Je me suis souvenu de cet incident de l'Évangile selon Jean au sujet du malade guéri dans le bain à Vitezda. Un homme qui a porté son infirmité physique pendant plus de 38 ans (une vie à l'époque) en attente de guérison. Et ce n'est pas tant le miracle que le Sauveur accomplit sur lui qui m'impressionne chaque fois que je pense à cette histoire biblique comme à la conversation entre le Christ et les malades. Un dialogue court mais inhabituel. Alors que Jésus s'approchait de lui, il lui demanda : « Veux-tu être guéri ? », Il ne reçoit pas la réponse définitive et attendue : « Oui, Seigneur, je veux être guéri. L'homme qui a souffert d'une maladie grave pendant la majeure partie de sa vie consciente signale un problème complètement différent, qui est beaucoup plus grave que l'infirmité physique : « Je n'ai personne pour me laisser tomber dans le bain quand l'eau bouge. . « Cette réponse déplace considérablement l'attention du sujet de la maladie et de la guérison, nous amenant à la question de l'autre et, plus précisément, de son absence.
La solitude est une peine beaucoup plus lourde que l'infirmité physique. Nous pensons très rarement que les gens autour de nous n'ont pas seulement faim de nourriture, besoin de vêtements, de soins médicaux, ils ressentent le besoin d'une personne, d'une présence personnelle vivante, de communication et de compréhension. Et lorsqu'une personne est absente, disparue, absente, sa place est très facilement remplacée par le handicap, la maladie, la souffrance, qui remplissent le quotidien et la vie du solitaire. Le patient de l'histoire évangélique n'a pas seulement d'aide pour le faire descendre dans la source de guérison, il n'a personne et sa vie est limitée par l'espérance non plus de guérison, mais d'un homme qui viendra partager sa souffrance, soulager son chagrin, pour donner un sens à sa vie. Une attente interminable et douloureuse confinant au désespoir. La vie sans l'autre/les autres est une vie dans l'intemporalité et l'apesanteur. La pensée de la maladie et de la mort comme moyen de sortir de la solitude s'installe dans l'esprit de la personne seule.
Et ici, face au patient de l'histoire évangélique, nous pouvons reconnaître des dizaines de personnes autour de nous, que nous voyons tous les jours, que nous respectons formellement et que nous croisons indifféremment, dont nous ne voulons pas assumer les souffrances parce que nous sont toujours pressés (maison, télévision, Internet, réseaux sociaux et applications mobiles), et cela va nous peser. Par protocole, on va chercher les petites pièces dans nos poches, les SMS de don insignifiants, la prétendue charité, qui semble satisfaire notre sens du devoir civique et chrétien accompli.
Et nous le faisons rapidement et presque secrètement, afin de ne pas atteindre notre conscience et notre conscience que c'est quelque chose de si insignifiant que nous sommes trop loin des gens qui mendient ou sont dans une impasse, de leurs vrais problèmes, de leur quotidien immédiat. faut que ce soient des gens qui sont avant tout seuls, laissés aux caprices du destin. Nous nous justifions par un manque d'opportunités, comme si seul l'argent pouvait résoudre les problèmes, et seulement si nous en avons en abondance et en surplus.
Et ces gens sont autour de nous. En attendant pas si petits "sacrifices" d'aide, pas un sac de nourriture ou un chandail chaud, nous attendent - pour entrer dans leur vie, partager leur chagrin, leur souffrance, leur solitude, pour combler le vide qui s'ouvre en eux. Et cela pourrait être un voisin malade, un infirme vendant des fleurs au métro, une veuve à l'étage, un mendiant devant un supermarché, un enfant sans parents élevé par sa grand-mère. Ils n'ont pas de personne, pas seulement pour les nourrir, les vêtir, pour payer leurs factures, ils n'ont pas de personne dont la présence peut déplacer la maladie, la souffrance, la solitude, le découragement. Et nous ne pouvons justifier le manque de ressources financières importantes lorsque nous voyons autour de nous des personnes dont les besoins ne se mesurent pas seulement en valeurs matérielles.
Nous n'avons pas besoin de finances pour ce changement, et si nous les recevons, nous ne serons pas nécessairement adéquats en compassion. Si aujourd'hui nous ne parlons pas la langue des malades, des souffrants, de ceux qui ont besoin d'aide, d'attention, de réconfort, qu'est-ce qui nous garantit que lorsque nous aurons les moyens financiers, nous parlerons leur langue ? L'écart entre nous ne se creusera-t-il pas alors ?
Aujourd'hui, nous sommes appelés à poursuivre le dialogue entre le Christ et le Chevalier malade avec la question « Veux-tu ne pas être seul ? Si nous nous percevons vraiment comme des personnes s'efforçant de mener une vie chrétienne, nous ne devrions pas avoir peur de poser cette question, et pas seulement de la poser, mais de continuer le dialogue selon les besoins de notre interlocuteur. Et sommes-nous capables ?
