Por el prof. AP Lopukhin
Hechos de los Apóstoles, capítulo 14. La predicación de Pablo y Bernabé en Iconio, Listra y Derbe (1 – 7). La curación del paralítico en Listra y el intento de los gentiles de ofrecer sacrificios a los apóstoles (8 – 18). La persecución de los apóstoles, el viaje de regreso a través de las comunidades recién fundadas y el regreso a Antioquía de Siria (19 – 28)
Hechos 14:1. En Iconio entraron juntos en la sinagoga de los judíos y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud, tanto de judíos como de griegos.
Los “griegos” que creyeron eran, sin duda, prosélitos, gentiles convertidos al judaísmo, en contraste con los “gentiles” mencionados más adelante (v. 2), quienes se unieron a los judíos incrédulos contra los apóstoles.
Hechos 14:2. Y los judíos incrédulos incitaron y endurecieron los corazones de los gentiles contra los hermanos.
“se enardecieron y endurecieron”, es decir, calumniaron a los apóstoles, los acusaron de muchas cosas, “presentaron a los simples de corazón como traidores” (San Juan Crisóstomo).
“contra los hermanos”, es decir, no sólo contra los apóstoles, sino también contra los seguidores de Cristo recién convertidos en general, la mayor parte de los cuales eran judíos de nacimiento, por lo tanto hermanos en la carne de los perseguidores (Rom. 9:3).
Hechos 14:3. Pero ellos se quedaron allí mucho tiempo, hablando con denuedo por el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen señales y prodigios por las manos de ellos.
“Hablando con valentía por el Señor”. El beato Teofilacto de Ohrid escribe: “Esta valentía surgió de la devoción de los apóstoles a la obra de predicación, y el hecho de que quienes los escuchaban creyeran era una consecuencia de los milagros, pero en cierta medida la valentía de los apóstoles también contribuyó a esto”.
Hechos 14:4. Y el pueblo de la ciudad estaba dividido: unos estaban con los judíos, y otros con los apóstoles.
“El pueblo de la ciudad estaba dividido.” En esta división, al parecer, reside la razón por la cual la incitación de los judíos a los gentiles permaneció infructuosa durante algún tiempo.
Hechos 14:5. Y cuando los gentiles y los judíos, con sus dirigentes, se enardecieron, se disponían a blasfemarlos y a apedrearlos hasta matarlos,
“los judíos con sus líderes” – cf. Hechos 13. Probablemente con la archisinagoga y los ancianos que formaban el concilio bajo su dirección.
“los apedrearon hasta matarlos.” El deseo de “apedrearlos” revela tanto el hecho de que los principales líderes del ataque a los apóstoles eran los judíos, como que la culpa de los apóstoles fue formulada como blasfemia, por la cual los judíos tenían un castigo similar.
Hechos 14:6. Cuando lo supieron, huyeron a las ciudades licaónicas de Listra y Derbe y sus alrededores,
"a las ciudades licaonias de Listra y Derbe". Licaonia no era tanto una región política como etnográfica en Asia Menor con las ciudades de Listra al sureste de Iconio y Derbe al sureste de Listra.
Hechos 14:7. y allí predicaron el evangelio.
Hechos 14:8. Había en Listra un hombre cojo de los pies, cojo desde el vientre de su madre; jamás había andado.
Hechos 14:9. Y oía a Pablo mientras hablaba; y Pablo, fijando en él su mirada, y viendo que tenía fe para ser sanado,
“percibió que tenía fe”—viendo con el discernimiento de un apóstol divinamente iluminado.
Hechos 14:10. le dijo a gran voz: Te digo en el nombre del Señor Jesucristo: ¡Levántate! Y al instante se levantó de un salto y anduvo.
Hechos 14:11. Y la multitud, al ver lo que Pablo había hecho, alzó la voz y dijo en lengua licaónica: «Los dioses han descendido a nosotros en forma humana».
“Hablaban en lengua licaónica.” Es difícil decir cuál es este dialecto licaónico: algunos lo consideran un dialecto cercano al asirio, otros lo consideran idéntico al capadocio y otros más lo consideran un griego corrupto.
Hechos 14:12. Y a Bernabé le llamaban Zeus, y a Pablo, Hermes, porque era el que llevaba la palabra.
