Kui tulla moslemite palve teema juurde, siis õigeusklik siseneb piirkonda, mille paljud komponendid viivad ta tõsisesse hämmeldusse. Vaatamata religioossete ettekirjutuste selle aspekti üldnimetusele pole õigeusu palvel moslemite palvega peaaegu midagi ühist, välja arvatud võib-olla levinud terminoloogia (jumal, meeleparandus, tasadus, alandlikkus jne), aga ka asjaolu, et nagu õigeusklikud, moslemid peavad selle täitmist vajalikuks ja liigitavad selle kohustuslikeks (fard)tegudeks.
Palve (salat) on islamis üks viiest moslemite kõige olulisemast kohustusest. Koraan nimetab seda isegi "islami riituste aluseks" (K.2:153). Veelgi enam, Koraani järgi sõltub inimese südame puhastamine palve välise poole õigest täitmisest: „Kummarda oma Issandat teatud tegude ja rituaalidega. Ja teil on puhas süda, mis on täis aukartust” (K. 2:21). Šariaat jälgib innukalt, kuidas usklikud palverituaali täpselt sooritavad. (Järgnevast selgub, et see pole mõistuse järgi isegi innukas). Takistused puuduvad: looduslik-kliima, perekondlik, tööstuslik - võivad "õigeusklike" tähelepanu selle suure kohustuse täitmisest kõrvale juhtida. Huvitav on kohe märkida, et moslemid tajuvad palvekohustust just kui kohustust, kui ülalt tulevat käsku, mis ei kuulu edasikaebamisele. Nagu nüüd näha saab, mõtleb moslem palve ajal millelegi hoopis muule – kuidas mitte kahelda või mitte rikkuda ühtegi keha tegevust ja asendit, mille tulemusena loetakse tema palve kehtetuks ja tema palve. kohustus täitmata.
Nagu eespool mainitud, saab inimene palvetama hakata alles pärast korralikult tehtud pesemist, vastasel juhul tühistatakse tema palve. "Abu Huraira sõnadest räägitakse, olgu Allah temaga rahul, et Allahi Sõnumitooja ütles: "Raastatute palvet ei võeta vastu enne, kui ta teeb pesemise" (Al Bukhari)" [1]. Palvetama asudes peab moslem hoiduma keelatud söögist ja joogist, patutest tegudest, olema teadlik, et seisab Jumala ees ning tundma end Tema ees alandliku ja alandliku orjana. On vaja täielikult lahti ühendada kõigest, mis võib inimese tähelepanu palvest kõrvale juhtida ja selle kehtetuks muuta. Pärimus räägib, kuidas ühel päeval, kui Muhamed palvetas, tõmmati tema jalast välja kild, millele ta ei pööranud tähelepanu ja jätkas palvetamist.
Islamis on kuut tüüpi kohustuslikke palveid, samuti täiendavaid või valikulisi palveid. Kohustuslikud on: igapäevane viiekordne palve (hommikul, lõunal, pärastlõunal, õhtul, pärastlõunal või öösel (K.17:78); palve surnu pärast; palve kaaba ümber käimisel (tavvafa) suure ja väikese ajal hajj; palve ayat; palve, mille vanim poeg peab tegema oma vanemate eest; palgapalve, vande ja vandepalve. Soovitatavad (sunna) või soovitavad palved hõlmavad täiendavaid palveid: puhkus, matused, palved loodusõnnetuste eest, palved vihma saatmise eest.
Islami teadlastel on viiekordse palve kohta erinevad arvamused. Mõned neist viitavad sellele, et algul palvetati kolm korda. Moslemid peavad seda väidet aga alusetuks ja tunnistavad igapäevaseks kohustuslikuks palveks vaid viis korda. Muhamedi nn öise taevassemineku (miraj) kohta on olemas hadith. Sel ööl tõusis Muhamed teatud deemonliku olendi (burak) seljas, nagu talle näis, kõrgeimasse taevasse (kaheksandasse), kuhu isegi Jabriel ei pääsenud, ja teda austati vestlusega Allahiga. Selle vestluse ajal sai ta Allahilt käsu palvetada 50 korda päevas. Kuid Moosese nõuandel pidas Muhamed mõnda aega Allahiga läbirääkimisi palvete arvu vähendamiseks. Lõppkokkuvõttes lepiti kokku viiekordse palvega, kuid tingimusega, et igaüks neist on väärt kümmet, misjärel ei julgenud Muhammad enam suuremat hinnaalandust nõuda. Selle sündmuse mälestuseks sai 17. sura nime - "al-isra" - "öine ülekanne". On veel üks hadith, mis pakub erinevat versiooni viiekordse palve päritolust. Selle järgi laskus ingel Jabriel (Gabriel) ühe päeva jooksul viis korda maa peale ja sooritas moslemipalve Muhamedi juuresolekul, kes, olles selle tava omaks võtnud, õpetas seda oma järgijatele.
