7.4 C
Bruxelles
Jeudi, Mars 28, 2024
InternationalMère de Dieu 

Mère de Dieu 

AVERTISSEMENT : Les informations et opinions reproduites dans les articles sont celles de leurs auteurs et relèvent de leur propre responsabilité. La publication dans The European Times ne signifie pas automatiquement l'approbation de l'opinion, mais le droit de l'exprimer.

DISCLAIMER TRADUCTIONS : Tous les articles de ce site sont publiés en anglais. Les versions traduites sont réalisées via un processus automatisé appelé traductions neuronales. En cas de doute, reportez-vous toujours à l'article original. Merci de votre compréhension.

Bureau de nouvelles
Bureau de nouvelleshttps://europeantimes.news
The European Times News vise à couvrir les actualités importantes pour sensibiliser les citoyens de toute l'Europe géographique.

Il y a des informations conservées sur la Mère de Dieu dans les Saintes Écritures dans la mesure où sa personne est en relation avec la personne historique du Verbe incarné – de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais nous voyons qu'avec le développement historique de l'Église, de nouvelles informations sur elle commencent à apparaître, qui sont en dehors des Saintes Écritures. Ceci est lié à la vénération liturgique qui se développe au fil du temps envers la Mère de Dieu. Cette vénération liturgique s'observe dès les premiers siècles – aux Ier, IIe, IIIe siècles, on voit comment le peuple de Dieu a commencé à manifester une vénération exceptionnelle envers la Mère de Dieu, pour atteindre le IVe siècle, où il y avait même un courant Dans l'église. un tel degré glorifie la Mère de Dieu qu'elle l'élève au rang de déesse. L'église diffère de cette hérésie; Saint Épiphane de Chypre s'est fortement prononcé contre l'abus du culte de la Vierge. C'est un danger auquel l'Église est confrontée.

D'un autre côté, il y a le danger de nier la Mère de Dieu. C'est pourquoi le troisième concile œcuménique d'Éphèse (431) a déclaré la révérence dogmatique à la Mère de Dieu. Bien sûr, le sens du Troisième Concile œcuménique est plutôt christologique – il affirme que le Christ est l'Homme-Dieu ; l'hérésie de Nestorius est niée. Mais par essence, le nestorianisme est une hérésie christologique. Et nous voyons comment au Troisième Concile Œcuménique la signification doctrinale de la Mère de Dieu est déterminée dans le fait qu'elle est la Mère de Dieu ; et dans le deuxième dogme à un stade ultérieur, en ce qu'elle est essentiellement vierge.

Au fil des ans, honorer la Mère de Dieu nécessite d'en savoir plus sur celle qui a donné naissance à Dieu. Parce que nous, les chrétiens, nous nous levons dans la prière et dans celle-ci nous invoquons la Mère de Dieu – tant dans la prière personnelle que dans la liturgie. Au 4ème siècle, saint Grégoire le Théologien a mentionné dans l'une de ses paroles que les chrétiens invoquent la Mère de Dieu dans leur prière personnelle depuis la tradition primitive. Et c'est quelque chose de naturel. Plus encore : dans les liturgies, qui sont le témoignage liturgique le plus important de l'Église, nous voyons la signification doctrinale de la Mère de Dieu – nous l'honorons parce qu'elle est la Mère de Dieu. Essentiellement, les anciennes liturgies sont importantes pour nous parce qu'elles préservent le respect de la Mère de Dieu en tant que mère de notre bien-aimé Seigneur Jésus-Christ. Et le serviteur de Dieu croyant prie la mère de Dieu, parce qu'il l'honore.

Dans les siècles suivants, la vénération liturgique est associée à la vénération personnelle que tout cœur chrétien demande à la Mère de Dieu. Dans l'Église, cette vénération augmente et la situation de l'hérésie au IVe siècle se répète – les tentatives de divinisation de la Mère de Dieu, qui deviennent un problème dans l'Église catholique romaine, qui introduit de nouveaux dogmes. Ce n'est pas le cas dans l'Église orthodoxe. Oui, il y a - au XIVe siècle, certains des Pères de l'Église dans leurs paroles, qui font partie de la tradition, expriment des louanges très fortes pour la Mère de Dieu, mais la différence est claire - elle est la Mère de Dieu , pas une déesse. Alors que, malheureusement, dans le catholicisme romain, cette différence s'estompe. Et il est tout à fait compréhensible que le peuple de Dieu recherche des informations en dehors de l'Écriture sainte de l'Église. Nous arrivons ainsi aux apocryphes, qui complètent en quelque sorte les Ecritures.

