Sikyong Penpa Tsering de l'Administration centrale tibétaine (CTA). Photo/Tenzin Jigme/CTA
Aujourd'hui marque le 32e anniversaire de l'attribution du prix Nobel de la paix à Sa Sainteté le Grand 14e Dalaï Lama. En cette occasion capitale, le Kashag, au nom des Tibétains au Tibet et à l'extérieur, exprime son immense gratitude à Sa Sainteté et l'implore de continuer ses services méritoires pendant des éons. Nous adressons également nos chaleureuses salutations au peuple tibétain.
Le 5 octobre 1989, le Comité Nobel norvégien a annoncé sa décision d'attribuer le prix Nobel de la paix à Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama. Dans le communiqué de presse, le Comité Nobel a déclaré qu'"il veut souligner le fait que Sa Sainteté le Dalaï Lama dans sa lutte pour la libération du Tibet s'est constamment opposé à l'usage de la violence". Et que Sa Sainteté a « plutôt préconisé des solutions pacifiques fondées sur la tolérance et le respect mutuel afin de préserver le patrimoine historique et culturel de son peuple ». Le Comité a en outre observé que Sa Sainteté a « présenté des propositions constructives et tournées vers l'avenir pour la solution des conflits internationaux, droits de l'homme et les problèmes environnementaux mondiaux.
En acceptant le prix, Sa Sainteté le Dalaï Lama a déclaré que le prix est une reconnaissance des vraies valeurs d'altruisme, d'amour, de compassion et de non-violence, qu'il pratique conformément aux enseignements du Bouddha et des grands sages de l'Inde et du Tibet. . Sa Sainteté a dit qu'il accepte le prix au nom des opprimés, de ceux qui luttent pour la liberté et travaillent pour la paix dans le monde, et bien sûr des six millions de Tibétains à l'intérieur du Tibet qui ont tant souffert et continuent de souffrir. Sa Sainteté a également déclaré qu'il accepte le prix en hommage à l'homme qui a fondé la tradition moderne de l'action non violente pour le changement - le Mahatma Gandhi - dont la vie l'a enseigné et inspiré.
La philosophie d'amour et de compassion de Sa Sainteté le Dalaï Lama est le résultat d'études, de formations et de pratiques rigoureuses depuis son enfance. On peut ressentir l'incommensurable profondeur de sa compassion à travers les « Paroles de vérité » de Sa Sainteté, qu'il a composées le 29 septembre 1960, à peine un an et demi après son entrée en exil. Dans les « Paroles de vérité », au lieu d'entretenir de la haine et de l'inimitié contre les envahisseurs de notre pays, Sa Sainteté le Dalaï-Lama écrit que leurs actions cruelles commises par illusion sont des objets de compassion, et prie pour qu'ils « atteignent la sagesse pour respecter la gloire de l'amitié et de l'amour.
À une époque où la Chine entière, y compris le Tibet, était en proie à une révolution culturelle désastreuse, Sa Sainteté le Dalaï Lama dans la déclaration du 10 mars 1971 à l'occasion du soulèvement national tibétain a déclaré que « malgré le fait que nous, Tibétains, avons pour m'opposer à la Chine communiste, je ne pourrai jamais me résoudre à haïr son peuple » et que la haine est une faiblesse et que tout ce qui est réalisé par la haine ne peut être ni durable ni contraignant. Sa Sainteté demande comment pouvons-nous haïr les Chinois dont les esprits sont gouvernés par leurs dirigeants et comment pouvons-nous haïr les dirigeants qui ont eux-mêmes été si persécutés dans le passé et ont tant souffert pour leur nation.
Dans le même temps, Sa Sainteté le Dalaï Lama a jeté les bases de la préservation et du développement du Tibet religion, la culture et l'éducation, et le maintien des moyens de subsistance des Tibétains. Sa Sainteté a démocratisé la gouvernance tibétaine en exil et a constamment demandé le soutien des pays concernés et des Nations Unies pour résoudre le conflit sino-tibétain. L'adoption de moyens de dialogue non violents et mutuellement bénéfiques avec le gouvernement chinois pour résoudre le conflit sino-tibétain en 1973 a conduit à l'établissement de contacts avec la Chine et à des visites ultérieures de Tibétains pour rencontrer leurs proches au Tibet et à l'étranger et l'envoi de une série de délégations d'enquête au Tibet.
