Por el prof. AP Lopukhin
Hechos de los Apóstoles, capítulo 10. El centurión Cornelio, la aparición del ángel, su misión como embajador ante Pedro (1-8). La visión de Pedro y su encuentro con los mensajeros de Cornelio (9-22). El viaje de Pedro a Cornelio, la predicación en su casa, la venida del Espíritu Santo sobre los oyentes y su bautismo (23-48)
Hechos 10:1. Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de un regimiento llamado la Italiana,
“en Cesarea”. Véase para esta ciudad la interpretación de Hechos 8:40.
“de un regimiento llamado Italiano”. Este regimiento estaba formado en realidad por italianos, no por soldados reclutados entre los nativos. Cesarea era la residencia de los procuradores romanos de Palestina, y por eso tenían un regimiento especial de romanos naturales o italianos, como guerreros más confiables y hábiles. Es probable que Cornelio, el centurión de este regimiento, fuera también romano natural o italiano. Ni siquiera era un prosélito judío, sino un gentil de alma buena y piedad natural (cf. Hch 10 y antes de eso Hch 28; 34). La incorporación de una persona así a la Iglesia de Cristo, y eso directamente, sin mediación alguna por parte de los judíos, incluso en forma de proselitismo en la puerta, es un acontecimiento de gran importancia, una época en la historia de la Iglesia apostólica.
Esta particular importancia del acontecimiento de la primera conversión de un pagano a Cristo habla también del hecho de que tuvo lugar por mediación del primer apóstol de Cristo, Pedro, que fue llamado deliberadamente por Dios desde otra ciudad, aunque en aquel tiempo en Cesarea se encontraba el famoso evangelista y bautizador del noble etíope Felipe.
Hechos 10:2. hombre piadoso y temeroso de Dios con toda su casa; hacía muchas limosnas al pueblo y siempre oraba a Dios.
“Temeroso de Dios… y siempre oraba a Dios”. Estas palabras muestran que Cornelio era un adorador del Único Dios verdadero, de quien probablemente había aprendido por su trato con los judíos y su culto, pero que lo adoraba a su manera, como lo impulsaba su corazón piadoso, independientemente e independientemente de las formas del culto judío.
Hechos 10:3. Cerca de la hora novena del día, vio claramente en una visión a un ángel de Dios, que entrando donde él se encontraba, le dijo: Cornelio, ven a mí.
“vio claramente en una visión” – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. En la traducción eslava: “vio en visiones que se le aparecieron”. Esto significa que la visión se produjo en estado de vigilia, no en un sueño (San Juan Crisóstomo). Ocurrió alrededor de la hora novena del día (correspondiente a las 3:00 pm), que era la hora habitual para la oración entre los judíos. Cornelio también oró en ese momento, después de haber ayunado hasta esa hora (Hechos 10:30).
Hechos 10:4. Y mirándolo fijamente, dijo con temor: ¿Qué, Señor? El ángel le respondió: Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial delante de Dios.
“Asustado”. San Juan Crisóstomo explica así este temor a Cornelio: “La visión le produjo temor, pero un temor moderado, de modo que sólo le hizo ser cauteloso. Las palabras del ángel disiparon este temor, o, más precisamente, las alabanzas contenidas en ellas suavizaron el desagradable sentimiento de temor…”.
“subió como memorial a Dios” – una descripción humana del favor de Dios hacia Cornelio debido a sus oraciones y buenas obras.
Hechos 10:5. Ahora pues, envía hombres a Jope, y haz llamar a Simón, llamado Pedro.
Hechos 10:6. Él está en casa de una tal Simona, cuya casa está junto al mar; y él te hablará palabras por las cuales serás salvo tú y toda tu casa.
“Él te hablará palabras por las cuales tú y toda tu casa seréis salvos”. En la traducción eslava: “Él te habla, tú y toda tu casa se salvarán en ellas”. Sin embargo, el texto griego es bastante diferente: “οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν”, que significa: él te dirá lo que debes hacer.
Con esta visión, el Señor descubrió que las buenas obras y la piedad no bastan por sí solas: deben ser santificadas mediante la fe en Cristo Salvador, que da valor y fundamento a la buena disposición del hombre.
