L'au-delà dans une perspective orthodoxe (2ème partie)

Exode de l'âme

L'âme, unie par la volonté de Dieu au corps, est séparée, encore par la volonté de Dieu, du corps avec lequel elle constituait auparavant une personne.

Divisée, l'âme passe dans le domaine des êtres qui lui sont homogènes, dans le domaine spirituel, angélique ; et pour les qualités bonnes ou mauvaises qu'elle a acquises, elle rejoint soit les bons anges – au ciel, soit les mauvais, les anges déchus – en enfer. Cette vérité a été révélée par le Seigneur lui-même dans la parabole de l'homme riche et de Lazare, nous enseignant que les âmes, après avoir été séparées du corps, entrent le même jour soit au ciel, soit en enfer. « Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis », dit Jésus-Christ au prudent voleur.

Cela signifie que chaque âme, après séparation de son corps, sera soit au paradis, soit en enfer. Lorsque? "Aujourd'hui", a dit le Seigneur Jésus-Christ

Comment comprendre le mot « jour » ? Comment s'harmoniser avec l'enseignement de l'Église sur les 3e, 9e et 40e jours ?

Il y a des jours, des nuits et des années sur terre, et l'éternité au-delà de la tombe est claire ou sombre. Pour atteindre l'âme d'un état clair ou obscur au-delà de la tombe, il faut un certain espace de temps, qui correspond aux quarante jours terrestres. Les divers états dans lesquels se trouve l'âme après la séparation du corps correspondent à certains jours sur terre. Étant donné que l'état de l'âme après la mort est connu dans les trois premiers jours après la mort, puis dans les 30 jours suivants, l'Église et les proches du défunt utilisent ces jours-ci des moyens spéciaux pour se concilier Dieu.

Ainsi, le mot "aujourd'hui" signifie le temps après la tombe - l'éternité. Les jours 3, 9 et 40 sont des jours sur terre, mais ils ne sont pas au-delà de la tombe : il n'y a qu'« aujourd'hui » et il n'y a pas d'autre jour.

Le sacrement de mort est la porte par laquelle l'âme, s'étant séparée de son corps, entre dans l'éternité.

Ce qui arrive alors au corps, nous le voyons et le savons, ce qui arrive à l'âme invisible - nous ne le voyons pas, cependant, nous le savons avec certitude par l'enseignement de notre Sainte Église, qui est le pilier et le fondement de la vérité, car elle est enseignée par le Saint-Esprit.

Exode de l'âme et ce qui se passe autour d'elle à ce moment, les saints Pères disent ceci : des anges bons et mauvais apparaîtront à l'âme. La vision de ce dernier confondra l'âme à l'extrême : elle trouve consolation dans la vision et la protection des bons anges. Alors les bonnes actions d'une personne et une bonne conscience sont d'une grande aide, une consolation. Ensuite, l'obéissance, l'humilité, les bonnes actions et la patience aideront l'âme, et elle, accompagnée d'anges, va vers le Sauveur dans une grande joie. L'âme passionnée et amoureuse du péché est emmenée par les mauvais esprits dans «l'enfer pour le tourment (st. Theodore Stud.).

Une fois, deux anges sont apparus à saint Macaire d'Alexandrie. L'âme, - dit l'ange, - comme une personne pieuse, donc pas pieuse, entre dans la peur et est effrayée par la présence d'anges terribles et redoutables. Elle entend et comprend les larmes et les sanglots des gens autour d'elle, mais elle ne peut pas prononcer un seul mot ou élever la voix. Elle est gênée par le long voyage à venir, un nouveau mode de vie et la séparation du corps (Saint Macaire d'Alexandrie).

Les contes de Théodore le Studite et de Macaire d'Alexandrie sont complétés par les informations suivantes dans la parole de saint Cyrille d'Alexandrie à la fin de l'âme : « Dans quelle crainte et quel tremblement l'âme demeure-t-elle jusqu'à ce que le verdict final soit prononcé ! Les forces divines se dressent contre le visage des esprits impurs et représentent les bonnes pensées, paroles et actions qui appartiennent à l'âme, et elle, dans la peur et le tremblement, au milieu des anges et des démons qui se chamaillent à son sujet, attend soit sa justification et sa libération, soit sa condamnation. et la mort »(Saint Cyrille Alex.).

Les informations précédentes complètent le témoignage de Taxiot. Il dit que les bons anges avaient une arche avec eux, d'où ils sortaient ses bonnes actions pendant les épreuves et les contrastaient avec ses mauvaises actions.

