13). Los elegidos serán colocados (σταθῆναι) delante de Cristo por los ángeles y formarán un séquito elegido alrededor de Él (cf. 27 Tes. 1:4). No se trata de juzgar a los elegidos por Dios.
Lucas 21:37. Durante el día enseñaba en el templo, y cuando salía, pasaba las noches en el monte de los Olivos.
Aquí hay una descripción general de la actividad de Cristo durante el último período de su vida. Durante el día, el Señor continúa hablando en el templo como maestro, sin temer a los enemigos, pero por la noche se retira al monte de los Olivos (cf. Marcos 11).
Lucas 21:38. Y todo el pueblo venía a él en el templo para escucharle.
Fuente en ruso: Biblia Explicativa, o Comentarios a todos los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento: En 7 volúmenes / Ed. profe. AP Lopukhin. – Ed. 4to. – Moscú: Dar, 2009, 1232 págs.
