Por el prof. AP Lopukhin
¿Pero no se degrada la dignidad del Espíritu Santo cuando se dice que el Espíritu anuncia sólo lo que oye de Dios Padre y de Dios Hijo? “Escuchar el discurso” de las demás Personas de la Santísima Trinidad no excluye la participación del propio Espíritu en el Concilio Divino. Además, el hecho de que el Espíritu revele toda la verdad garantiza la conclusión de que Él es uno en esencia con el Padre y el Hijo.
Otra pregunta que puede surgir: ¿No implican las palabras “Todo lo que tiene el Padre es mío” que el Espíritu Santo procede del Hijo, como Él procede del Padre? No, aquí Cristo no podría referirse a la procedencia del Espíritu del Padre, porque en toda esta sección, desde el versículo 7 en adelante, Él habla de la actividad del Espíritu, y no de Sus atributos personales como una Hipóstasis divina. significa las relaciones de las Personas de la Santísima Trinidad entre ellas, y su relación con la obra de salvación de la humanidad.
16:16. Un poco más y no me veréis, y otra vez un poco más y me veréis, porque voy al Padre.
El Señor vuelve a la cuestión de su ida al Padre, que tanto había asustado a los apóstoles, y los consuela pensando que pronto lo volverán a ver. Como en Juan. 14:18 – 19, aquí estamos hablando de la aparición del Señor a los apóstoles en la resurrección.
16:17. Entonces algunos de sus discípulos se dijeron unos a otros: ¿Qué es esto que nos dice: Un poco y no me veréis, y otra vez: Dentro de un poco, y me veréis, y que voy al ¿Padre?
"algo mas". Los discípulos no podían recordar todo lo que Cristo había dicho acerca de su futuro encuentro con ellos. Luego declaró que pasaría mucho tiempo antes de verlos, que tendrían que pasar por un camino de sufrimiento (Juan 16:2), luego dijo que vendría a ellos pronto, tan pronto como se hubiera preparado. para ellos una morada en el cielo (Juan 14:3), por lo que podían suponer que la separación duraría sólo unas pocas horas. Los apóstoles ya estaban confundidos por esta expresión “todavía un poco”.
“Voy al Padre”. Además, también les perturbaron sus palabras: “Voy al Padre”. Algunos de ellos probablemente se inclinaban a ver en ellos un indicio de la venida gloriosa ascensión de Cristo al cielo, similar a la que le fue conferida al profeta Elías, quien fue sacado de la tierra en un “carro de fuego y caballos de fuego” (2 Reyes 2:11). Pero entonces parecía incomprensible de qué estaba hablando Cristo de su reciente regreso. ¿Será corta su estancia en el cielo? Pero esto contradecía lo que el Señor dijo anteriormente a los apóstoles (Juan 13:36 – 14:3). También pueden haber pensado que Cristo se les aparecería en Su última venida, cuando vendría a juzgar al mundo (Mateo 19:28). Pero este “un poco más” confundió todas sus ideas.
16:18. Y se decían: ¿qué es esto que dice: un poquito? No sabemos de qué está hablando.
16:19. Jesús entendió, pues, que querían preguntarle, y les dijo: ¿Por eso os preguntáis unos a otros, cuando dije: dentro de un poco y no me veréis, y otra vez: dentro de un poco, y ¿Me verás?
16:20. De cierto, de cierto os digo, que lloraréis y lamentaréis, y el mundo se regocijará; Estarás triste, pero tu tristeza se convertirá en alegría.
“vuestra tristeza se convertirá en alegría”. Cristo responde al desconcierto de los discípulos sobre el significado de sus palabras: “un poco más y no me veréis, y de nuevo dentro de un poco, y me veréis”. El Señor repite nuevamente que el dolor y el llanto por Su muerte (en el versículo 20 el verbo θρηνεῖν significa llorar por los muertos, cf. Mateo 2:18) rápidamente serán reemplazados entre los discípulos por el gozo – por supuesto, debido a la resurrección de Cristo de los muertos. El mundo se alegrará pensando que ha vencido a Cristo, y esta alegría del mundo entristecerá aún más a los discípulos de Cristo, ya aplastados por la muerte del Maestro. Pero ambas alegrías durarán muy poco. El cambio llegará rápida e inesperadamente.
16:21. La mujer, cuando da a luz, sufre dolor, porque ha llegado su hora; pero, después de haber dado a luz al niño, de alegría ya no se acuerda del dolor, porque ha nacido un hombre en el mundo.