Avant tout, ce que disent les Écritures sur la Mère de Dieu est important pour nous, car c'est à partir de cela que parlent les Pères de l'Église. Ils utilisent les apocryphes, c'est vrai ; mais utilisez-les à bon escient. Selon un théologien russe et chercheur de l'Assomption, ils ont réussi à trouver le grain de vérité contenu dans les textes apocryphes. Mais en substance, les Pères de l'Église et les Pères Hymnographiques, lorsqu'ils écriront des textes hymnographiques plus tard, s'appuient très soigneusement sur les textes apocryphes, essentiellement ce que les Écritures disent de la Mère de Dieu.

Nous arrivons à ce que dit l'Ecriture parce que c'est la source la plus importante pour nous. Peut-être devrions-nous commencer par le premier livre des Écritures, le livre de la Genèse. Il décrit comment, après la chute, le Seigneur Jésus-Christ a parlé du serpent et de la femme en même temps. Il dit : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité ; il vous frappera à la tête et vous le piquerez au talon. » (Gen. 3:15) Les Pères de l'Église sont catégoriques dans leurs interprétations selon lesquelles c'est la Mère de Dieu, l'incarnation, la naissance de notre Seigneur Jésus-Christ. . C'est la semence de la femme. Et il s'agit de la mère de Dieu comme la nouvelle Eve. Nous verrons que plus tard les Pères ont fait des parallèles et des interprétations similaires de ce paragraphe, et pas seulement de lui, de toutes les prophéties messianiques contenues dans l'Ancien Testament.

Le rôle de la Mère de Dieu est extrêmement important car elle a donné naissance au Christ homme-Dieu. Et nous voyons que même dans les premiers chapitres de la Bible, il est question de l'Incarnation de Dieu, qui est d'une importance cruciale pour toute l'humanité, pour le monde entier.

Le prochain paragraphe de l'Ecriture que je mentionnerai est de nouveau tiré de la Genèse, le vingt-huitième chapitre, qui décrit le songe de Jacob. « Et il rêva, et voici, une échelle était dressée sur la terre, et son sommet touchait au ciel ; et les anges de Dieu montaient et descendaient dessus. Et voici, l'Éternel se tenait au-dessus d'elle, et dit: Je suis l'Éternel, le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac; (N'ai pas peur). La terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta postérité; et ta semence sera comme le sable de la terre. Et Jacob s'éveilla de son sommeil, et dit: Certes, l'Éternel est dans ce lieu, et je ne le savais pas. Et il eut peur, et dit : Comme cet endroit est affreux ! Ceci n'est rien d'autre que la maison de Dieu, ceci est la porte du ciel. » (Gen. 28 : 12-17)

Cette échelle céleste, sur laquelle descendent les anges dans le rêve de Jacob, est en fait la Mère de Dieu. Ce n'est pas un hasard si saint patriarche Jacques dit que c'est la maison de Dieu. Plus tard, les pères hymnographiques des fêtes de l'Église l'ont souligné. Très souvent nous rencontrerons comment la Mère de Dieu est appelée « la porte du ciel », « maison de Dieu », « ciel », « paradis »… Nous rencontrerons l'analogie de traverser la mer comme sur la terre ferme, nous rencontrerons la mûre qui brûle et ne brûle pas… Ce sont toutes des images bibliques, qui se réfèrent précisément à la naissance de notre Seigneur Jésus-Christ, et en rapport avec cela – à l'image de la Vierge.

L'un des textes importants de l'Écriture à cet égard se trouve dans le livre des Psaumes. Il y a beaucoup de prophéties messianiques là-bas, mais puisque le Psaume 44 est généralement chanté lors de la fête de la Vierge Marie, je veux expliquer pourquoi ce texte est utilisé. Il y a une prophétie messianique en elle; spécifiquement les versets utilisés sont pour la Mère de Dieu. « Les filles du roi sont parmi vos honorables ; la reine se tenait à ta droite en or d'Ophir. Écoute, ma fille, et vois ; incline ton oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le roi désirera beaucoup votre beauté, parce qu'il est votre Seigneur et que vous vous êtes prosternés devant lui. Et la fille de Tyr avec des dons et la plus riche du peuple implorera ta face. Toute la gloire de la fille du roi est à l'intérieur : son vêtement est brodé d'or ; elle est amenée au roi dans une robe panachée; après elle, des vierges, ses compagnes, vous sont amenées, elles sont amenées avec joie et réjouissance, elles entrent dans le palais du roi. » (Ps. 44 : 10-16)

