Errusiako Foma aldizkari ortodoxoaren erredakziora iritsi da honako gutun hau (San Tomas Apostoluaren izena du):
Esadazu zergatik debekatzen duen Elizak magia funtzionatu ondoren? Duela gutxi entzun nuen apaiz bati bere eliztarrei ohartarazten bainuekin eta otoitz bereziekin sendatzeko arriskuez. Horrek beti harritu nau. Ez dut ulertzen zer dagoen Jainkoak hemen gaizki, jendeari mina kentzen laguntzen dionean? Zergatik definitzen ditu Elizak sendatzaileak deabruaren zerbitzaritzat, eta nola bereizten dira bada Matrona dohatsutik, zaharretatik, apaizetatik, zeinen otoitzak ere mirariak egiten baititu askotan? Zer da, elizako sendatzaileak beren “lankide ez-sistemikoekin” lehian daudela?
Eta zer dago gaizki, adibidez, kalte fisikorik eragin ezin duten jainkotasun kaltegabeekin? Iruditzen zait Elizako Aitaren batek (beharbada bere harrotasunari jarraituz) behin besterik gabe esan duela sendatzea, sendatzea eta gainerako magia guztiak indar ilunen adierazpenak direla, eta jendeak hori egiatzat onartu duela, ezarritakoari itsu-itsuan jarraituz. Elizaren arauak.
Errespetu handiz zurea, Nikolai, Pskov eskualdea.
Nola erlazionatzen da Eliza magiarekin eta zergatik, dio Alexander Tkachenko psikologoak
Konspirazioaren teoria: nor dago sorginen eta herri sendatzaileen atzean?
Honen erantzunik laburrena, Nikolai maitea, hau izan daiteke:
Elizak magia debekatzen du, "hau" galderan aipatzen ez dena benetan funtzionatzen duelako.
Eta orain “hau” zer den zehatzago hitz egiteko garaia da.
Hasi gabekoentzat, magia zibernetikan erabiltzen den "kutxa beltza" terminoaren analogoa da. Bertan funtzionamendu-printzipioa ezezaguna den zirkuitu bateko gailu bati deitzen diote. Ezagutzen dena da bertatik igarotzen den seinaleak bere ezaugarriak aldatzen dituela irteeran. Eta "kutxa beltza" barruan zer gertatzen den zehazki ez du axola. Demagun espezialistek lana probatu behar dutela, adibidez, telefonogune batean. Horretarako, ez dituzte zehatz-mehatz egiaztatuko gailu oso konplexu baten xehetasun eta diagrama guztiak, baizik eta lerro guztiak deituko dituzte. Eta irteerako seinale bat badago, orduan gailua funtzionatzen ari da. Eta sarrerako eta irteerako seinalearen artean dagoen guztia "kutxa beltz" hori da.
Deabruak daude kutxa beltzean ezkutuan...
“Kutxa beltza” metodoa erabiltzen dugu egunero eta gure eguneroko bizitzan, ezustekoa dirudien arren. Adibidez, pertsona batek buruko mina du. Eta zer egiten du? Hori bai – hartu pilula bat, esan Analgin (seinalea sistemaren sarreran). Pixka bat igaro ondoren, buruak min egiteari uzten dio (irteeran seinalea). Pilula txikia sartu ondoren gorputzean gertatzen dena, normalean pertsonari ez zaio batere axola. Berari axola zaiona buruko mina amaitu izana da.
Baina zer gertatzen da Analgin tableta hartu beharrean droga indartsu bat injektatzen badu, morfina adibidez? “Kutxa beltza” printzipioaren ikuspuntutik, ez da ezer aldatuko: sarreran sendagaia dago eta irteeran sufrimendua arintzeko moduan dago. Beraz, "hau" funtzionatzen du. Baina denboraren buruan, gizakiengan opioaren erabilerak buruko min arruntak baino askoz ere larriagoak diren arazoak sortuko ditu ezinbestean.
Hori dela eta, morfina, beste hainbat sendagai bezala, erregistro zorrotzean gordetzen da eta errezetekin bakarrik agintzen da, farmazian hiru aldiz egiaztatzen direnak. Eta medikuek, halako abisuez aspaldi nekatuta, behin eta berriz kategorikoki debekatzen dute automedikazioa, jakinda zuk adierazi duzun printzipioak zer ondorio latz ekar ditzakeen “baina funtzionatzen du”. Bai, funtzionatzen du. Hala ere, ez badakizu nola eta zergatik, beti zaude arriskuan. Batzuetan – heriotza arriskuan.
