En una cámara del Parlamento italiano, bajo techos con frescos y columnas de mármol, se estaba desarrollando algo silenciosamente extraordinario.
No fue una protesta. No fue un sermón. Fue una conversación, una que tardó décadas en llegar a esta sala, a este país, con estas voces.
Bajo el título "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" El simposio reunió a un elenco inusual: imanes y pastores, sacerdotes taoístas y líderes pentecostales, académicos y legisladores. Vinieron no solo para hablar, sino para ser escuchados.
En el fondo había una pregunta sencilla: ¿Qué significa ser una religión en Italia sin reconocimiento formal?
Y detrás de esa pregunta había otra más profunda: ¿Quién tiene derecho a pertenecer?
El largo camino hacia la visibilidad
Para transferencias Pastor Emanuele Frediani , líder de la Iglesia Apostólica Italiana, la respuesta ha sido moldeada por el tiempo y la lucha.
La iglesia de Frediani, que ahora abarca más de 70 congregaciones en toda Italia y más allá, lleva mucho tiempo buscando reconocimiento legal. Pero incluso después de obtener un... comprensión — el acuerdo formal entre los grupos religiosos y el Estado — todavía sentía el peso de la exclusión presionando a aquellos que no habían logrado cruzar la puerta.
«Tengo un deber —dijo— hacia quienes están sentados a mi lado y hacia los demás presentes. Debemos ayudarlos a encontrar su lugar».
Sus palabras fueron recibidas con asentimientos de Pastora Roselen Boener Faccio , director de la Iglesia Sabaoth, cuya congregación creció de salas de estar a tiendas, lugares donde la oración llenaba el aire, si no los libros de leyes. "Empezamos con tres niños en pijama un domingo por la mañana", dijo, recordando los humildes comienzos de su denominación en Italia. "Hoy somos una comunidad nacional".
“En aquel entonces, nadie nos detenía”, dijo. “Pero a medida que crecemos, necesitamos visibilidad”.
El peso de la espera
Para muchos de los presentes en la sala, la espera no era sólo una metáfora: era una realidad vivida.
Fabricio D'Agostino, representando a la Iglesia de Scientology En Italia, describió cómo su comunidad —de 105,000 personas— a menudo se sentía invisible:
Estamos presentes en todo el mundo. Queremos ser reconocidos como entidades legales.
No pedía un trato especial. Solo igualdad. «Necesitamos un cambio cultural y un enfoque basado en la igualdad de derechos para todos, el respeto a la dignidad humana, con un impulso hacia un mejor conocimiento y comprensión de lo que enfrentamos en la vida».
Al otro lado de la mesa estaba sentado Vincenzo Di Ieso, Presidente de la Iglesia Taoista de Italia, quien ofreció una perspectiva diferente:
No quiero el reconocimiento del Estado. ¿Necesito que el Estado exista?
Su voz atravesó la tensión como una campana en silencio. No rechazó el sistema; cuestionó su necesidad.
Sin embargo, el propio Di Ieso reconoció que la fe, en la práctica, no podía vivir enteramente fuera de los muros de la ley.
Islam: fragmentado, pero presente
Ningún grupo soportó el peso del escrutinio más que los musulmanes.
Yassine Lafram, presidente de la UCOII (Unión de las Comunidades Islámicas Italianas), habló con el cansancio de quien lleva años llamando a puertas cerradas:
Llevamos décadas aquí, pero no se nos considera socios creíbles. El diálogo es posible, pero requiere reciprocidad.
Describió mezquitas cerradas a la fuerza, imanes con segundos empleos y niños que crecen sin espacios adecuados para rezar o aprender sus propias tradiciones.
Un imán de la Mezquita della Pace en Rieti se hizo eco de sus preocupaciones:
El islam es uno solo en Italia. ¿Por qué seguimos divididos en federaciones y confederaciones?
Su llamado fue claro: la unidad hace la fuerza. Y la fuerza, insistió, era lo que finalmente obligaría a Roma a escuchar.
Batalla Sanna, mediador cultural y ciudadano musulmán, añadió:
No llegué aquí como evangélico ni católico. Llegué representando a Italia.
Instó a los musulmanes a dejar de verse como extranjeros y comenzar a abrazar la identidad cívica tanto como la pertenencia espiritual.
El derecho y los límites del derecho
Profesor Marco Ventura, experto en derecho canónico de la Universidad de Siena, expuso una amplia historia del reconocimiento religioso en Italia: siete fases distintas a lo largo de los siglos.