Hechos 10:7. Cuando se fue el ángel que le había hablado, Cornelio llamó a dos de sus siervos y a un piadoso soldado de entre los que estaban constantemente con él,
“dos de sus siervos” – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Literalmente, significa “su casa”, es decir, personas que están más cerca del amo de la casa que los sirvientes comunes. Se distinguían por la misma piedad que el propio Cornelio (Hechos 10:2).
Hechos 10:8. y habiéndolos contado todo, los envió a Jope.
“Les contó todo”. El propósito de los sirvientes era persuadir a Pedro para que fuera con ellos a ver a su amo (Hechos 10:22). El beato Teofilacto escribe: “Les contó todo para persuadir a Pedro para que fuera a verlo, porque consideraba indecente llamarlo a causa de su autoridad (de centurión)”.
Hechos 10:9 Al día siguiente, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la ciudad, Pedro, alrededor de la hora sexta, subió a la azotea de la casa para orar.
“Al día siguiente… como a las seis de la tarde.” La distancia de Cesarea a Jope es de unas 40-45 verstas (1 versta – 1066.8 m.). Los enviados por Cornelio después de la hora nona (después de las 3 de la tarde, Hch 10:3) probablemente partieron el mismo día por la tarde. Así que pudieron llegar a Jope al día siguiente al mediodía (como a las seis de la tarde).
“subió a la azotea de la casa para orar”. Las azoteas de las casas de Oriente son lugares muy cómodos para la oración. Allí es donde también Pedro sube a orar a la hora señalada.
Hechos 10:10 Y teniendo hambre, pidió de comer; y mientras le preparaban, se quedó dormido.
“Entró en éxtasis” – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (lit. cayó en éxtasis). En la traducción eslava: “me sobrecogió el horror”. Según el beato Teofilacto, se trata de un estado en el que “la persona no tiene control sobre sus sentidos, siendo arrastrada al mundo espiritual”. San Juan Crisóstomo escribe lo mismo.
Hechos 10:11. y ve el cielo abierto, y que desciende hacia él como un gran lienzo atado por los cuatro extremos y bajado a la tierra;
Hechos 10:12. en él estaban todos los cuadrúpedos de la tierra, bestias, reptiles y aves del cielo.
“En ella estaban todos los cuadrúpedos de la tierra” – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Literalmente: todos los animales de cuatro patas de la tierra. En la traducción eslava: “toda la tierra de cuatro patas”. Como bien señala un intérprete: “Esta contemplación no puede medirse humanamente, pues el éxtasis le dio a Pedro otros ojos…”.
Hechos 10:13 Y se le oyó una voz: Levántate, Pedro, mata y come.
“Levántate, Pedro” – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. En la traducción eslava: ¡levántate Petre, mata y come! Se usa el participio ἀναστάς, que aquí significa incitación a la acción ordenada, como en Hechos. 9:11, 39 y otros lugares.
“Matad y comed”. La visión se adecua al hambre que experimenta Pedro en ese momento, y sugiere la preparación más común de los alimentos, pero con un consumo inusual.
Hechos 10:14. Y Pedro dijo: No, Señor, porque ninguna cosa inmunda ni inmunda he comido jamás.
Aunque en el lienzo que desciende Pedro puede encontrar animales limpios para ser comidos, sin embargo, responde a la invitación con una negativa rotunda – μηδαμῶς, Κύριες· Literalmente: “¡de ninguna manera, Señor!”. Responde de esta manera debido a la inusual indiferencia con la que la voz trata a los animales inmundos prohibidos para su uso según la ley, y son precisamente a ellos a quienes tiene en mente.
“Señor”. Como la voz venía del cielo abierto, Pedro respondió con el acostumbrado “¡Señor!”, sintiendo en su corazón que la visión venía del Señor Jesucristo.