Magia ikuspuntu honetatik "kutxa beltza" klasikoa da. Norbaiti masaila puztuta zegoen, medikuak tratatzen ari ziren, tratatzen, baina zerbaitek ez zuen atera. “Sendalearengana” joan zen. Eskuak aurpegira pasatu zituen, hitz ulergaitzak xuxurlatu zituen, masaila ur "kargatuta" bota zuen. Eta hurrengo goizean hantura desagertua balitz bezala zen! Eta zer gertatu da? Zein da tratamendu honen printzipioa? Zer dago bere muina? Hau ez da batere garrantzitsua pertsona batentzat. Poz handia dago bere mina amaitu delako.
Beraz, Nikolas, Elizak zorrozki debekatzen ditu tratamendu metodo horiek, hain zuzen, metodo hauek funtzionatzen dutelako, baina "sendatzaileek" beraiek lausoki azaltzen dute beren ekintzaren funtsa, edo ez dute batere azaltzen. Esan bezala, "kutxa beltza" tipikoa.
Eta hau ez denez elektrizitateari edo farmakologiari buruz, “energia espiritualak” eta “bioeremu etereoak” baizik, bat-batean gerta daiteke “kutxa beltz” horretan amorrurik ohikoena dagoela. Bai, bai, aingeru erori hau bera. Espiritu gaiztoa, Jainkoaren etsaia eta gizonen hiltzailea.
Edo agian ez; edo idazten duzun bezala izan daiteke, Nikolas. Fenomeno arraro bat izan liteke, gizabanakoen gaitasun indibiduala, gure izaeraren aukera oraindik ezezagunak, etab.. Bai, edozer izan daiteke. Teorian. Eta gero zer egin? Errusiako erruleta jokatu behar al dugu gure salbamenduarekin?
Ez al da hau zapatzailearen testu-liburuko aukera: bonbaren alanbre gorria ala urdina moztu? Jakingo bazenu, zortea duzu. Akatsen bat egiten baduzu, ordea, ez da lurperatzeko ezer egongo.
Baina zentzu espiritualean oraindik sinpleagoa da zapatzailearentzat. Jendea salbatuz hiltzen bada (hau da, ebanjelioaren hizkeran, bere bizia bere lagunengatik eman zuen), aingeruek ezagutuko dute ondorengo bizitzan, eta Kristok esango dio: «Horietako baten alde egin duzun guztia. txikiak. egin zenidan. Zatozte, Ene Aitak bedeinkaturik, eta oinordetzan hartu zuentzat prestaturiko Erreinua! ”
Harrera magikoen bezeroa luzaro bizi daiteke mundu honetan, bere "sendatzaileen" ahaleginari esker. Baina heriotzaren ondoren, sendatze harrigarri eta ulertezin horien atzean benetan nor dagoen aurrez aurre ikusiko du azkenean. Eta orduan bakarrik ulertuko du zer den benetako zoriontasuna. Baina berandu da. "Kutxa beltzeko" deabruak ez du ezer egiten herriaren alde, emandako "zerbitzuen" ordaina bere kontura ekarri gabe. Bere gorputza sendatzeko (nahiz eta inkontzienteki) emanez, gizakiak, hain zuzen ere, espiritu gaiztoarekin tratua egin du eta bere arima bere borondateari men egin dio. Bere bizitza osoa une hartatik aurrera bere "arloaren" betiko suntsipena den izaki baten lorik gabeko "mezenasgoaren" pean igaro da. Honen zain dago halako pertsona dohakabea. Beldurra da horrek zer esan nahi duen imajinatzea: hil ondoren deabru hiltzaile baten komunitatean egotea. Eta dena txikikeria batekin hasi zen, masail puztuta.
Jainkoaren, deabruen, aingeruen existentzia ezin da arrazionalki frogatu; dudarik gabe, fedearen bidez lortzen da. Hala ere, Pascalek dioen bezala, pentsamendu-esperimentu bat egin daiteke: «Jainkorik ez badago eta harengan sinesten badut, ez dut ezer galtzen. Baina Jainko bat baldin badago eta ez badut harengan sinesten, orduan dena galtzen dut.
Karma eta bere jarraitzaileak
Guztiaren galera horretatik babesten ditu elizak bere kideak, nahiz eta "sendatzaileak" txarlatakoak ez diren kasuetan, praktika zabala eta kasu batzuetan guztiz arrakastatsua duten kasuetan. Baina Elizak ez du hori egiten lehiaketa arrazoiengatik.
