Durante el reciente encuentro ecuménico de “Synaxis” en Rumania, sobre el tema “Bienaventurados los pacificadores”, se profundizó en el testimonio de algunas figuras. He aquí dos testigos inspiradores para la Iglesia de hoy, uno de Occidente y el otro de Oriente.
por Martin Hoegger, www.hoegger.org
Mauricio Bevilacqua, claretiano y especialista en vida consagrada (Roma), reflexiona sobre el perdón y la paz a la luz del famoso “Cántico del Hermano Sol” de Francisco de Asís. Señala que es fácil dar a este texto una interpretación estética o romántica, pero esto no corresponde a la intención de Francisco. De hecho, en 1225, cuando escribió esta canción, Francisco estaba casi ciego y enfermo, y murió al año siguiente.
De hecho, debemos resaltar la centralidad de la búsqueda espiritual de Francisco. Para él, la experiencia de la fraternidad y la convivencia es fundamental: en Cristo todos somos hermanos, todos iguales.
Hacia el final de su vida sufrió mucho por el desamor entre el gobernador (el “podestato”) de la ciudad de Asís y el obispo. "Es una gran vergüenza que nadie esté intentando restablecer la paz y la armonía entre ellos", escribió. Fue entonces, dos meses antes de su muerte, cuando añadió la estrofa sobre el perdón:
“Sé alabado, Señor mío, por los que perdonan por amor a ti; a través de aquellos que soportan enfermedades y pruebas. Felices los que soportan en paz, porque por ti, Altísimo, serán coronados”.
M. Bevilacqua da una interpretación de este versículo. Si Francisco dejó el mundo, fue para ser fraterno con todos. No podía aceptar que el Estado y la Iglesia se odiaran.
Francisco está convencido de que la reconciliación requiere sobre todo la capacidad de perdonar. Pero no oculta que el perdón puede implicar tribulaciones. El camino del Evangelio nunca ha sido garantía de tranquilidad y de éxito humano.
¿Por qué Francisco quiso introducir el tema del perdón en este himno? ¡Percibir una profunda armonía entre la alabanza de las criaturas y la alabanza del perdón! Pide una fraternidad universal que no excluya a nadie e incluya la creación.
La compañera Magdalena, del Monasterio de San Juan Bautista (Essex, Inglaterra), nos introdujo en la espiritualidad de san Silouane, un monje del Monte Athos fallecido en 1938, y que vivió la bienaventuranza de la paz enseñando y viviendo el amor a los enemigos.
Santa Sofronia, discípula de santa Silouane, nos recuerda que “quienes verdaderamente predican la paz de Cristo nunca deben perder de vista el Gólgota… Por eso la verdadera Iglesia que vive el amor a los enemigos será siempre perseguida”.
Es el Espíritu Santo quien nos enseña a amar a nuestros enemigos y a orar por ellos para que se salven. Silouane rezaba todas las noches. Su principal oración fue que todos los pueblos del mundo acogieran al Espíritu Santo y fueran salvos. Se concentró en lo esencial: la salvación.
Sabía que incluso en una comunidad cristiana puede haber hostilidad. Para tener paz en el alma tenemos que acostumbrarnos a amar a la persona que nos ha ofendido y a orar por ella de inmediato.
Como novicio, Silouane vio en una visión a Cristo, quien le enseñó a amar a sus enemigos. A partir de entonces quiso imitar a Cristo, que oró por quienes lo habían crucificado.
Para Silouane, el amor a los enemigos es el criterio para verificar la realidad y la profundidad de nuestro amor a Dios. El que rehúsa amar a sus enemigos no conocerá al Señor.
El amor a los enemigos es también un criterio eclesiológico: la Iglesia perseguida que ora por sus enemigos es la Iglesia verdadera, más que la Iglesia que organiza levantamientos e incluso guerras contra los enemigos de la verdad.
Silouane nos muestra que, sea cual sea la situación exterior, la paz interior se conserva si nos aferramos a la voluntad de Dios.
Sin embargo, la paz no siempre es posible debido a la tendencia humana a la dominación o la venganza. Pero quien cree en la Resurrección nunca abandona su trabajo por la paz.
Silouane ve un vínculo entre la paz, el amor a los enemigos y la humildad. “El alma del hombre humilde es como el mar; si arrojas una piedra al mar, ésta nubla la superficie de las aguas por un momento y luego se hunde en las profundidades. Si perdemos la paz, debemos arrepentirnos para encontrarla nuevamente.
Silouane propone una rica teología de la “sinergia”: la gracia aumenta cuando bendecimos a quienes nos maldicen, pero también es consciente de que sólo podemos amar a nuestros enemigos por la gracia del Espíritu Santo.
Santa Magdalena finaliza su rica presentación con esta oración de Silouane, que expresa muy bien su espiritualidad:
“Señor, enséñanos por tu Espíritu Santo a amar a nuestros enemigos y a orar por ellos con lágrimas. Señor, derrama el Espíritu Santo sobre la tierra para que todos los pueblos te conozcan y aprendan de tu amor. Señor, así como tú oraste por tus enemigos, enséñanos también a nosotros, por el Espíritu Santo, a amar a nuestros enemigos”.
Para otros artículos sobre este tema, consulte: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
ilustración: Francisco de Asís y Silouane del Monte Athos.
