Chaque année, le Centre du patrimoine juif de l'Ouest canadien parraine un concours de rédaction nommé en l'honneur de la défunte survivante de la Shoah, Mina Rosner. Mina Rosner a consacré de nombreuses heures à éduquer les gens sur la Shoah ainsi que sur l'importance de lutter contre le racisme et la discrimination et de défendre les droits humains.
Les élèves de la 9e à la 12e année sont invités chaque année à soumettre des essais sur le thème de la Shoah et/ou des droits de l'homme. La gagnante du Mina Ronser Droits de l'homme Le prix reçoit un prix monétaire.
Le gagnant de cette année est Rosemund Ragetli, diplômé en juin dernier du Westwood Collegiate. Fait intéressant, le lauréat de l'année précédente, Blake Edwards, était également étudiant au Westwood Collegiate. Une mention spéciale doit donc être faite au professeur d'histoire de Westwood, Kelly Hiebert, qui non seulement enseigne aux étudiants la Shoah, en 2019 il a emmené les étudiants à Europe. Dans le cadre de ce voyage, les étudiants ont visité Auschwitz. Blake et Rosemund faisaient tous deux partie du groupe qui a effectué ce voyage.
Voici l'essai de Rosemund Ragetli :
Le silence de l'histoire
Dans le confort relatif de la vie quotidienne, il est souvent difficile de relier notre vie quotidienne aux atrocités de l'Holocauste. Il est toutefois impératif que les jeunes apprennent et se connectent à cette histoire, comprenant la responsabilité de chaque individu de défendre les droits des autres. Alors que la capacité de définir de manière transparente le terme « Holocauste » ou de lister les noms et les dates des grandes batailles est un aspect important pour former une compréhension historiographique contextuelle précise, il est crucial que l'étude de l'histoire soit élargie ; englobant la signification de chaque vie individuelle et l'extrapolation constante de ce qui peut être appris du passé. Au cours de la onzième année, j'ai voyagé en Europe dans le cadre d'un voyage scolaire axé sur l'Holocauste. Mes expériences à Varsovie, Auschwitz, Lidice et Berlin ont changé à jamais mon interprétation de l'histoire, donnant vie à l'ampleur et à la profondeur de cette atrocité. Mes connaissances abstraites et théoriques, basées uniquement sur l'apprentissage en classe, sont devenues liées aux histoires individuelles de ceux qui se tenaient autrefois là où je me tenais, donnant vie à la réalité de la guerre et du sacrifice d'une manière nouvelle et extrêmement puissante.
En me promenant dans le Musée des Juifs polonais à Varsovie, j'ai été fasciné par la complexité du récit. S'étalant sur mille ans, le lien entre l'empire polonais et la communauté juive était incroyable. Tout au long des XVIIIe, XIXe et XXe siècles, la population juive a joué un rôle essentiel dans le développement de l'économie et de la structure sociale de la Pologne1 Jolanta Ambrosewicz-Jacobs et Leszek Hoñdo, éd., Why Should We Teach About the Holocaust ?, trad. Michael Jacobs, vol. 2 (Cracovie : Institut d'études européennes de l'Université Jagellonne, 2005), ) pg. 17, une réalité reflétée dans de nombreux pays européens. Cependant, moins de dix pour cent de ces Juifs polonais ont survécu à la Seconde Guerre mondiale2 Ibid. p. 19 . Ouvertement déclaré dans le procès-verbal de la conférence de Wannsee, tenue à Berlin, janvier 1942, « le but de tout cela était de nettoyer l'espace de vie allemand des Juifs d'une manière légale. »3 Jon E Lewis, éd., Voices From The Holocaust ( Londres : Robinson, 2012) p. 125. Dans le livre Voices of the Holocaust, Filip Muller, un Sonderkommando d'Auschwitz, décrit le moment où il a compris cette horrible vérité : « La puanteur humide des cadavres et un nuage de fumée étouffante et mordante ont jailli vers nous. A travers les fumées, je voyais la vague silhouette d'immenses fours. Nous étions dans la salle de crémation du crématorium d'Auschwitz. »4 Ibid pg. 133
Ces mots effrayants résonnaient à mes oreilles alors que je me tenais dans la caserne d'Auschwitz, remplie de milliers de chaussures, la vitrine avec des vêtements de bébé ; ils résonnaient sur les murs alors que je pénétrais dans le crématorium avec des rangées de fours froids et silencieux. Les personnes décédées n'étaient plus une statistique dans un manuel, mais des individus avec des vies, des familles et des rêves, certains trop jeunes même pour parler. Alors que je marchais sur le terrain d'Auschwitz, je m'imaginais en train de descendre du train et de monter sur le quai. Notre guide s'est arrêté devant un mur de briques vierges, l'endroit où jouait l'orchestre du camp. En tant que violoniste moi-même, j'imaginais que c'était peut-être ma tâche ; jouer pour les autres prisonniers, peut-être ma propre famille alors qu'ils marchaient vers leur mort. Je me tenais dans le silence de la tour d'Auschwitz, surplombant des kilomètres de casernes, seul avec ces pensées douloureusement inévitables, et je ressentais la réalité accablante de la souffrance et de la perte.