Dans un sens, c'est précisément cette prophétie messianique que nous avons de la Mère de Dieu qui est utilisée ici - comme le Christ est le Roi des cieux, nous appelons donc la Mère de Dieu la "Reine des Cieux". C'est une épithète utilisée dans l'hymnographie de l'église pour montrer une grande gloire - pas tant doctrinale que louable. Nous louons la Mère de Dieu comme la reine des cieux parce qu'elle a donné naissance au Seigneur Jésus-Christ ; en même temps le Roi est un. Ceci est très courant dans l'hymnographie de l'église et le cœur du croyant le comprend.

Je mentionnerai aussi le texte d'Isaïe, auquel se réfère aussi le saint évangéliste Matthieu : « La vierge concevra et enfantera un fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel » (Is. 7:14). Le texte du saint prophète Ézéchiel parle aussi de La Mère de Dieu comme de portes par lesquelles personne ne passera (cf. Ézéchiel 44 : 1-2). La signification de ceci est que la Mère de Dieu reste vierge pour toujours - une vierge.

Plus tard, c'est avec la virginité de la Mère de Dieu que le culte de la Mère de Dieu s'est encore développé. Saint Athanase d'Alexandrie a appelé la Mère de Dieu "un modèle" au début de l'ère chrétienne. Ensuite, les Pères de l'Église, en écrivant leurs traités sur la virginité, recherchent des analogies avec la Mère de Dieu, et cela s'observe jusque dans le monde chrétien moderne. La Mère de Dieu est un prototype de la virginité - elle a donné naissance à l'Homme-Dieu, elle est restée vierge à la naissance, et après la naissance, elle est toujours vierge.

Lorsque le saint évangéliste Matthieu parle de la naissance du Christ, il mentionne la prophétie du saint prophète Isaïe. Mais dans le premier chapitre de l'Evangile, il raconte comment un ange est apparu à l'époux de Marie, saint Joseph le Juste. À cet égard, les Saintes Écritures se réfèrent précisément à la Mère de Dieu. Et quand Joseph était sur le point de quitter la Mère de Dieu, l'ange lui dit : « Ne crains pas d'accepter Marie, ta femme ; car ce qui est conçu en elle vient du Saint-Esprit; et elle enfantera un fils, et tu appelleras son nom JÉSUS; car il sauvera son peuple de ses péchés. Et tout cela fut fait, afin que s'accomplît ce qui avait été dit au Seigneur par le prophète, disant: Voici, la vierge concevra dans son sein, et enfantera un fils, et ils appelleront son nom Emmanuel, qui dira , Dieu est avec nous. (Mat. 1: 20-23) Voici, nous voyons l'Écriture de l'Ancien Testament s'accomplir dans le Nouveau Testament; comment ces prophéties messianiques s'accomplissent. Ici encore, on voit comment dans son essence la Mère de Dieu a sa place en tant qu'elle est la mère de notre Seigneur Jésus-Christ. Sur cette base est la vénération ultérieure et le développement des fêtes de la Vierge Marie au cours des siècles.

Les autres évangélistes, à l'exception de l'évangéliste Luc, ne parlent pas tellement de la Mère de Dieu. Bien que le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien accepte la Mère de Dieu dans ses paroles, selon les paroles du Seigneur Jésus-Christ, « Femme, voici ton fils » (cf. Jean 19, 26), il parle très peu d'elle . Le saint apôtre et évangéliste Luc est celui qui parle le plus de la Mère de Dieu. Il décrit l'Annonciation - comment l'évangile lui-même se produit :

« L'ange vint vers elle et lui dit : Réjouis-toi, miséricordieux ! Le Seigneur est avec vous; tu es bénie entre les femmes. […] Et l'ange lui dit : Ne crains pas, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. et voici, tu concevras dans ton sein, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JÉSUS. Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David; et il régnera sur la maison de Jacob pour toujours, et son royaume n'aura pas de fin. Et Miriam dit à l'ange : Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme ? Et l'ange répondit et lui dit: Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre; c'est pourquoi le Saint, qui naîtra de toi, sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1 : 28-35).

(à suivre)

- Publicité -

Plus de l'auteur

- CONTENU EXCLUSIF -spot_img
- Publicité -
- Publicité -
- Publicité -spot_img
- Publicité -

Doit lire

Derniers articles

- Publicité -