Saint Grégoire, un disciple de Saint Basile, dans une vision a interrogé Sainte Théodora sur les circonstances qui ont accompagné sa mort « Comment puis-je vous dire la douleur corporelle, le fardeau et l'oppression auxquels les mourants sont soumis ! L'état de l'âme lorsqu'elle est séparée du corps est comme celui d'un homme nu qui doit tomber dans un feu, brûler et se réduire en cendres. Quand l'heure de ma mort est venue, les mauvais esprits m'ont entouré; certains d'entre eux rugissaient comme des bêtes, d'autres aboyaient comme des chiens, d'autres hurlaient comme des loups. En me regardant, ils étaient furieux, menacés, se sont précipités sur moi en grinçant des dents. J'étais épuisé de peur et j'ai soudainement vu deux anges debout sur le côté droit de mon lit, dont la présence m'a calmé. Puis les démons se sont retirés. Un des anges leur demanda avec colère : pourquoi anticipez-vous toujours notre venue aux mourants et effrayez-vous et confondez-vous toute âme qui diffère du corps ? Mais ne vous excitez pas trop, car vous ne trouverez rien ici. Il y a la miséricorde de Dieu envers cette âme, et vous n'y avez ni part ni beaucoup.

Les démons sont devenus embarrassés et ont commencé à montrer mes mauvaises actions commises dans ma jeunesse et ont crié: "À qui sont ces péchés, n'a-t-elle pas fait ceci et cela?"

Enfin, il y a la mort, un spectacle très terrible, la ressemblance d'un humain, mais sans corps, composé uniquement d'os nus. Elle a apporté divers instruments de tourment : épées, flèches, faucilles, fourches, haches et autres. Mon humble âme tremblait de peur. Les saints anges ont dit à la mort: "ne tardez pas, libérez cette âme des unions charnelles, libérez-la rapidement et tranquillement, elle n'a pas beaucoup de poids de péché." La mort s'est approchée de moi, a pris une petite hache et m'a d'abord coupé les jambes, puis les bras ; après cela, avec d'autres outils, elle a cassé tous mes membres, les séparant l'un de l'autre selon la composition. j'ai perdu mes bras, mes jambes; tout mon corps est devenu mort et je ne pouvais plus bouger.

Puis elle m'a coupé la tête, et je ne pouvais plus bouger ma tête, qui m'était devenue étrangère. Après cela, elle a dissous une composition dans un bol et, la portant à mes lèvres, m'a forcée à boire. Cette boisson était si amère que mon âme ne put la supporter, frissonna et sauta hors du corps, s'en arrachant.

Les anges la prirent dans leurs bras. En regardant en arrière, j'ai vu mon corps étendu sans âme, insensible, immobile. Comme si une autre personne, ayant jeté ses vêtements, se levait et la regardait, alors j'ai regardé mon corps et j'ai été surpris. Les anges m'ont tenu, et les démons se sont approchés de nous, montrant mes péchés. Les anges ont commencé à chercher mes bonnes actions et, par la grâce du Seigneur, ils les ont trouvées. Ils rassemblaient toutes mes bonnes actions jamais accomplies avec l'aide de Dieu et se préparaient à les comparer à mes mauvaises actions. À ce moment-là, notre révérend père Basile apparut à l'improviste et dit aux saints anges : « Cette âme m'a beaucoup servi dans ma vieillesse ; J'ai prié Dieu pour elle, et Dieu me l'a donnée.

Avec ces mots, il sortit un sac plein d'écarlate des entrailles et, le donnant aux anges, dit: «Lorsque vous traversez des épreuves aériennes et que les mauvais esprits commencent à torturer l'âme, rachetez-la de ses dettes avec cela. Je suis riche par la grâce de Dieu, alors et par mes travaux j'ai amassé beaucoup de trésors et je donnerai ce sac à l'âme qui m'a servi.

Ayant dit cela, il est parti. Les esprits rusés furent perplexes, puis ils poussèrent des cris déplorables et partirent. Et de nouveau saint Basile vint, portant avec lui de nombreux vases d'huile pure et d'onguent précieux.

Il les ouvrit une à une et les versa sur moi ; J'étais rempli d'un parfum spirituel et je me sentais changé et illuminé.

Le moine dit aux saints anges : "Quand vous aurez fait tout ce qui convient à cette âme, faites-la résider dans le monastère que le Seigneur m'a préparé." Après cela, le révérend est devenu invisible. Les anges m'ont pris et nous sommes allés vers l'est.

Saint Jean de Damas écrit : « Dieu sauvera la création de ses mains, en excluant seulement ceux qui appartiennent clairement au nombre de parias qui ont foulé aux pieds la bonne foi, de sorte que le côté gauche de la balance tire trop sur la droite. . Car les hommes éclairés par Dieu disent qu'au dernier soupir, les actes humains sont, pour ainsi dire, pesés sur la balance, et si dans 1) le côté droit prime sur le gauche, cette personne abandonnera évidemment son âme parmi l'hôte de bons anges; 2) si les deux sont en équilibre, alors l'amour de Dieu pour l'humanité l'emporte sans aucun doute ; en 3) si la balance s'incline vers la gauche, mais pas assez, alors la miséricorde de Dieu compense même alors le manque. Ce sont les trois jugements divins du Seigneur : le juste, le philanthrope et le plus bon. 4) lorsque les mauvaises actions prennent une très grande prépondérance.

