por Martin Hoegger, www.hoegger.org
Durante el reciente encuentro ecuménico de “Synaxe” en el monasterio de Brâncoveanu, cerca de Sibiu, en Rumania, sobre el tema “Bienaventurados los pacificadores”, se propuso un viaje bíblico sobre la paz en la Biblia. La Biblia ofrece historias esenciales sobre la paz. Leerlo juntos en el espíritu de la “Lectio divina” también nos da un sabor de paz.
Jean-Philippe Calame, capellán de la comunidad de Grandchamp en Suiza, pronunció un estudio sobre la paz en la Biblia, comenzando con las palabras del apóstol Pablo: “la paz de Dios sobrepasa todo lo que se puede concebir”. Dios es bondad y sólo quiere transmitir la paz que vive en sí mismo, como comunión del Padre y del Hijo.
Dios ha preparado la paz para los que ama (1 Cor 2). Esta paz no nos llega sin él. Sólo a través de la restauración de nuestra relación con Él podemos experimentarlo.
La paz es esencialmente un regalo que viene de Dios. Es in historia, pero no of historia. Sólo Jesús es la paz completa de Dios. La política por sí sola no puede crearlo. Sólo él puede darlo.
Historias de paz en la Biblia.
La búsqueda de la paz requiere ascetismo. La Biblia nos proporciona narrativas esenciales, irremplazables y alternativas para guiarnos.
En la historia de Caín y Abel, Dios le dice al hermano mayor: “El mal está a tu puerta. Depende de ti superarlo”. Cuando un ser humano se deja conquistar por la violencia, pone en marcha un proceso que le supera. Esta historia nos enseña que debemos comenzar por escuchar a Dios, que está llamando a la puerta de nuestro corazón, y dejar a un lado la voz de la seducción.
Sorprendentemente, en 1 Samuel 24, David decide perdonar a Saúl, su perseguidor, porque recuerda que Dios lo ha ungido. Puesto que Jesús dio su vida por todos, ya no podemos echar mano a nadie. En Lucas 12:13-14, Jesús se niega a involucrarse en una cuestión de herencia. Pide que cada uno asuma su responsabilidad.
Jesús también provocó a sus oyentes diciendo: “No he venido a traer la paz”. ¿Por qué la relación con él tiene prioridad sobre todas las demás relaciones? Porque es "en Cristo" que se pueda descifrar la verdadera calidad de las relaciones humanas. El pacificador está preparado para reconocer a Jesús, que trajo la paz entregando su propia vida en la cruz. En nombre de Cristo, el pacificador se ofrece a vivir la paz con todos.
Es realista no sólo en el sentido de que conoce las condiciones reales de las situaciones que presencia, sino también en el sentido de que es consciente de la realidad del reino y la obra incesante de Dios. Por eso intercede fervientemente y mira a todos con esperanza. Con esta visión y esta misión, en compañía de cada ser humano, ofrece su presencia allí donde hay quebrantamiento, para convertirse en “el reparador de las brechas” (ver Isaías 58, 6-14).
Paz y justicia
Profesor Pierre-Yves Brandt, de la Facultad de Teología de Lausana, ofreció una meditación subrayando que la paz es imposible donde reina la injusticia. Meditó en el profeta Amós, que denuncia la injusticia en nombre de la Palabra de Dios (8-4).
Shalom” – la paz dada por Dios – crea orden en el mundo. Abraham es un ejemplo de un hombre gentil que experimenta la bienaventuranza de la gentileza. Calmó un conflicto entre sus pastores y los pastores de Lot. La persona amable también es un pacificador. Entre las denominaciones cristianas también necesitamos estos pacificadores, hombres y mujeres que no ocupen todo el espacio sino que den a otros la oportunidad de responder al llamado que han recibido.
lectio divina
En cada reunión de Synaxe se ofrece la “lectio divina”, un acercamiento espiritual a las Escrituras. La referencia a la Palabra de Dios es central, porque a través de ella Cristo nos habla. El objetivo de la lectio es encontrarse con él y decirle “tú” en oración. Y es él quien nos une. Este año, un folleto sobre la primera carta de Juan guió la meditación.
En esta carta, el autor quiere fortalecer nuestra comunión con Jesucristo, así como nuestra comunión unos con otros. “Dios es luz” (1:5), y la consecuencia inmediata de esto es que debemos caminar en su luz, amándonos unos a otros… y confesando nuestras faltas cuando no lo hacemos.
La palabra “paz” no aparece en esta carta. Sin embargo, la vida, la comunión y la alegría prometidas a quienes reciben a Cristo son signos del “Shalom” bíblico, el don escatológico de la paz ya experimentado por los creyentes (cf. 1 Juan 1, 1-5).
Paz en la vida litúrgica
Uno de los lugares para recibir el mensaje bíblico es la liturgia. Archimandrita Filadelfos Kafalis (Bruselas, Patriarcado Ecuménico) analiza la paz en la vida litúrgica desde una perspectiva ortodoxa. La liturgia pide desde lo alto la paz para la Iglesia y la salvación del mundo: “¡En paz, roguemos al Señor”! La verdadera paz se vive en Dios y viene de él.
Los sacramentos son una ventana al Reino de Dios que trae la paz con su poder unificador. En todos los sacramentos pedimos tranquilidad. De hecho, es Cristo mismo quien se encuentra en los sacramentos y quien da la paz. Transformados, los creyentes llevan esta paz al mundo después de la liturgia.
Para otros artículos sobre este tema, consulte: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