San Joan Krisostomok idatzi zuen: «Gaixo gaitezen, hobe da gaixorik egotea gaiztakerian erortzea, gaixotasunetik askatzeko. Deabruak, sendatu arren, on baino kalte gehiago egingo luke. Onura egingo dio gorputzari, laster hil eta ustelduko dena, baina arima hilezkorrari kalte egingo dio. Nahiz eta, Jainkoaren baimenarekin, deabruak sendatzen diren batzuetan (sorginkeriarekin, etab.), sendaketa hori kristau fidelentzat proba bat da. Eta ez Jainkoak haien leialtasuna ezagutzen ez duelako, baizik eta deabruetatik ezer ez onartzen ikasten dutelako, baita sendabideak ere. "Ikus dezakezun bezala, Nikolai, hau ez da "merkatuaren birbanaketa" bati buruz ere. "Hobe dugu gaixorik egon..." - hori da lehiaketa osoa.
Bai, beti egon da Elizan Jainkoak gaixotasunetatik sendatzeko dohaina eman diona. Baina magoengandik bereiz ditzakegu oinarririk oinarrizkoenetako batean: ez dietela inoiz egiten egindako sendaketak beren buruari egozten, beren gaitasunei, "mundu eterikoarekin" duten loturari.
Aldi guzian ozenki predikatzen dute arimen eta gorputzen egiazko sendatzailea Jesukristo gure Jauna baino ez dela, gizakia sortu zuena eta, beraz, gaixotasun oro sendatzeko gai dena. Eta sendatzeko otoitzak beti zuzentzen dituzte Beragana, Jainkoaren Amagana, Jainkoaren fabore santuetara.
Beste puntu garrantzitsu bat: sendatzaile sainduak beti izan dira elizakoak. Edo elizgizonak ziren: apezpikuak, apaizak eta diakonoak, edo laiko jainkozaleak, tenpluan erregularki otoitz egiten dutenak, ez gurtzen galdu, aitortzen, Kristoren Misterio Santuetan parte hartzen dutenak. Hori ez da gertatzen "seigarren belaunaldiko mago-sendatzaile hereditarioekin". Magoak ere ortodoxo deklaratu ditzakete, burutik oinetara gurutzez apaindu, harrera-gelako horma bakoitzean ikonostasia egin, kriseilu bat ikonoen aurrean zintzilikatu eta intsentsua erretzen dute magia saioetan. Baina pertsona hauek elizara joaten al dira? Zenbat aldiz konfesatzen eta komunioa hartzen dute? Nor da haien elizgizona? Bedeinkatu al zituen haien “sendaketak”? Galdera sinple hauei ez zaie erantzun soilrik izango. Posible den arren, bedeinkapena eskatu izana, zalantzarik gabe ez zuten egin. Daniil Sisoev apaizak (2009an tirokatua, bere misio-lan aktiboagatik eta paganismoaren eta islamaren salaketagatik behin eta berriz mehatxuak jaso zituelako), bere praktikako kasu bat deskribatzen du bedeinkapen hori eskatzeko hurbildu zitzaionean:
Bai, "herri medikuntza" delakoa praktikatzeko bedeinkatua izan naiz. Hau askotan gezur batekin hasten da. Lehenik eta behin, "Bedeinkatu nazazu belar sendagaiekin!" Bada, Elizari ez zaio axola belar sendagaia. Eta gero antzeko elkarrizketa bat izan zen:
– Zehazki nola tratatuko zara?
– Belarrekin tratatuko dut. Eta hobeto jokatzeko, otoitzak irakurriko dizkiet.
– Eta nork esan zizun horrelako otoitzak irakurtzeko? Eta zer dira “otoitz” hauek?
– Bada, indar espiritual batzuk batu zitzaizkigun, aingeru bat (edo santu bat) etorri zitzaigun.
"Ziur al zaude Jainkoarengandik etorri dela?"
– Baina nola pentsa dezakezu nigana etorri zena santua ez dela?!
Noski, ez diet halako pertsonei bedeinkapenik eman. Ez dut ezagutzen apaizek halako bedeinkaziorik eman duten kasurik. “
Horri guztiari gehitu diezaiokegu gurutze eta ikonoz apainduta dauden aztientzat sendatzea beste zerbitzuetako bat baino ez dela, “sorginkeria apurtzea eta maitasunerako magia erakartzea, zelibatoaren koroa kentzea, karma diagnostikatzea” eta beste mota guztietako magikoekin batera. gertaerak. Eskainitako "zerbitzuen" zerrendan besterik ez bada ere, erraza da horrelako sendatzaileen jardueren atzean aipatutako "kutxa beltzak" daudela deabruak barruan ezkutuan daudela.
Iturria: Alexander Tkachenkoren artikulua foma.ru aldizkarian argitaratu zen
(jarraituko du)
