Le problème lié à l'écologie n'est pas seulement de nettoyer les lieux publics et les plages des ordures – c'est la préoccupation des autorités municipales locales ; les problèmes économiques sont un enjeu esthétique qui suppose la préservation d'une harmonie visible entre la ville et l'environnement. Le problème ne se limite pas à la lutte contre le bruit dans les mégalopoles, ni à l'amour des animaux en voie de disparition. Tous ces éléments sont des conséquences plutôt qu'une cause fondamentale du problème.
L'ancien métropolite suisse et exarque de l'Ouest Europe du Patriarcat œcuménique de Damascin a considéré le problème environnemental sous son aspect positif, c'est-à-dire dans sa signification empirique et scientifique, c'est un problème complexe composé de nombreuses composantes, à savoir : 1. Au début du troisième millénaire de la Nativité du Christ, nous sera appauvri des ressources naturelles (eau, gisements de pétrole, etc.) nécessaires à la vie de milliards de personnes sur la planète, à la préservation et au développement de la civilisation ; 2. La pollution de la nature augmente constamment - l'air, l'eau, à la suite de quoi la vie dans les mers disparaît, la couche d'ozone protectrice dans l'atmosphère est détruite ; 3. En raison de l'urbanisation géante, les forêts sont détruites ; la couverture verte disparaît de la surface de la Terre, ce qui conduit à la transformation des êtres humains en une masse insensée et sans visage ; 4. Les conséquences de l'utilisation de forces naturelles telles que l'énergie nucléaire, dont la radioactivité est mortelle pour l'homme en perturbant les processus vitaux de l'organisme et en détruisant la flore et la faune, sont imprévisibles ; 5. Créé de nouvelles substances synthétiques, inconnues dans la nature, non biodégradables, qui s'accumulent sur la Terre et la transforment peu à peu en dépotoir ; ces substances, détruisant la beauté naturelle si nécessaire à l'équilibre mental de l'homme, comme le note l'apologiste chrétien Athénagoras : « La beauté n'a pas été créée par elle-même, mais a été envoyée par la volonté du Seigneur.
Partons du fait que le problème écologique est un problème absolument théologique et religieux, un problème de foi et d'activité religieuse – d'orthodoxie (ou la glorification correcte de Dieu) et d'orthopraxie (c'est-à-dire les actions justes dans notre existence terrestre). La définition positive de la nature du monde comme création de Dieu, décrite dans les deux premiers chapitres du livre de la Genèse (le premier livre biblique), qui énumère les éléments de l'environnement : eau (mers, fleuves), minéraux ( or, topaze, émeraude), flore (arbres fruitiers, verdure), faune. Tout cela est la création parfaite de Dieu, merveilleuse dans le développement biblique créateur, qui présuppose l'ordre et l'harmonie dans le vaste univers. L'ordre et l'harmonie sont ces principes cosmologiques bibliques qui, de l'avis des penseurs grecs, définissent l'univers comme le cosmos, comme un univers harmonieux.
L'idée que Dieu a créé l'environnement comme condition préalable à la survie naturelle et à la perpétuation spirituelle de l'homme est formulée dans le premier livre de l'Ancien Testament ; et les Pères de l'Église, en particulier saint Jean Chrysostome, l'expliquent ainsi : « L'homme est le centre auquel aspire tout le monde matériel, et c'est l'histoire de l'homme qui détermine l'histoire et la destinée du monde. ” L'homme a été introduit dans le jardin d'Eden, au paradis, pour être utilisé comme une couronne de la création par l'environnement, avec le devoir de le protéger, et ce devoir donne à l'être humain la dignité d'un dirigeant bienveillant qui n'a pas le droit de détruire ce.
La destruction de la nature est décrite dans le dernier livre des Écritures, l'Apocalypse de l'évangéliste Jean.