Dans sa lettre au chef suprême de la Chine, Deng Xiaoping, le 23 mars 1981, Sa Sainteté le Dalaï Lama a écrit que « nous devons améliorer les relations entre la Chine et le Tibet ainsi qu'entre les Tibétains à l'intérieur et à l'extérieur du Tibet. Avec la vérité et l'égalité comme fondement, nous devons essayer de développer l'amitié entre les Tibétains et les Chinois grâce à une meilleure compréhension à l'avenir. Le moment est venu d'appliquer notre sagesse commune dans un esprit de tolérance et d'ouverture d'esprit pour parvenir à un véritable bonheur pour le peuple tibétain avec un sentiment d'urgence. » En conséquence, quatre délégations d'enquête et deux missions exploratoires ont été envoyées au Tibet. Bien qu'aucune solution significative au conflit sino-tibétain n'ait été trouvée, ces efforts ont eu une influence significative sur le gouvernement chinois pour adopter des politiques libérales sur la renaissance de la religion, de la culture et de la langue tibétaines, et l'amélioration du niveau de vie du peuple tibétain au Tibet.
Sa Sainteté le Dalaï Lama a commencé ses visites à l'étranger avec l'Asie du Sud-Est en 1967, Europe en 1973, en Amérique du Nord en 1979 et dans la plupart des pays libres à partir de 1980. Bien que l'objectif des visites était des questions non politiques comme la religion et la culture, Sa Sainteté a fait des efforts inlassables pour rechercher la résolution du conflit sino-tibétain par le dialogue et créer une base solide que le bouddhisme et la culture tibétains ont le potentiel d'apporter la paix et le bonheur à l'humanité. Sa Sainteté a fait de la promotion des valeurs laïques telles que l'altruisme, l'amour, la compassion, la non-violence, la paix et l'harmonie entre les sociétés et les nations son engagement de toute une vie. Ces efforts ont suscité une grande admiration et un grand soutien de la part des peuples du monde entier.
Le 21 septembre 1987, Sa Sainteté le Dalaï Lama a présenté le Plan de paix en cinq points, y compris sa vision de transformer le Tibet en une zone de paix, au Caucus des droits de l'homme du Congrès américain. Sa Sainteté a réitéré sa foi sincère dans le processus de dialogue avec un esprit ouvert et son désir de résoudre les conflits. De même, dans son Strasbourg proposition au Parlement européen le 15 juin 1988, Sa Sainteté le Dalaï Lama a exhorté le gouvernement et les dirigeants chinois à examiner sérieusement et de fond sa proposition, et que seuls le dialogue et la volonté de regarder avec honnêteté et clarté la réalité de Le Tibet peut conduire à une solution viable. Sa Sainteté a exprimé son souhait de mener des discussions avec le gouvernement chinois et espère que la Chine répondra en conséquence à la proposition faite dans un esprit de réconciliation.
La base de ces deux propositions n'était pas de relancer la demande d'indépendance du Tibet. Les propositions visent plutôt à transformer le Tibet en une zone de paix qui est dans l'intérêt plus large de l'humanité entière. En tant que tel, le Comité Nobel a reconnu à juste titre que « Sa Sainteté le Dalaï Lama a présenté des propositions constructives et tournées vers l'avenir pour la solution des conflits internationaux, des questions de droits de l'homme et des problèmes environnementaux mondiaux ».
Ces deux propositions interviennent dans une période de légère libéralisation en Chine et d'ouverture de la Chine et du Tibet aux touristes étrangers. Considérant avec méfiance une série de propositions faites par l'administration tibétaine en exil pour envoyer des enseignants formés de la communauté en exil au Tibet, ouvrir un bureau de liaison à Lhassa, envoyer des délégations d'enquête et des missions exploratoires au Tibet, le gouvernement chinois a répondu à ces ouvertures en montrant des gestes pour engager le dialogue et mener des entretiens à tout endroit et à tout moment qui convient à Sa Sainteté le Dalaï Lama. La partie tibétaine a proposé Genève comme lieu et janvier 1989 comme date des pourparlers. Cependant, les pourparlers n'ont pu avoir lieu en raison de divers prétextes avancés par la Chine. Au cours de ces événements, des manifestations à grande échelle ont éclaté à Lhassa les 27 septembre 1987, 1er octobre 1987 et 5 mars 1988, qui ont été brutalement réprimées par le gouvernement chinois et finalement la loi martiale a été déclarée pour la première fois à Lhassa le 7 Mars 1989. Avec la mort subite du 10e Panchen Lama en 1989 et la suppression du 4 juin mouvement pour la démocratie des étudiants chinois sur la place Tiananmen, la brève période de libéralisation a pris fin.