El sentido y finalidad de esta visión es el siguiente: todos los animales del lienzo representan simbólicamente a toda la humanidad: los animales limpios significan el pueblo judío, y los animales inmundos los gentiles. Con la muerte de Cristo Salvador en la Cruz, como sacrificio a Dios, ofrecido por todo el mundo, se da la purificación a todos, no sólo a los judíos, sino también a los gentiles, quienes juntos deben entrar en la Iglesia de Cristo, en el reino del Mesías, ajenos a todo vicio e inmundicia, siendo lavados y continuamente lavados por la sangre del Cordero de Dios.
Hechos 10:15 Y de nuevo le vino una voz: Lo que Dios limpió, no lo consideres tú inmundo.
Se entiende también que la purificación de los gentiles y su ingreso en la Iglesia de Cristo no requirió la mediación de ritos y normas externas judías, que para el judaísmo mismo tenían un carácter temporal y transitorio. El derecho a esta entrada se concede únicamente en razón del significado global del sacrificio del Hijo de Dios en la cruz.
Hechos 10:16. Esto sucedió tres veces, y el juicio subió nuevamente al cielo.
“Será tres veces.” Es decir, la visión, la conversación con Pedro, se repitió tres veces, como señal de la verdad indudable de lo visto y oído, y para asegurar a Pedro la inmutabilidad de la decisión divina.
“y el juicio subió de nuevo al cielo.” En el reino puro y santo, donde incluso lo impuro es hecho puro y preservado como tal por Dios, junto con aquello que siempre ha sido puro.
Hechos 10:17. Y como Pedro estaba perplejo en cuanto a lo que significaba la visión que había visto, he aquí los hombres enviados por Cornelia, preguntando por la casa de Simón, se detuvieron a la puerta.
“Pedro estaba perplejo.” Pedro no comprende inmediatamente lo que significa esta visión, pero los acontecimientos posteriores lo explican.
Hechos 10:18. Y llamando a uno, le preguntaron: ¿Está aquí Simón, llamado Pedro?
“Llamaron a uno y le preguntaron”. No queda claro en el relato si Pedro oyó esta exclamación. Se dice además que el Espíritu Santo, mediante una nueva revelación interior, le comunicó los mensajeros de Cornelio.
Hechos 10:19. Y mientras Pedro meditaba en la visión, el Espíritu le dijo: He aquí, tres hombres te buscan.
Hechos 10:20 Levántate, desciende y ve con ellos sin vacilar, porque yo los he enviado.
“Levántate, desciende y ve con ellos” – ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Ver la interpretación de Hechos. 10:13.
“sin vacilar en lo más mínimo” – μηδὲν διακρινόμενος. Esto significa sin ninguna vacilación. ¿Fue esta advertencia profética dada en vista de las conocidas opiniones estrictas del apóstol, que deben haberlo puesto en dificultad sobre si seguir o no la invitación de ir a los gentiles, con quienes la ley judía prohibía el trato (Hechos 10:28)?
Hechos 10:21. Cuando Pedro descendió a donde estaban los hombres que Cornelio le había enviado, les dijo: Yo soy el que buscáis. ¿Para qué habéis venido?
“¿Para qué has venido?” En la traducción rusa (“¿Para qué has venido?”) se admite de nuevo una inexactitud, ya que la traducción eslava es más cercana al original: “kaya есть vina, ее же ради приидосте?”. En griego: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Es decir, la traducción literal es: ¿Cuál es el motivo por el que has venido?
Hechos 10:22. Y ellos respondieron: El centurión Cornelio, varón virtuoso y temeroso de Dios, de buen nombre entre todo el pueblo judío, recibió revelación de un santo ángel para llamarte a su casa y escuchar tus palabras.
“con buen nombre entre todo el pueblo judío”. De estas palabras se desprende claramente que gran parte de los beneficios que Cornelio hizo se dirigían precisamente a los judíos, que en este aspecto se parecían al otro famoso centurión evangélico, el de Cafarnaúm.
“escuchar tus discursos” – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Es decir, escuchar tus palabras, tu sermón, que debería enseñarme lo que debo hacer para mi salvación.
Hechos 10:23. Entonces Pedro los invitó a entrar y les hizo un banquete. Al día siguiente se levantó y fue con ellos; y con él fueron algunos de los hermanos de Jope.