Avant notre voyage, nous avons appris l'histoire de l'opération Anthropoid5 Branik Ceslav et Carmelo Lisciotto, "Le massacre de Lidice", Le massacre de Lidice "L'occupation allemande de l'Europe" https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocauste Education & Archive Research Team, 2008), ), et l'histoire dévastatrice du massacre de Lidice. En 1942, un groupe de résistants tchèques, travaillant avec le gouvernement polonais en exil en Grande-Bretagne, assassina avec succès Reinhard Heydrich, un haut responsable nazi. En représailles à cet acte, les forces allemandes ont détruit le village voisin de Lidice, tuant systématiquement cent soixante-douze hommes, envoyant les femmes au camp de concentration de Ravensbrück et tous les enfants sauf neuf au camp d'extermination de Chelmno6 Meilan Solly, « Les enfants perdus of the Lidice Massacre », Smithsonian.com, 12 septembre 2018, consulté le 23 juin 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/). Aplati en ruines, les nazis proclamèrent fièrement que « le village de Lidice, ses habitants et son nom même étaient désormais effacés à jamais de la mémoire »7 Branik Ceslav et Carmelo Lisciotto, « Le massacre de Lidice », Le massacre de Lidice « Le Occupation allemande de l'Europe" https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocauste Education & Archive Research Team, 2008), ).
Suite à la publication de cet événement, la communauté internationale s'est indignée. Un membre du Parlement britannique a fondé « Lidice Shall Live »8 Meilan Solly, « The Lost Children of the Lidice Massacre », Smithsonian.com, 12 septembre 2018, consulté le 23 juin 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/), immortalisant la tragédie dans les médias et sur la scène mondiale. Cette réaction a été nettement juxtaposée à la réponse particulièrement retenue des Alliés concernant la solution finale. En tant que point de discorde politiquement chargé9 Ibid, la communauté internationale hésitait à présenter l'Holocauste comme un facteur déterminant de la guerre, tandis que le massacre de Lidice a fourni un « exemple neutre et incontestablement méprisable » de la cruauté nazie. En vérité, rien ne pouvait me préparer, ni personne d'autre, à notre visite au mémorial de Lidice. Je suis descendu du bus, surplombant un magnifique champ traversé par un ruisseau et une forêt voisine. Il était impossible de concilier ces deux réalités. Alors que nous marchions dans l'herbe, je ne pouvais pas comprendre combien il restait peu de la ville ; la fondation d'une église et une plaque où se trouvait autrefois une maison. Nous nous sommes arrêtés devant les statues de quatre-vingt-deux enfants qui ont été assassinés10 Ibid, et j'ai eu du mal à quantifier de telles atrocités. Un village, un peuple et un mode de vie disparus sans la moindre trace.