El sistema normativo del fenómeno religioso debe seguir evolucionando conforme al espíritu de la Carta Constitucional y al dinamismo que ha caracterizado estas décadas de experiencia republicana, en particular los cuarenta años transcurridos desde las reformas de 1984-85. Las autoridades civiles y religiosas, las comunidades religiosas y la sociedad civil deben seguir desarrollando ese espíritu con ese dinamismo, asumiendo la responsabilidad de encontrar herramientas cada vez más adecuadas a las necesidades individuales y colectivas, en leal colaboración entre las autoridades públicas y las confesiones religiosas.
Consejera Laura Lega, ex Prefecto y ahora Consigliere di Stato, reconoció el problema sin rodeos:
“La libertad religiosa debe encontrar su equilibrio entre derechos y deberes”.
Describió cómo el proceso burocrático de búsqueda de reconocimiento podía llevar años, a veces décadas, dejando a las comunidades en el limbo: legalmente invisibles, pero profundamente presentes en la vida cotidiana.
Profesora Ludovica Décimo, de la Universidad de Sassari, pidió una reforma:
El artículo 83 del Código Civil está obsoleto. Debería hablar de "culto reconocido", no solo de "culto admitido".
Sus palabras fueron recibidas con notas garabateadas y murmullos de acuerdo: una señal de que la comunidad jurídica estaba lista para el cambio.
Política: promesas y posibilidades
Onorevole Onorevole Paola BoscainiEl grupo parlamentario Forza Italia (a distancia) ofreció una visión legislativa:
“Debemos pensar en una nueva ley de religiones, que sustituya a la de 1929 y refleje la realidad actual”.
Sus palabras fueron repetidas por , que también se unió a través de un enlace de video:
“El año que viene daremos pequeños pasos adelante… Ya estoy reservando mi plaza para el año que viene”.
Fue un raro momento de optimismo político en un país donde el cambio a menudo se mueve como sedimento en agua estancada.
La Honorable Boscaini reiteró su apoyo: «Este tipo de diálogo es esencial. Necesitamos modernizar nuestras leyes, no solo actualizarlas».
Fe en Acción
Entre las historias más conmovedoras vinieron de Pastor Pietro Garonna, en representación de la Unión Cristiana Pentecostal:
“En nombre de Dios, hagamos las paces con las instituciones”.
Garonna describió cómo su comunidad había ayudado durante la crisis de refugiados ucranianos, sin acuerdos formales, sin financiación, pero con profunda convicción.
Rogeria Azevedo , un defensor y abogado interreligioso nacido en Brasil, aportó una perspectiva global al debate:
“El crecimiento de las religiones afrobrasileñas en Italia refleja una búsqueda más amplia: de identidad, espiritualidad y sentido de pertenencia”.
Señaló que comunidades como el Candomblé y la Umbanda atraían no sólo a brasileños, sino también a italianos que buscaban caminos espirituales alternativos.
«La sociedad italiana está cambiando», dijo. «Y sus creencias también».
La carga del moderador
Guiando la conversación del día estuvo Profesor Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico de la Università Vanvitelli y Director del Observatorio de Entidades Religiosas, Bienes Religiosos y Organizaciones sin Fines de Lucro de la Universidad Luigi Vanvitelli.
Fucillo, un hombre acostumbrado a transitar tanto por pasillos académicos como gubernamentales, mantuvo las discusiones tensas y respetuosas.
Gracias a todos. El camino es largo, pero hoy hemos dado pasos importantes.
Había pasado años estudiando la compleja relación entre el Estado y la fe. Ahora, estaba ayudando a desentrañarla.
La visión de un obispo
Una de las últimas voces pertenecía a don Luis Miguel Perea Castrillón, obispo de la Iglesia Anglicana Ortodoxa :
Juntos somos más fuertes. La unidad no borra las diferencias, las potencia.
Sus palabras se quedaron grabadas en la memoria mientras la gente comenzaba a levantarse de sus asientos. Algunos se dieron la mano. Otros intercambiaron números de teléfono. Algunos se quedaron, hablando en voz baja, quizá dándose cuenta de que no estaban solos después de todo.
La búsqueda del reconocimiento
El simposio no terminó con declaraciones o manifiestos, sino con algo más potente: entendimiento recíproco En un país que aún lidia con su identidad secular y su evolución multicultural, las voces que se escuchaban en esa sala pintaron un panorama de un futuro donde la diversidad religiosa no solo se tolera, sino que se acepta.
Puede que Italia aún no tenga una hoja de ruta para integrar todas las religiones en su marco legal, pero las conversaciones iniciadas en esa sala sin duda darán forma al próximo capítulo de su trayectoria constitucional.
Y mientras el eco final de las palabras de cierre de Fuccillo se desvanecía en el techo abovedado de la cámara, una verdad permaneció: la búsqueda de reconocimiento no se trata sólo de estatus legal.
Se trata de ser visto.