“algunos de los hermanos de Jope” – es decir, de los creyentes de Jope, que eran seis, como aparece en el relato posterior (Hechos 11:12).
Pedro entretuvo a los mensajeros de Cornelio, y como estos necesitaban descansar, no partieron hasta el día siguiente, y probablemente no muy temprano. No llegaron a Cesarea hasta el día siguiente, el cuarto día después de la visión recibida por Cornelio (Hechos 10:30).
Hechos 10:24 Al día siguiente llegaron a Cesarea, y Cornelio los estaba esperando, habiendo llamado a sus parientes y amigos más íntimos.
“Había reunido a sus parientes y amigos más íntimos”, que eran un grupo bastante numeroso (Hechos 10:27), de un mismo sentir con Cornelio y dispuestos como él a creer en Cristo según la palabra de Pedro. Fue la primera comunidad de paganos puros que se unió al cristianismo sin la mediación de instituciones cultuales judías.
Hechos 10:25. Y cuando Pedro entró, Cornelio salió a recibirlo, y postrándose a sus pies, lo adoró.
Hechos 10:26. Entonces Pedro le levantó, y dijo: Levántate, yo también soy hombre.
Pedro rechazó la reverencia de Cornelio, no sólo por humildad, sino porque sintió que en este acto Cornelio lo estaba honrando como una encarnación de un poder superior, lo cual era tan característico de la concepción pagana de dioses en forma humana (Hechos 14:11).
Hechos 10:27 Y hablando con él, entró, y halló a muchos reunidos.
Hechos 10:28. Y les dijo: Vosotros sabéis que no se le perdona a un judío reunirse o acercarse a otra tribu; pero a mí me reveló Dios que a ninguna persona se le debe considerar sucia o impura.
En la Ley Mosaica no existe ninguna prohibición para que un judío se comunique con extranjeros (gentiles); es la severidad mezquina del rabinato posterior, que, bajo la influencia del fariseísmo, desarrolló hasta un grado excesivo la idea de la santidad del pueblo elegido.
Gracias a la conocida influencia de las enseñanzas farisaicas sobre el pueblo, esta visión de las relaciones con los paganos adquirió inmediatamente el significado de una costumbre general y una regla firmemente establecida, una ley, que también se reflejó también en el modo de actuar del primer apóstol supremo.
“no considerar a ninguna persona sucia o impura” – en el sentido de las opiniones farisaicas antes mencionadas, como la imposibilidad de un pagano de ser purificado y santificado a través de la fe en Cristo, independientemente del judaísmo.
Hechos 10:29. Así que, siendo invitado, fui sin oponerme. Ahora, pregunto: ¿Con qué propósito me enviasteis a buscar?
“¿A qué misión me enviaste?” Pedro ya sabía en parte cuál era el propósito de su venida. Pero ahora quiere oírlo una vez más de boca de Cornelio y de los demás presentes, “para que ellos mismos confesen y se corrijan en la fe” (Beato Teofilacto, San Juan Crisóstomo).
El apóstol se dirige no sólo a Cornelio, sino también al resto del pueblo reunido, asumiendo en ellos la misma intención y percibiendo la invitación de Cornelio como dirigida en nombre de todos ellos.
Hechos 10:30. Cornelio respondió: Desde hace cuatro días hasta esta hora he estado ayunando, y a la hora novena he estado orando en casa; y he aquí, estaba delante de mí un varón con una vestidura resplandeciente.
Hechos 10:31. y dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus limosnas han sido recordadas delante de Dios.
Hechos 10:32 Envía, pues, a Jope, y haz venir a Simón, llamado Pedro, el cual se hospeda en casa de Simón Usmaria, junto al mar; él vendrá y hablará contigo.
Hechos 10:33. En seguida os mandé llamar, y habéis hecho bien en venir. Ahora pues, todos nosotros estamos en la presencia de Dios para oír todo lo que Dios os ha mandado.
“Todos estamos ante Dios”. Estas palabras son una expresión reverente de fe en un Dios omnipresente y omnisciente, y muestran una disposición a cumplir su voluntad, que esperan que les sea revelada por Pedro.