“una mujer cuando da a luz”. ¡El dolor de los discípulos será repentino, como el de una mujer que inesperadamente siente la aparición de dolorosos dolores de parto en medio de unas vacaciones o de trabajo! Pero Cristo quiere presentar a sus discípulos no sólo lo inesperado de su resurrección, sino también su carácter especialmente gozoso. La alegría de los discípulos al ver a Cristo resucitado se puede comparar con la plenitud de alegría que experimenta una mujer que acaba de dar a luz. Inmediatamente olvida los dolores del parto y se llena de alegría al ver a su hijo. Algunos intérpretes continúan la comparación iniciada por el Salvador. Lo comparan con un niño recién nacido que ha entrado en una nueva vida en la resurrección, como un nuevo Adán (1 Cor. 15:45).
16:22. Así que ahora estáis afligidos; pero os volveré a ver, y se alegrará vuestro corazón, y vuestro gozo nadie os lo quitará;
El Señor describe las consecuencias de Su nueva venida a los discípulos después de la resurrección: su gozo al encontrarlo será permanente.
16:23. y ese día no me pediréis nada. De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará.
“él día”. (cf. Juan 14), es decir, durante las conversaciones con el Señor resucitado.
“Nada me pediréis”. Sabemos que incluso después de la resurrección, los discípulos preguntaron al Señor acerca de cosas que les preocupaban particularmente (por ejemplo, acerca de cómo se organizaría el reino de Israel; Hechos 1:6). Por lo tanto, la expresión οὐκ ἐρωτήσεις se entiende más bien en el sentido de “no preguntarás continuamente sobre cada palabra mía que no entiendas, ni siquiera repetirás continuamente las mismas preguntas, como en esta conversación nuestra” (versículo 18) . El estado de los apóstoles, que entonces eran como niños inexpertos, interrogando a los mayores sobre todo, cambiará después de que vean a Cristo resucitado: madurarán y se convertirán en adultos.
“Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará”. Aquí hay otra indicación de la nueva posición de los apóstoles en relación con Dios después de la resurrección de Cristo. Antes de eso, el peso del pensamiento sobre el destino del Hijo de Dios los llenaba de temor ante la diestra del Señor, que tan terriblemente castiga al Cristo inocente por los pecados de la humanidad. Y después de la resurrección, comenzarán a considerar esta diestra como si contuviera todas las misericordias para los redimidos por los sufrimientos de Cristo.
16:24. Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre; pide y recibirás, para que tu gozo sea completo.
“Hasta ahora”, es decir antes de que Cristo ascendiera al Padre y recibiera la gloria eterna y en su humanidad, los apóstoles no pidieron nada en su nombre (cf. Juan 14), es decir, en sus oraciones se dirigían directamente a Dios. de sus padres, sin depender del nombre de su Maestro y Señor Jesucristo. Después de la glorificación de Cristo, será para ellos una alegría especial que en sus oraciones invoquen el nombre de Cristo, que está tan cerca de ellos, y en esta cercanía suya encontrarán la garantía de que sus oraciones no quedarán sin cumplir.
16:25. Estas cosas os hablé en parábolas; pero viene la hora en que ya no os hablaré en parábolas, sino que abiertamente os haré saber acerca del Padre.
16:26. Ese día pediréis en Mi nombre, y no os digo que pediré al Padre por vosotros; 16:27. porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis y creísteis que yo salí de Dios.
“Estas cosas os he hablado en parábolas”. El discurso de despedida del Señor está llegando a su fin. El Señor dice que todo lo que ha dicho hasta ahora en este discurso (por ejemplo, Juan 13:32; 14:2, etc.) es en forma de parábolas, y Sus discípulos, después de escucharlas, se dirigieron a Cristo con preguntas y perplejidades. (cf. Mateo 13:36). Sin embargo, pronto llegará el momento en que el Señor comunicará “directamente” a los apóstoles lo que necesitan saber, de modo que Cristo no necesite acompañar su discurso con explicaciones especiales. Pero ¿a qué hora se refiere Cristo aquí? ¿Es el período relativamente corto desde Su resurrección hasta Su ascensión al cielo, o todo el tiempo de existencia de Su Iglesia en la tierra? Dado que este discurso se refiere principalmente a los apóstoles (que en esta etapa sabían todo vagamente, como bajo un velo), es mejor ver en la promesa de Cristo una indicación sólo de su trato personal hacia los apóstoles después de su resurrección, cuando Él lo hará ". abre su mente para entender las Escrituras” (Lucas 24:45).