“A Bernabé lo llamaban Zeus y a Pablo, Hermes”. El hecho de que la gente viera a estos dioses en Bernabé y Pablo se explica en parte por un relato frigio local sobre la aparición de estos dioses en forma humana (Ovidio, Metamorfosis VIII), así como por el hecho de que cerca de la ciudad había un templo o ídolo de Zeus, y Hermes (Hermes), como intérprete elocuente de los dioses, era considerado un compañero obligado de Zeus cuando descendió del Olimpo a los mortales. Una pista de esto último la da el propio historiador, según el cual Pablo era considerado Hermes, “porque sobresalía en la oratoria”… Es posible que la apariencia misma de los apóstoles tuviera un significado propio: Pablo, siendo joven (Hechos 7:58), distinguido por un carácter enérgico, reflejado en todos sus discursos y acciones, podía ser fácilmente identificado con Hermes, quien era presentado como un joven gentil, vivaz y bien parecido, mientras que Bernabé, con su seriedad, podía recordar a los paganos a Zeus. Con respecto a la apariencia de los apóstoles, San Juan Crisóstomo escribe: “Me parece que Bernabé tenía un aspecto digno”.
Hechos 14:13. Y el sacerdote de Zeus, cuyo ídolo estaba delante de la ciudad, trajo toros a la puerta y guirnaldas, y quiso ofrecer un sacrificio con el pueblo.
“Traían guirnaldas” – para adornar con ellas a los toros sacrificatorios, lo que generalmente se hacía para complacer más a los dioses.
Hechos 14:14. Al oír esto, los apóstoles Bernabé y Pablo rasgaron sus ropas y se lanzaron entre la multitud, gritando:
“Rasgaron sus vestiduras” en señal de profundo dolor y contrición ante tal ceguera del pueblo.
Los apóstoles demuestran lo absurdo de la deificación que hacen los paganos, les aseguran la falsedad de los dioses paganos y les indican al único Dios vivo, Creador de todas las cosas, que, aunque ha permitido a todas las naciones seguir caminos falsos, no les ha privado de la posibilidad de conocer el verdadero camino (cf. Rm 1; 20-11).
Hechos 14:15. Varones, ¿por qué hacéis estas cosas? Nosotros somos hombres sujetos a vosotros, y os predicamos que de estos dioses falsos os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay,
Hechos 14:16. Quien en las generaciones pasadas permitió que todas las naciones anduvieran en sus propios caminos,
Hechos 14:17. aunque no se dejó a sí mismo sin testimonio en buenas obras, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones.
“Sin forzar el libre albedrío”, dice el beato Teofilacto de Ohrid, “el Señor permitió a cada hombre actuar según su propio criterio, pero Él mismo realizó constantemente obras a partir de las cuales ellos, como seres racionales, podían comprender al Creador”.
Hechos 14:18. Y diciendo esto, con dificultad persuadieron a la multitud que no les ofrecieran sacrificios, sino que cada uno se fuera a su casa. Y estando ellos allí enseñando,
“A duras penas se convencieron.” Tan profundamente se conmovió el pueblo por lo que había sucedido, y tan firmemente estaba convencido de que ante sus ojos eran dioses, y no hombres.
Hechos 14:19. Vinieron algunos judíos de Antioquía y de Iconio, y como los apóstoles hablaban con valentía, persuadieron a la multitud para que los dejaran, diciendo: No decís nada verdadero, sino que todo es mentira. Habiendo persuadido a la multitud, apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, creyéndolo muerto.
“Vinieron algunos judíos” de entre los incrédulos y hostiles a Pablo y Bernabé (Hechos 13:50 y 14:5).
“Apedrearon a Pablo”, no a Bernabé, tal vez porque él, como líder en la predicación (Hechos 14:12), parecía a los judíos el enemigo más peligroso y odiado. Probablemente el apóstol menciona la misma lapidación en 2 Corintios 11:25. Tal es la asombrosa inconstancia de la multitud, que sucumbe fácilmente a las malas palabras de los instigadores. Sólo recientemente estaban dispuestos a honrar a los apóstoles como dioses, y ahora eran capaces de tratar con los villanos más empedernidos. La capacidad de los instigadores para producir tal cambio en el estado de ánimo de las masas es, sin duda, impresionante.