Koraan ütleb: „Tõepoolest, palve usklike eest on teatud ajal käsk” (K.–4:103). Kõiki viit kohustuslikku igapäevast palvet loetakse rangelt kindlal kellaajal ja need koosnevad teatud arvust rakadest (rak'ah on üks täielik palvetsükkel, mis sisaldab kummardusi, Jumalale adresseeritud ülistavaid fraase ja surade lugemist Koraan). „Tee palveriitus alates hetkest, mil päike hakkab taevast läände langema, ja jätka kuni pimeduseni. Need on palved: az – Zuhr (keskpäevane palve), al – Asr (pärastlõunane palve), al – Maghrib (palve päikeseloojangul) ja al – Ishaa (õhtune palve). Palvetage al-Fajr (palve koidikul). Sest inglid on selle palve tunnistajad” (K. 17:78). Moslemite igapäevane palve reegel sisaldab:
Hommikupalvus (salat as – subh), mis sisaldab kahte rakat.
Keskpäevane palve (salat az – zuhr) – neli rakat.
Pärastlõunapalvus (salat al-asr) – neli rakat.
Õhtupalvus (salat al – maghrib) – kolm rakat.
Pärastõhtune palve (salat al-isha) – neli rakat.
1) Palveajad
Hommikune palveaeg algab palvekutsega (asan) ja lõpeb päikesetõusuga. Selle aja jooksul on vaja sooritada salat as – subh. Parem on seda teha kohe pärast adhani või sellele võimalikult lähedal. Koraanis on sellised sõnad: “… kuni valge lõng hakkab erinema koidikul sinu ees olevast mustast” (K.2:187). Moslemid nimetavad neid sõnu hommikuseks päikesetõusuks. Pärast nn "valekoidut" – vertikaalset valgusriba, mis oma kitsa otsaga toetub horisondile, ilmub taevasse täiesti eristatav horisontaalne valgusriba, mis sarnaneb pimedat ööriba ääristava heleda niidiga. . Pärast seda, järk-järgult laienev, ujutab taeva valgusega üle, arvatakse, et on saabunud “tõeline koidik” ja saate sooritada hommikupalvuse.
Keskpäevaste ja pärastlõunaste palvete aeg algab keskpäeval ja lõpeb päikeseloojangul. Tsiviliseeritud moslemite jaoks pole poole päeva defineerimine keeruline, kuid neile, kes on praegu tsivilisatsiooni hüvedest ilma jäetud, on šariaat välja töötanud poole päeva määramise meetodi. «Shariaadi järgi saab keskpäeva määrata, kui mõni kepp vms on vertikaalselt tasasel kohal kinni, siis päikesetõusul langeb selle vari päikeseloojangu suunas. Kui päike tõuseb, väheneb selle vari. Pärast keskpäeva liigub pulga vari päikesetõusu poole. Päikese lähenedes päikeseloojangule (päikesetõusu suunas) suureneb pulga vari. Seetõttu saab selgeks, et aeg, mil pulga vari vähenedes saavutab miinimumpunkti ja hakkab kasvama, on šariaadi järgi keskpäev.
Keskpäevane palve, mida nimetatakse ka "keskpalvuseks" (salat al-wusta), eristub teistest igapäevastest palvetest ja seda peetakse esmatähtsaks: "Olge palvete ja eriti keskmise palve suhtes tähelepanelik" (K.2:238). ).
Vahetult pärast keskpäeva kehtib ajavahemik, mille jooksul saab sooritada neli rakat (näiteks 30 minutit pärastlõunal), ainult keskpäevase palve kohta. See tähendab, et sellesse ajavahemikku on võimatu mahutada nii keskpäevast kui ka pärastlõunast palvet, vaid üks keskpäev. Ja see aeg enne päikeseloojangut, millest piisab nelja rehaga palve tegemiseks, viitab ainult pärastlõunale.
Õhtu- ja pärastlõunapalvuse aeg algab kohe pärast päikeseloojangut (niipea, kui taevast kaob punetus) ja lõpeb südaööl. Neile, kellel pole juurdepääsu kesköö määramise tsiviliseeritud meetoditele, soovitab šariaat jagada aeg päikeseloojangu (õhtune azan) ja koidu (hommikune azan) vahel pooleks. Selle aja keskpaigaks loetakse keskööd. Sarnaselt keskpäevase palvega viitab päikeseloojangujärgne aeg, millest piisab kolme raka sooritamiseks (näiteks 20 – 25 minutit), ainult õhtupalvusele ja keskööle eelnev aeg, mis on vajalik nelja raka esitamist peetakse eranditult pärastlõunase palve ajal.
Allikas: 8. peatükk. Riitused islamis – ootamatu šariaat [tekst] / Mihhail Roždestvenski. – [Moskva: bi], 2011. – 494, [2] lk.
Märkused:
1. Osaline pesemine (wudu). https://www.islamnn.ru/