À notre arrivée à Berlin le lendemain, nous avons entrepris une visite à pied de la ville, visitant plusieurs mémoriaux de l'Holocauste. En particulier, le Mémorial aux Juifs assassinés d'Europe était un monument unique et profondément poignant, qui a eu un impact significatif sur ma compréhension de l'Holocauste. S'étendant sur plus de 19,000 2711 mètres carrés, 11 dalles de béton se dressent, dont la hauteur varie de huit pouces à plus de seize pieds2010 Sam Merrill et Leo Schmidt, eds., A Reader in Uncomfortable Heritage and Dark Tourism, Brandenburg University of Technology, 26, consulté en juin 2020, 127, ) p. 12. Ces structures ressemblant à des cercueils s'étendent silencieusement dans un cimetière en béton, commémorant les millions de Juifs anonymes qui sont morts pendant l'Holocauste. Alors que je marchais entre les rangées de piliers en béton, j'ai perdu la notion du temps, me sentant perdu et singulièrement insignifiant. Conçu pour qu'une personne puisse marcher dans la solitude135 Ibid., p. XNUMX, je me suis retrouvé seul entre des cercueils de béton qui s'étendaient bien au-dessus de ma tête. J'ai levé les yeux vers les fentes du ciel visibles et je me suis retrouvé à contempler l'énormité de l'Holocauste d'une manière que je n'avais pas auparavant. C'était, je crois, le but du mémorial ; la prise de conscience que dans les limites d'une structure aussi immense, une personne est rendue insignifiante, tout comme une vie individuelle peut être oubliée parmi les millions de vies perdues. La constance immuable de ce monument a été extrêmement stimulante, reliant l'ampleur colossale de l'Holocauste à une expérience profondément personnelle et unique.
Le voyage a eu un impact significatif sur mon interprétation de l'histoire, d'une manière que je n'aurais jamais pu prévoir. En entrant dans les événements du passé; en marchant sur les terrains d'Auschwitz et de Lidice, debout devant les incroyables monuments de l'Holocauste, j'ai acquis une compréhension plus profonde et plus personnelle de l'importance de l'histoire dans ma propre vie. Les informations que j'avais apprises en classe faisaient soudainement partie de quelque chose de beaucoup plus vaste, la prise de conscience que si l'histoire est, bien sûr, l'étude des événements passés, la vraie valeur réside dans son application au présent et, plus important encore, à l'avenir. Après être rentré chez moi, j'ai travaillé pour remplir cette mission, en étudiant l'histoire avec une nouvelle appréciation, j'ai rejoint la Westwood Historical Society afin de relier les atrocités de l'Holocauste aux jeunes de ma propre génération.
Alors que je visitais le musée des Juifs polonais, marchais dans les jardins d'Auschwitz et me tenais devant les monuments commémoratifs de l'Holocauste à Lidice et à Berlin, mon interprétation de l'histoire a changé à jamais. J'ai compris que c'est notre mission, en tant que jeunes, non seulement d'apprendre l'histoire, mais de la connecter et de l'appliquer à l'avenir. Une connaissance théorique de l'Holocauste doit être liée à une compréhension personnelle de son ampleur, chaque vie individuelle ayant un sens au-delà d'une valeur statistique. Dans la facilité de la vie quotidienne, c'est une réalité indéniablement difficile à comprendre, mais qui doit être comprise. En tant que génération, nous avons la responsabilité de nous souvenir de ces événements, en apprenant des atrocités de l'Holocauste avant qu'elles ne sombrent dans l'anonymat et le silence de l'histoire.
Bibliographie:
Ambrosewicz-Jacobs, Jolanta et Leszek Hoñdo, éd. Pourquoi devrions-nous enseigner l'Holocauste ? Traduit par Michael Jacobs. 2. Vol. 2. Cracovie : Institut d'études européennes de l'Université Jagellonne, 2005. .
Blicq, Andy. "Retour à Buchach." Viméo. CBC, 2011. .
Ceslav, Branik et Carmelo Lisciotto. « Le massacre de Lidice. Le massacre de Lidice « L'occupation allemande de l'Europe » https://www.HolocaustResearchProject.org. Équipe de recherche sur l'éducation et les archives sur l'Holocauste, 2008. .
Lewis, Jon E, éd. Voix de l'Holocauste. Londres : Robinson, 2012.
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Rosner, Mina. Je suis un témoin. Winnipeg, Manitoba : Hyperion Press, 1990. .
Solly, Meilan. « Les enfants perdus du massacre de Lidice ». Smithsonian.com. 12 septembre 2018. Consulté le 23 juin 2020. .
Kossak-Szczucka, Zofia. "'Manifestation!" du Front clandestin pour la renaissance de la Pologne 1942. Textes sources Les Polonais et l'Holocauste. Consulté le 8 juin 2020. .