Hechos 14:20 Y cuando los discípulos se reunieron alrededor de él, se levantó y entró en la ciudad; y al día siguiente se retiró con Bernabé a Derbe.
“los discípulos se reunieron alrededor de él” probablemente con la intención de ver qué le pasaba, en qué estado se encontraba o incluso de enterrarlo si estaba muerto.
“Se levantó y entró en la ciudad”. No cabe duda de que este fortalecimiento de las fuerzas físicas de Pablo fue un acto milagroso, aunque el autor sólo lo insinúa –con la breve y fuerte expresión–: “se levantó y entró en la ciudad”. Aquí merece atención la firmeza del espíritu del apóstol, que regresa sin miedo a la ciudad donde acababa de encontrarse en peligro de muerte.
Hechos 14:21. Después de predicar el evangelio en esta ciudad y ganar muchos discípulos, regresaron a Listra, Iconio y Antioquía,
Hechos 14:22. confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándolos a que permanecieran en la fe, y enseñándoles que es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
Desde Derbe, después de una predicación exitosa, los apóstoles emprendieron el viaje de regreso a Antioquía de Siria, recorriendo todos los lugares que habían visitado anteriormente (Hechos 13, etc.), fortaleciendo a los creyentes para que estuvieran dispuestos a guardar la fe de Cristo, a pesar de todas las persecuciones, tribulaciones y pruebas, que representan para los creyentes el camino más seguro al Reino de los Cielos (Mateo 7:14).
Hechos 14:23 Y habiéndoles constituido ancianos en cada iglesia, después de haber orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído.
“constituyeron ancianos”, es decir, líderes y responsables de cada comunidad, que de este modo recibe una organización externa estable. La ordenación, es decir, la imposición de manos (Hch 6-2), muestra la importancia del ministerio de los ancianos, así como el carácter gratuito de esta consagración (cf. Hch 6).
“oraron con ayunos” – como lo hacen en todas las ocasiones importantes (Hechos 13, etc.)
“los comprometieron” – es decir, los cristianos recién convertidos, junto con sus líderes recién designados
“al Señor”, es decir, a su gracia, favor y protección.
Hechos 14:24 Y habiendo atravesado Pisidia, llegaron a Panfilia;
Hechos 14:25. Y habiendo predicado la palabra del Señor en Perge, descendieron a Atalia;
A través de Pisidia y Panfilia los apóstoles regresaron a Perge, la primera ciudad a la que llegaron después de llegar a la costa de Asia Menor (Hechos 13:13).
“Descendieron a Atalia”, ciudad costera de Panfilia, al sureste de Perge, donde el río Cataratas desemboca en el mar. La ciudad recibe su nombre de Atalo Filadelfo, rey de Pérgamo, quien la construyó.
Hechos 14:26. y de allí navegaron a Antioquía, desde donde fueron encomendados a la gracia de Dios para la obra que habían hecho.
Desde Perge los apóstoles viajaron a través de Seleucia hasta Antioquía de Siria, desde donde, guiados por la gracia de Dios, iniciaron su primer viaje apostólico.
Hechos 14:27. Cuando llegaron, reunieron a la iglesia y refirieron cuán grandes cosas había hecho Dios con ellos, y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles.
“Reunieron a la Iglesia”, es decir, a la comunidad cristiana de Antioquía, y “contaron todo lo que Dios había hecho con ellos”. Los apóstoles confiesan humildemente que el poder de Dios había estado actuando en ellos durante todo este tiempo, y no solo en ellos.
“abrió la puerta de la fe”. Expresión figurativa de la aceptación de los gentiles en el seno de la Iglesia de Cristo (1 Cor 16; 9 Cor 2; Col 2). San Juan Crisóstomo recuerda que los judíos prohibían incluso hablar a los gentiles.
Hechos 14:28 Y se quedaron allí mucho tiempo con los discípulos.
Así termina el relato del primer viaje apostólico a los gentiles de los grandes apóstoles Pablo y Bernabé.
El autor no dice cuánto duró este primer viaje de Pablo, pero se supone que duró unos dos años.
Fuente en ruso: Biblia Explicativa, o Comentarios a todos los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento: En 7 volúmenes / Ed. profe. AP Lopukhin. – Ed. 4to. – Moscú: Dar, 2009, 1232 págs.
