Vene õigeusu ajakirja Foma (nimetatud apostel Toomase järgi) toimetusse on saabunud järgmine kiri:
Ütle mulle, miks kirik keelab maagia pärast selle toimimist? Hiljuti kuulsin, kuidas preester hoiatas oma koguduseliikmeid vannide ja eriliste palvetega tervenemise ohtude eest. See on mind alati hämmastanud. Ma isegi ei saa aru, mis siin jumalal viga on, kui see tõesti aitab inimestel valust lahti saada? Miks määratleb kirik ravitsejaid kuradi teenijatena ja mille poolest nad siis erinevad õndsast Matronist, vanematest, preestritest, kelle palved teevad samuti sageli imesid? Mis on see, et kirikutervendajad konkureerivad oma "mittesüsteemsete kolleegidega"?
Ja mis on valesti näiteks kahjututel ennustamistel, mis ei saa füüsilist kahju tekitada? Mulle tundub, et üks kirikuisadest (võib-olla järgides oma uhkust) on lihtsalt kunagi öelnud, et tervendamine, tervendamine ja kõik muu maagia on tumedate jõudude ilmingud ja inimesed on seda tõena aktsepteerinud, järgides pimesi väljakujunenud põhimõtet. Kiriku reeglid.
Lugupidamisega Nikolai, Pihkva oblast.
Kuidas on kirik maagiaga seotud ja miks, ütleb psühholoog Aleksandr Tkatšenko
Vandenõuteooria – kes on nõidade ja rahvaravitsejate taga?
Lühim vastus sellele, kallis Nikolai, võib olla järgmine:
Kirik keelab maagia just seetõttu, et see, mida teie küsimuses “see” pole mainitud, tõesti toimib.
Ja nüüd on aeg rääkida üksikasjalikumalt, mis see “see” on.
Asjatundmatute jaoks on maagia küberneetikas kasutatava termini “must kast” analoog. Seal kutsuvad nad vooluringis oleva seadme, mille tööpõhimõte on teadmata. Teada on vaid see, et seda läbiv signaal muudab väljundis oma omadusi. Ja see, mis täpselt "musta kasti" sees toimub, pole oluline. Oletame, et spetsialistid peavad tööd testima näiteks telefonikeskjaamas. Sel eesmärgil ei kontrolli nad üksikasjalikult kõiki väga keerulise seadme detaile ja diagramme, vaid lihtsalt helisevad kõik read. Ja kui on väljundsignaal, siis seade töötab. Ja kõik, mis on sisend- ja väljundsignaali vahel, on täpselt see “must kast”.
Mustas kastis varitsevad kuradid…
Me kasutame “musta kasti” meetodit iga päev ja oma igapäevaelus, nii ootamatult kui see ka ei kõla. Näiteks inimesel on peavalu. Ja mida ta teeb? See on õige – võtke pill, öelge Analgin (signaal süsteemi sissepääsu juures). Mõne aja pärast lakkab pea valutama (signaal väljapääsu juures). Mis juhtub kehas pärast väikese pilli sattumist, ei huvita inimene enamasti üldse. Tema jaoks on oluline ainult see, et tema peavalu oleks möödas.
Aga mis siis, kui ta Analgini tableti võtmise asemel süstib endale tugevatoimelist ravimit, näiteks morfiini? “Musta kasti” põhimõtte seisukohalt ei muutu midagi: sissepääsu juures on ravim ja väljapääsu juures on tulemus kannatuste leevendamise näol. Nii et "see" töötab. Kuid mõne aja pärast põhjustab oopiumi kasutamine inimestel paratamatult probleeme, mis on palju tõsisemad kui tavalised peavalud.
Seetõttu peetakse morfiini, nagu ka mitmeid teisi ravimeid, ranges arvestuses ja seda kirjutatakse välja ainult retsepti alusel, mida kontrollitakse apteegis kolm korda. Ja arstid, kes on sellistest hoiatustest väsinud, keelavad ikka ja jälle kategooriliselt enesega ravimise, teades, millised kurvad tagajärjed võib teie välja öeldud põhimõte "aga see töötab". Jah, see töötab. Kui sa aga ei tea, kuidas ja miks, oled alati ohus. Mõnikord - surmaohus.