Ce sont toutes les circonstances qui accompagnent le décès d'une personne. Oui, et le Sauveur lui-même, parlant du sort du juste et du pécheur, a également exprimé en termes généraux que la mort d'un pécheur est féroce, - il a été dit au premier (Luc 16:23), et à propos du deuxièmement que les anges portèrent son âme dans le sein d'Abraham (Luc 16 :22). Par conséquent, les circonstances accompagnant les deux décès doivent être similaires au témoignage des saints Pères.

– De nous-mêmes, bien sûr, avec l'aide de la grâce de Dieu, dépend notre issue, notre mort ; nous pouvons le rendre rouge ou féroce, à en juger par la façon dont nous acceptons et accomplissons à nouveau le commandement du Christ : « Soyez prêts à toute heure pour la mort » et « repentez-vous et croyez à l'Évangile ». Par conséquent, une repentance incessante et une foi active et vivante au Seigneur Jésus-Christ rendront notre issue favorable.

Non seulement les pauvres, comme Lazare, hériteront de la vie et seront bénis d'une fin bénie, mais les riches, s'ils sont pauvres en esprit, sont humbles. Non seulement les riches, comme le riche de l'évangile, vont en enfer et ont une mort féroce, mais aussi les pauvres, s'ils ne portent pas leur croix avec une patience généreuse. Alors, préparez-vous, c'est-à-dire préparez-vous à la mort à chaque heure.

La peur de la mort et la langueur sont inhérentes à l'homme. Tous les saints se sont préparés à cette heure terrible avec des larmes, et leur mort a été majestueuse.

"Dieu! pour tes serviteurs, dit saint Basile le Grand, – ceux qui sont séparés du corps, venant à toi, notre Dieu, il n'y a pas de mort, mais le passage de la tristesse au plus utile et au plus doux, et à la paix et à la joie ” (Prière du soir. Cinq. Trebn.).

Et donc, la mort – calmez-vous, frères et sœurs – n'est pas l'anéantissement, la cessation de l'existence humaine. L'âme vit dans un autre monde, auquel, peut-être, nous irons en même temps. En notre Seigneur Jésus-Christ, vainqueur de notre mort, et, par conséquent, de la mort du défunt ou de la défunte, ne leur disons pas « adieu », mais « adieu », chère épouse ou tendre épouse, adieu, bons parents, au revoir cher frère ou soeur...

Exode d'une âme juste

De la révélation angélique de saint Macaire d'Alexandrie peut voir que le résultat d'une âme juste est l'exact opposé du résultat d'une âme pécheresse. L'âme juste, après avoir été séparée du corps, est reçue par les saints anges, gardée par eux et transportée vers une terre pleine de lumière, de joie et de béatitude. Le résultat de telles âmes n'est pas surprenant, car pendant qu'elles étaient encore sur terre, elles étaient avec des anges.

Voici ce que saint Éphraïm le Syrien sur l'Exode d'une âme juste :

« Les travailleurs et les ascètes parfaits se réjouissent à l'heure de la séparation.

Ayant devant leurs yeux le grand travail de leur ascèse, veilles, jeûnes, révérences, prières, larmes, leurs âmes se réjouissent, parce qu'elles sont appelées de leurs corps à entrer dans la paix.

Exode d'une âme pécheresse

La mort d'un pécheur est cruelle (Ps. 33:22), la parole même de Dieu en témoigne. Pourquoi donc? Considérez ce qu'est un pécheur?

Le violeur de la loi de Dieu, le piétineur de Ses commandements. Tout comme la vertu, se tournant vers la conscience, apporte une joie surnaturelle à l'âme, il est vrai que le vice suscite la peur de la responsabilité. La mort pour une âme pécheresse est féroce, car même au moment même de son exode, elle rencontre des esprits mauvais, qu'elle a servis sans crainte sur la terre, et avec lesquels, ainsi qu'avec des pécheurs similaires, elle devra entrer dans une union éternelle. .

Etc. Macaire le Grand parle du résultat d'une âme pécheresse comme suit :

"Quand une âme pécheresse quitte le corps, alors un grand mystère est accompli. Des hordes de démons et d'anges opposés, et des forces obscures viennent à elle et volent l'âme dans leur propre région.

Et cela ne devrait pas être surprenant. Si une personne, tout en vivant encore dans ce monde, s'est soumise à eux et est devenue leur esclave, d'autant plus, lorsqu'elle vient du monde, qu'elle est captivée et asservie par eux.

Séparation de la vie, écrit saint Ephraïm le Syrien, – attriste extrêmement le pécheur, qui voit devant ses yeux sa négligence avec ses fruits amers. Quelle repentance saisit le cœur de celui qui ne se souciait pas de son salut ici.

De l'esprit des écrits patristiques, il est révélé que parfois le Seigneur, selon ses destins impénétrables, honore la sainte communion des personnes qui ne se distinguaient pas par la piété, et vice versa: pour tous les péchés antérieurs, bien qu'en temps voulu ils aient été purifiés par la repentance, Il prive ce dernier mot d'adieu et le juste lui-même.

(à suivre)

Source : L'au-delà. Comment vivent nos morts et comment nous vivrons après la mort / Moine Mitrofan – Kiev. Éd. Église orthodoxe ukrainienne. 1992. – 336 p. (en russe)