Hechos 10:34. Pedro habló y dijo: De cierto os digo que Dios no mira las caras;
“Pedro habló y dijo” – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. En la traducción eslava: otverz ze Peter usta dijo. Literalmente: Pedro abrió la boca y dijo. Ver Hechos. 8:35.
“De hecho, lo admito” – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Literalmente: realmente lo entiendo. Estas palabras muestran el mayor grado de certeza y confianza.
Hechos 10:35. sino que en toda nación se agrada del que le teme y anda en justicia.
“Le agrada” – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, es decir, son aceptados por Él, no son rechazados, no son privados del derecho a participar en el reino de gracia de Cristo. Esto no significa que una persona pueda creer lo que quiera y, por lo tanto, agradar a Dios, siempre que actúe de acuerdo con la justicia natural. Tal comprensión significaría que la fe cristiana no es necesaria para la salvación y para agradar a Dios y permitiría la indiferencia religiosa, lo cual es imposible. Como es imposible ser bendecido sin Cristo, fuera de la iglesia de Cristo.
El punto de Pedro no es que la fe no importa, sino que la nacionalidad no importa para ser llevado a Cristo: aquel que agrada a Dios en cualquier nación de la tierra puede ser llevado a Cristo y unirse a Su iglesia donde se vuelve justo ante Dios. En tal espíritu está la interpretación de San Juan Crisóstomo: “¿Cómo? ¿Es agradable a Dios aquel que es de los persas? Si es digno, será querido de tal manera que merezca la fe. Por eso no despreció ni siquiera al eunuco etíope. Pero, dicen algunos, ¿qué debemos pensar de los hombres que temen a Dios y sin embargo son desatendidos? No, ningún hombre piadoso es desatendido, porque un hombre así nunca puede ser despreciado”.
Hechos 10:36. Y envió a los hijos de Israel la palabra, anunciando la paz por medio de Jesucristo, que es Señor de todos.
“envía . . . la palabra”, es decir, el Señor Jesucristo, su Hijo, el Hijo de Dios, que predica el reino de Dios, el reino de paz y de salvación en la tierra.
“El cual es Señor de todos”. Estas palabras son muy importantes tanto para los judíos como para los gentiles, porque aquí, por primera vez, delante de los gentiles, Jesucristo es llamado claramente Señor “de todos”, es decir, tanto de los judíos como de los gentiles. Él llama a todos los hombres a su reino, y todos tienen el mismo derecho a entrar en él.
Hechos 10:37 Ya sabéis lo que pasó en Judea, comenzando en Galilea, después del bautismo predicado por Juan:
“conocéis los acontecimientos que han sucedido”. El apóstol supone que sus oyentes habían oído hablar de estos acontecimientos, al menos de los más importantes de la vida de Jesucristo, porque vivían no lejos de estos lugares, y también porque, estando bien dispuestos a la fe judía, no podían dejar de interesarse por los acontecimientos, cuyo rumor circulaba también en las tierras circundantes de Palestina.
“Partieron de Galilea”- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. En la traducción eslava: verbo vy veste, que estaba en toda Judea, comenzando con Galilea. La palabra “ῥῆμα” significa un verbo, una palabra, una palabra y luego aquello que los causa.
“de Galilea”. Allí el Señor inicia su ministerio público después del bautismo (Juan 2ss.)
Hechos 10:38. cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y éste salió por Judea haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.
“Ungido… Jesús”. Por supuesto, en términos de humanidad –como interpretó este pasaje el bienaventurado Teofilacto de Ohrid: “Puesto que se humilló a sí mismo y aceptó nuestra carne y sangre” (Heb. 2:14), se dice de Él que, en cuanto hombre, acepta lo que es de naturaleza semejante a Dios”. Esta unción tuvo lugar en el bautismo de Jesucristo.
“Dios estaba con él”. Se trata de una expresión cuidadosa del pensamiento sobre la divinidad de Jesucristo. El apóstol se expresa de tal manera que no dé lugar a ideas paganas sobre la divinidad de Jesús, a quien los paganos podrían fácilmente tomar por la encarnación de una u otra deidad pagana. Debido a la debilidad de los oyentes, el apóstol habló menos de la Persona de Cristo de lo que debía (San Juan Crisóstomo).