L'attribution du prix Nobel de la paix à Sa Sainteté le Dalaï Lama a renforcé la détermination et le courage des Tibétains à l'intérieur du Tibet et a aidé les Tibétains en exil à trouver une nouvelle approche sur la scène internationale. Il a construit une base solide et une source inépuisable de soutien à la question du Tibet parmi les intellectuels chinois et la communauté internationale. Cela a également contribué à créer une base valable pour l'approche de la voie médiane comme moyen durable de résoudre le conflit sino-tibétain.
Une initiative remarquable de Sa Sainteté le Dalaï Lama qui a suscité l'admiration du monde a été sa rencontre révolutionnaire d'une semaine avec des scientifiques occidentaux à Dharamsala en octobre 1987. Établissant une base sur laquelle la science et le bouddhisme partagent un objectif commun pour le bien de l'humanité, il a construit un pont entre la science bouddhiste et la science moderne, menant à la rencontre entre des scientifiques de renommée mondiale et Sa Sainteté le Dalaï Lama dans 33 conférences Mind and Life jusqu'en 2019.
Bien que nous puissions célébrer l'occasion joyeuse d'aujourd'hui, les Tibétains à l'intérieur du Tibet n'ont même pas la liberté de garder une photo de leur chef le plus vénéré, Sa Sainteté le Dalaï Lama. Aujourd'hui est également la Journée mondiale des droits de l'homme et alors que cette journée est célébrée dans le monde entier, les Tibétains au Tibet se voient refuser les droits fondamentaux et la liberté d'expression, d'apprentissage et de pratique de leur propre langue, religion, mouvement et réunion. De plus, ils doivent continuellement souffrir sous la politique répressive du gouvernement chinois pour annihiler l'identité du peuple tibétain et détruire l'environnement naturel du Tibet.
La politique du gouvernement chinois au Tibet est néfaste plutôt que bénéfique pour le Tibet et la Chine, et par conséquent, elle est vouée à l'échec. Nous sommes fermement déterminés à déployer des efforts pour résoudre le conflit sino-tibétain par le dialogue avec le gouvernement chinois sur la base de l'approche de la voie du milieu. Jusqu'à ce que le conflit sino-tibétain soit résolu, nous mènerons des campagnes internationales pour rechercher un soutien à la cause tibétaine. Nous soumettrons bientôt un document au gouvernement chinois pour mettre fin ou rectifier ses mauvaises politiques au Tibet.
Le Kashag appelle tous les Tibétains, en particulier les jeunes vivant dans les pays libres, à s'engager activement dans notre campagne récemment lancée du Voluntary Tibet Advocacy Group (V-TAG) et à contribuer par leurs capacités et leurs compétences à faire prévaloir la vérité de la cause tibétaine. C'est le devoir le plus important des Tibétains en exil en vertu de la Charte de faire tout leur possible jusqu'à ce que le conflit sino-tibétain soit résolu. Par conséquent, nous pensons que les Tibétains participeront à la campagne V-TAG. Comme Sa Sainteté le Dalaï Lama a toujours dit que les Tibétains en exil ont le devoir d'agir en tant que porte-parole libre des Tibétains au Tibet.
Profitant de l'occasion, j'adresse mes salutations chaleureuses et ma profonde gratitude à l'Inde, aux États-Unis et aux autres gouvernements, aux groupes de soutien au Tibet et à leurs amis pour leur soutien indéfectible à la cause du Tibet.
Enfin, je prie pour la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï Lama, l'apôtre de la paix mondiale. Que tous les vœux de Sa Sainteté soient exaucés et que la paix règne dans le monde.
Le Kashag
10 Décembre 2021
Ceci est une traduction anglaise de la déclaration publiée en tibétain. S'il y a une différence entre celui-ci et l'original tibétain, veuillez considérer ce dernier comme faisant autorité et définitif.