Maagia sellest vaatenurgast on klassikaline "must kast". Kellelgi oli põsk paistes, arstid ravisid, ravisid, aga midagi ei õnnestunud. Ta läks "ravitseja" juurde. Ta jooksis kätega üle tema näo, sosistas arusaamatuid sõnu, pritsis põske "laetud" veega. Ja järgmisel hommikul oli paistetus nagu kadunud! Ja mis juhtus? Mis on selle ravi põhimõte? Mis on selle keskmes? See pole inimese jaoks üldse oluline. Ta on üliõnnelik, et tema valu on möödas.
Niisiis, Nikolai, kirik keelab sellised ravimeetodid rangelt just seetõttu, et need meetodid töötavad, kuid "tervendajad" ise selgitavad oma tegevuse olemust ebamääraselt või ei selgita seda üldse. Nagu juba öeldud – tüüpiline “must kast”.
Ja kuna siin pole tegemist elektri ega farmakoloogiaga, vaid “vaimsete energiate” ja “eeterlike bioväljadega”, võib ootamatult selguda, et selles “mustas kastis” on kõige tavalisem raev. Jah, jah, see sama langenud ingel. Kuri vaim, Jumala vaenlane ja inimeste mõrvar.
Või äkki mitte; või see võib olla nii, nagu sa kirjutad, Nicholas. See võib olla kummaline nähtus, indiviidide individuaalne võimekus, meie looduse veel tundmatud võimalused jne jne. Jah, kõike võib olla. Teoreetiliselt. Ja mida siis teha? Kas peaksime oma päästega mängima vene ruletti?
Kas see pole mitte sapööri õpiku valik – kas lõigata pommi punane juhe või sinine? Kui tead, siis on sul vedanud. Kui teete vea, pole aga midagi matta.
Aga vaimses mõttes on sapööri jaoks siiski lihtsam. Kui ta hukkub inimesi päästes (see tähendab evangeeliumi keeles, ta andis oma elu oma sõprade eest), siis kohtuvad ta hauataguses elus inglid ja Kristus ütleb talle: „Kõik, mida sa oled teinud ühele neist. pisikesed. sa tegid seda minu jaoks. Tulge, minu Isa õnnistatuna, ja pärige teile valmistatud Kuningriik! ”
Maagiliste vastuvõttude klient saab tänu oma "tervendajate" pingutustele selles maailmas kaua elada. Kuid pärast surma näeb ta lõpuks näost näkku, kes on tegelikult nende hämmastavate ja arusaamatute tervenemiste taga. Ja alles siis saab ta aru, mis on tõeline õnn. Aga on juba hilja. "Mustast kastist" pärit deemon ei tee inimeste heaks midagi, ilma et ta tooks oma arvele kättemaksu osutatud "teenuste" eest. Andes talle (isegi alateadlikult) oma keha tervendamiseks, on inimene tegelikult sõlminud tehingu kurja vaimuga ja allutanud oma hinge tema tahtele. Kogu tema elu sellest hetkest alates on möödunud olendi unetu "patronaaži" all, kelle ainsaks eesmärgiks on tema "hooldatava" igavene hävitamine. See on see, keda selline õnnetu inimene ootab. On hirmutav isegi ette kujutada, mida see tähendab – pärast oma surma olla mõrvardeemoni kogukonnas. Ja kõik sai alguse mingist pisiasjast, paistes põsest.
Jumala, deemonite, inglite olemasolu ei saa ratsionaalselt tõestada; kahtlemata saavutatakse see usuga. Kuid nagu Pascal ütleb, võib mõtteeksperimendi teha: „Kui Jumalat pole ja ma usun Temasse, siis ma ei kaota midagi. Aga kui Jumal on ja ma temasse ei usu, siis ma kaotan kõik.
Karma ja selle järgijad
Just selle kõige kaotuse eest kaitseb kirik oma liikmeid, isegi neil juhtudel, kui "ravitsejad" pole lihtsalt šarlatanid, vaid neil on tegelikult ulatuslik ja mõnel juhul täiesti edukas praktika. Kuid kirik ei tee seda konkurentsi põhjustel.