“No os digo que pediré al Padre por vosotros”. Esto no significa que cese la intercesión de Cristo por los apóstoles: el amor, como dice el apóstol, nunca cesa (1 Corintios 13:8) y continúa siempre intercediendo por el amado. Pero el Señor quiere decir que los mismos apóstoles se encontrarán en una nueva relación cercana con Dios, porque por su amor a Cristo y su fe en Él, serán honrados con el amor del Padre.
16:28. Yo procedí del Padre y vine al mundo; Nuevamente dejo el mundo y voy al Padre.
16:29. Sus discípulos le dijeron: He aquí ahora hablas abiertamente, y no cuentas ninguna parábola.
16:30. Ahora entendemos que lo sabes todo y no necesitas que nadie te pregunte. Por eso creemos que viniste de Dios.
“Vine del Padre… y voy al Padre”. Para explicar a los discípulos el propósito de su partida de ellos, el Señor repite una vez más que así como salió del Padre, así debe regresar a Él. Pero ahora lo dice breve y claro. Los discípulos quedan satisfechos con la claridad de estas palabras de su Maestro, la claridad que necesitaban. Esta capacidad de Cristo para penetrar en los rincones más íntimos del corazón humano impulsa a los discípulos a confesar una vez más su fe en que Él realmente vino de Dios y, por tanto, tiene conocimiento divino. No necesita esperar sus preguntas para saber quién necesita saber qué de Él.
16:31. Jesús les respondió: ¿creéis ahora?
“¿Crees ahora?”. En respuesta a esta confesión, el Señor aceptó su fe como un hecho (en lugar de: “¿Crees ahora?” es mejor traducir: “sí, ahora crees”).
16:32. He aquí que viene la hora, y ya ha llegado, de que huyáis cada uno a vuestras casas, y me dejéis en paz; pero no estoy solo, porque el Padre está Conmigo.
huyes". El Señor dice que esta fe en los apóstoles pronto se debilitará hasta tal punto que abandonarán a su Maestro (cf. Marcos 14, 27 y 50).
“El Padre está conmigo”. “Sin embargo – observa Cristo, como para tranquilizar a los apóstoles para el tiempo venidero, cuando considerarán perdida toda la obra de Cristo, – no estaré solo, el Padre está siempre conmigo”.
16:33. Os he dicho esto para que en Mí tengáis paz. En el mundo tendréis tristezas; pero confiad: yo he vencido al mundo.
Ésta es la conclusión de los discursos de los capítulos 15 y 16 (el capítulo 14 tiene su propia conclusión especial en el versículo 31). Por esta razón, el Señor pronunció los discursos adicionales en los capítulos 15 – 16, para que los apóstoles tuvieran “paz en Él”, es decir, la paz que Él tiene y con la que va al sufrimiento (cf. Juan 14:27). Y esta paz debe basarse en lo mismo con los apóstoles que con Cristo, a saber, que Cristo está seguro de su victoria sobre el mundo que le es hostil y que, se podría decir, ya está a sus pies como derrotado (cf. Juan 13:31). Del mismo modo, los discípulos deben sacar fuerzas del pensamiento de la victoria de su Maestro para soportar las pruebas que les esperan (cf. versículo 21).
Algunos exégetas modernos consideran que los capítulos 15 y 16 fueron insertados por un autor posterior. La base principal de esta opinión es que en Juan 14:31 el Señor invita a los apóstoles a “levantarse y salir” del cenáculo, reconociendo así terminado el discurso de despedida. Pero los críticos se sienten en vano avergonzados por esta circunstancia. Como se dijo anteriormente (ver la interpretación de Juan 14:31), el Señor pudo continuar Su conversación con los discípulos, al ver que no podían seguir Su invitación, no podían, a causa de su gran dolor, levantarse. desde sus asientos.
Asimismo, el otro argumento invocado por los críticos para no reconocer la autenticidad de estos capítulos tiene poca fuerza. Es decir, dicen que estos capítulos repiten en parte lo que ya se sabe de Juan 13:31 – 14:31 (Heitmuller). Pero ¿qué maravilla hay en el hecho de que el Señor, consolando a sus discípulos, repita a veces los mismos pensamientos? Es obvio que necesitaban esa repetición porque no dejaron las cosas suficientemente claras la primera vez.
Fuente en ruso: Biblia Explicativa, o Comentarios a todos los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento: En 7 volúmenes / Ed. profe. AP Lopukhin. – Ed. 4to. – Moscú: Dar, 2009, 1232 págs.