Hechos 10:39 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén, y de cómo le mataron colgándole de un madero.
Hechos 10:40. Dios lo resucitó al tercer día y le dio a aparecer –
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Hechos 10:41. no a todo el pueblo, sino a nosotros, los testigos preestablecidos de Dios, que comimos y bebimos con él, después de su resurrección de entre los muertos.
Cf. Juan 17:6, 9, 11, 6:37; Romanos 50:1; 1 Corintios 1:1; Gálatas 1:1, 15; Lucas 24:41–43; Juan 21:12.
Hechos 10:42. Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el Juez puesto por Dios sobre vivos y muertos.
Cf. Hechos 3:24, 2:38; Juan 3:15; Roma 3:25, 10:10.
Hechos 10:43. De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.
Hechos 10:44. Mientras Pedro aún hablaba estas palabras, el Espíritu Santo descendió sobre todos los que oían la palabra.
“Mientras Pedro aún hablaba…” (cf. Hechos 11). Se trata del único caso en toda la historia apostólica en el que el Espíritu Santo desciende sobre quienes se incorporan a la comunidad cristiana antes incluso de ser bautizados. Sin duda, esto era necesario a causa de la extrema importancia de los acontecimientos: la primera adhesión de gentiles a la Iglesia de Cristo sin la mediación del judaísmo, tras la cual esta modalidad de adhesión iba a recibir una autoridad indiscutible.
San Juan Crisóstomo escribió en esta ocasión: “Mirad cómo Dios edifica la casa. Pedro no había terminado aún su discurso, y el bautismo no había terminado todavía, pero cuando ellos… recibieron el principio de la enseñanza y creyeron… el Espíritu descendió [sobre ellos]. Dios hace esto con la intención de darle a Pedro una fuerte justificación. No sólo recibieron el Espíritu, sino que comenzaron a hablar en lenguas… ¿Por qué sucede así? Por causa de los judíos, porque les desagradaba demasiado ver esto”.
Hechos 10:45 Y los creyentes de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que el don del Espíritu Santo se derramara también sobre los gentiles;
“Los creyentes de la circuncisión… se quedaron atónitos”. Este asombro se explica por la creencia prevaleciente en ese tiempo de que los gentiles debían ser aceptados en la Iglesia de Cristo sólo después de que se convirtieran en prosélitos del judaísmo, una opinión con la que continuaron acatándose incluso después de este evento, como se puede ver en los siguientes eventos (Hechos 11 y siguientes; Hechos 15).
Hechos 10:46. porque los oían que hablaban en lenguas y glorificaban a Dios. Entonces Pedro dijo:
Hechos 10:47. ¿Puede alguien impedir que se bauticen con agua los que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?
Pedro saca una conclusión completamente natural del descenso del Espíritu Santo sobre los gentiles, a saber, que mediante este descenso han sido eliminados todos los obstáculos para su inclusión en la Iglesia de Cristo, así como la necesidad de la mediación de las normas del culto judío. Pero él piensa que aquellos que han recibido el Espíritu Santo deben ser bautizados, porque este es un mandamiento inmutable del Señor (Mt 28).
Hechos 10:48. Y mandó que los bautizaran en el nombre de Jesucristo. Y le pidieron que se quedase con ellos algunos días.
“Y les mandó que se bautizasen”. Obviamente, no los bautizó él mismo, sino uno de los que venían con él (1 Cor. 1:17).
“en el nombre de Jesucristo”. Cf. Hch 2.
“Se le pidió.” Pedro ciertamente concedió su petición de establecerlos en la nueva fe cristiana.
El escriba no dice nada más sobre Cornelio. Según la tradición eclesiástica, más tarde fue obispo de Cesarea, predicó a Cristo en varios países y murió como mártir. Su memoria se celebra el 13 de septiembre.
Fuente en ruso: Biblia Explicativa, o Comentarios a todos los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento: En 7 volúmenes / Ed. profe. AP Lopukhin. – Ed. 4to. – Moscú: Dar, 2009, 1232 págs.