Püha Johannes Krisostomos kirjutas: „Olgem haiged, parem on haigeks jääda kui langeda kurjusesse, et haigusest vabaneda. Deemon, isegi kui ta paraneks, teeks rohkem kahju kui kasu. See on kasulik kehale, mis varsti sureb ja mädaneb, kuid kahjustab surematut hinge. Isegi kui deemonid mõnikord Jumala loal paranevad (loitsuga jne), on selline tervendamine ustavatele kristlastele proovikivi. Ja mitte sellepärast, et Jumal ei teaks nende ustavust, vaid sellepärast, et nad õpivad deemonitelt mitte midagi vastu võtma, isegi tervenemisi. ” Nagu näete, Nikolai, pole siin isegi tegemist mingisuguse "turu ümberjagamisega". “Parem jääme haigeks…” – see on kogu võistlus.
Jah, kirikus on alati olnud inimesi, kellele Jumal on andnud haigustest tervendada. Kuid me saame neid mustkunstnikest eristada ühel kõige elementaarsemal põhjusel – et nad ei omista sooritatud tervendusi kunagi iseendale, oma võimetele, sidemetele “eetermaailmaga”.
Nad jutlustavad kogu aeg valju häälega, et tõeline hingede ja kehade tervendaja on ainult meie Issand Jeesus Kristus, kes lõi inimese ja on seetõttu võimeline ravima kõiki haigusi. Ja nad suunavad oma tervenemispalved alati Temale, Jumalaemale, Jumala pühadele soositud inimestele.
Veel üks oluline punkt: pühad ravitsejad on alati olnud kirikuinimesed. Nad olid kas vaimulikud – piiskopid, preestrid ja diakonid või vagad ilmikud, kes regulaarselt templis palvetavad, ei jäta jumalateenistust, tunnistavad, saavad osa Kristuse pühadest saladustest. Mis ei kehti "kuuenda põlvkonna pärilike mustkunstnike-ravitsejate" kohta. Samuti võivad mustkunstnikud kuulutada end õigeusklikuks, ehtida end pealaest jalatallani ristidega, teha oma vastuvõtutoa igale seinale ikonostaasi, riputada ikoonide ette lühtrid ja suitsetada oma mustkunstiseansside ajal viirukit. Aga kas need inimesed käivad kirikus? Kui sageli nad pihtivad ja armulauda saavad? Kes on nende vaimulik? Kas ta õnnistas neid nende "tervenemise" eest? Nendele lihtsatele küsimustele pole lihtsaid vastuseid. Kuigi on võimalik, et nad palusid õnnistust, ei teinud nad seda kindlasti. Preester Daniil Sisoev (tulistatud 2009. aastal, olles saanud aktiivse misjonitöö eest korduvalt ähvardusi ning paganluse ja islami hukkamõistu) kirjeldab juhtumit oma praktikast, kui tema poole pöörduti sellise õnnistuse saamiseks:
Jah, mind on õnnistatud nn rahvameditsiini praktiseerimisega. See algab sageli valetamisest. Esiteks: "Õnnista mind taimsete ravimitega!" Noh, Kirik ei pahanda taimseid ravimeid. Ja siis oli sarnane dialoog:
– Kuidas te täpselt kohtlete?
– Ravin ravimtaimedega. Ja selleks, et paremini tegutseda, loen neile palveid.
– Ja kes käskis teil selliseid palveid lugeda? Ja mis need "palved" on?
– Noh, meiega ühinesid mingid vaimsed jõud, meie juurde tuli ingel (või pühak).
"Oled sa kindel, et see tuli Jumalalt?"
– Aga kuidas sa võid arvata, et see, kes minu juurde tuli, pole pühak ?!
Muidugi pole ma sellistele inimestele mingit õnnistust andnud. Ma ei ole teadlik juhtumitest, kus preestrid oleks selliseid õnnistusi andnud. “
Sellele kõigele võib lisada, et ristide ja ikoonidega kaunistatud mustkunstnike jaoks on tervendamine vaid üks muudest teenustest koos “loitsude purustamise ja armastuse maagia ligimeelitamise, tsölibaadi krooni eemaldamise, karma diagnoosimise” ja kõigi muude maagiliste teenustega. sündmused. Juba pelgalt pakutavate “teenuste” nimekirjast on hästi näha, et selliste ravitsejate tegevuse taga on eelmainitud “mustad kastid”, mille sees varitsevad deemonid.
Allikas: Aleksandr Tkatšenko artikkel avaldati ajakirjas foma.ru
(jätkatakse)
