Par Christopher Wells et Linda Bordoni
Tous les frères est « un défi dévastateur à notre vie écologique, politique, économique et sociale », mais surtout, c'est la « proclamation d'une vérité indéracinable et joyeuse, présentée comme une source pour un monde fatigué ».
C'est ce qu'affirme la professeure Anna Rowlands, théologienne politique de renom et membre du panel qui a présenté dimanche la troisième encyclique du pape François dans la nouvelle salle du synode du Vatican.
S'adressant à Christopher Wells de Radio Vatican, le professeur Rowlands a déclaré Tous les frères, avec sa puissante méditation sociale sur le Bon Samaritain, qui reconnaît l'amour et l'attention comme la loi prééminente et le modèle de l'amitié sociale créative, Est un appel à l'action pour tous.
"Je pense que le cœur de ce document est un appel à nous arrêter et à trouver un moyen de regarder le monde d'une manière différente", a déclaré le professeur Rowlands, notant que le pape François nous demande d'arrêter de regarder le monde avec les yeux de l'indifférence ou du cynisme.
Il nous demande, expliqua-t-elle, « de nous arrêter et de recommencer à regarder ».
Un appel à l'action sociale
Rowlands a déclaré que le document contient une liste d'actions sociales, la première étant l'ordre de "faire attention au monde qui nous entoure, à ce qui est vraiment".
Le pape François, a-t-elle poursuivi, voit la réalité et nous dit que la seule vraie perception de cette réalité est à travers la rencontre avec "la réalité de tout le peuple et de l'ordre créé".
"Son premier appel pour nous est simplement de faire attention, d'être avec ce qui est, et ce qui est à la fois la souffrance et la difficulté du monde, mais aussi sa beauté et sa grâce", a-t-elle déclaré.
Elle a noté qu'il trouve un point de départ contemplatif pour son enseignement social dans sa profonde association avec saint François d'Assise, et que cela est imprégné d'un mysticisme politique.
L'enseignement social de l'Église enraciné dans la réalité
Rowlands a rappelé que tous les documents d'enseignement social à partir de 1891 découlent d'une méditation du pape respectif sur le monde et sur l'action du monde.
"Rerum Novarum a été inspiré par l'action des évêques locaux en Allemagne et au Royaume-Uni impliqués dans la grève des dockers et dans les relations industrielles. Les documents ultérieurs ont également été inspirés par des mouvements sur le terrain, souvent des mouvements ecclésiaux », a-t-elle expliqué.
Le Pape François, a-t-elle ajouté, est très clair que cette encyclique a été inspirée par un dialogue interreligieux et par des visites et des rencontres qu'il a eues partout dans le monde.
Ainsi, a-t-elle poursuivi, cela commence par son engagement dans un monde d'action, puis passe à une phase de réflexion dans laquelle "le Pape se rassemble, réfléchit, prie, discerne puis présente cette réponse réfléchie à la réalité". Il le fait dans l'espoir d'impulser une sorte de révolution, un changement de dynamique qui conduira à l'action vers le bien commun.
"Je pense que ce qu'il imagine vraiment, c'est ce monde qui est basé sur un cycle de méditation et d'action constantes, de contemplation et d'action", a-t-elle déclaré. Cette vision est au cœur de la vie monastique, c'est ce que les évêques de la communauté épiscopale au sens large sont censés faire, et très certainement, c'est au cœur de la tâche de l'évêque de Rome.
L'appel à une réponse concrète
In Tous frères, Rowlands a déclaré que le pape François appelle à une réponse concrète de toutes les personnes de bonne volonté, quelle que soit leur appartenance religieuse. Il le fait en utilisant la parabole du Bon Samaritain, parce qu'elle est « tout à fait concrète, tout à fait pratique, tout à fait immédiate et tout à fait dévastatrice en termes de ce que cela signifie pour un individu ».
Il nous demande, explique-t-elle, « d'être interrompus dans le cours de notre quotidien ; de s'arrêter et de prêter attention à ceux qu'il décrit comme "étrangers dans nos propres quartiers", et il ne veut pas dire littéralement venir d'un endroit étranger, il veut dire les divisions de la richesse et de la pauvreté dans une rue, dans un quartier, dans une ville."
Il veut, poursuit-elle, que nous réfléchissions aux rôles que nous occupons dans nos vies professionnelles « et il a beaucoup à dire sur la vocation de ceux qui sont en politique, de ceux qui sont en affaires etc.
Rowlands a noté que le pape parle également du rôle des mouvements de base et de l'importance de construire un nouveau monde avec ceux qui sont les plus marginalisés et les plus exclus, et non "pour eux ou en leur nom".
C'est une action, dit-elle, qui nous oblige à établir des relations dans toutes les strates de notre vie quotidienne.
Lui, le pape François, croit que la transformation du monde découlera de cette base, mais il est essentiel que nous nous laissions perturber et déranger dans nos routines normales, "pour apprendre ce schéma d'attention et les dons qu'il apporte".
Amitié sociale
Enfin, Rowlands a réfléchi à la signification pour le pape François de l'amitié sociale.
Elle a exprimé sa conviction que selon sa conception de la fraternité universelle qui envisage un monde dans lequel nous sommes tous interconnectés, frères et sœurs et enfants du même Dieu, et a déclaré que "l'amitié sociale" est la réponse concrète à cette réalisation.
C'est une vision, conclut-elle, qui débouche sur un engagement structurel, « vers des formes d'action ensemble dans le monde ». Ainsi, "l'amitié sociale est l'ensemble des pratiques qui nous permettent de réaliser l'amitié universelle comme un mode de vie, comme une habitude".
