Tradition brisée = péché?
« La tradition est la transmission du feu, pas le culte des cendres », écrivait Gustav Mahler. Qu'est-ce que la tradition dans la vie de l'église ? Quelles traditions sont obligatoires pour un chrétien, qui ne sont que des coutumes ? Où est la frontière entre tradition et commandement ?
Discussion liée à la compréhension moderne du sacrement de la confession. Dans certaines paroisses, il n'est plus considéré comme obligatoire de se confesser avant chaque communion, et les paroissiens réguliers reçoivent régulièrement la communion, mais se confessent si nécessaire. Cela donne lieu à des opinions différentes, notamment sur la violation des canons de l'Église, sur la déviation de la tradition de notre Église. À votre avis, est-il possible, en principe, de dire aujourd'hui qu'une compréhension traditionnelle et une compréhension non conventionnelle de la pratique de la confession se sont développées ?
Pour une raison quelconque, nous avons tous tendance à considérer les choses habituelles que nous faisons comme traditionnelles. Mais le familier et le traditionnel ne sont pas la même chose. De plus, dans notre pays, ce qu'on appelle traditionnel est perçu pratiquement comme canonisé, et les canons de l'église et les commandements de Dieu dans l'esprit de beaucoup de gens sont presque égaux les uns aux autres. Très souvent on peut entendre : selon les canons de l'Église ceci est impossible, cela n'est pas possible… Mais se passe-t-il en même temps ce qui est « selon les canons » ?
La tradition est ce qui maintient ensemble la construction de notre vraie foi et nous permet de prier correctement. Il y a, par exemple, la tradition de la Prière de Jésus – et il y a des choses qui peuvent être fausses dans cette prière : disons en faire un mantra.
Nous avons une tradition patristique, il y a une tradition de peinture d'icônes, il y a une tradition de culte. Mais aucune des traditions ne peut être figée, morte, rituelle et quotidienne, car alors elle cesse d'être une tradition et se transforme en un comportement familier. La tradition est un phénomène vivant, elle peut changer et se transformer avec la vie qui l'entoure. Par conséquent, vous devez d'abord comprendre dans quelles traditions nous vivons et quelle est une forme de comportement religieux, afin de ne pas se substituer l'une à l'autre.
Mais la confession avant le sacrement peut-elle sans doute être qualifiée de tradition ?
La Tradition, c'est quand tout le monde communie à la Liturgie, parce que la Liturgie est servie pour que tous les fidèles qui sont dans l'église commencent les Saints Mystères. Et « seuls ceux qui se sont confessés la veille peuvent recevoir la communion », nous a-t-on appris. Ce n'est pas une tradition, c'est une chose comportementale qui n'apporte pas toujours à une personne un réel bénéfice spirituel et, de plus, peut être un obstacle à la communion des Saints Mystères du Christ. Vous voulez recevoir la communion, mais vous ne pouvez pas, car vous devez aller à l'analogue et dire quelque chose sur vous-même, et vous avez déjà avoué récemment. Et la personne soit ne va pas au calice, soit se confesse et commence à inventer quelque chose, à tirer quelque chose de lui-même, comme d'un vieux paillasson: "Eh bien, quoi d'autre est sale en moi?", Ou avoue simplement formellement. Bien sûr, ce n'est pas une tradition.
Pour tout cela "il faut constamment confesser", nous oublions qu'un chrétien, par essence, ne devrait pas être un pécheur - dans le sens qu'il ne devrait pas être enclin à des péchés grossiers et graves. Un chrétien est celui qui aspire à la sainteté, qui choisit pour lui-même le chemin de la lutte contre le péché. Il est impossible de confesser la manière de traiter le péché tout le temps, car il y a des choses qui sont en cours. Et une personne dans ce processus doit de temps en temps mûrir jusqu'à un certain niveau lorsque le besoin se fait sentir de se confesser et de se repentir à la suite de cette lutte à amener à Dieu.
Et quand une personne se confesse constamment, elle commence à confesser non pas tant les péchés qu'elle a commis et dont elle s'est repentie, mais plutôt des pensées. Il y a tellement de pensées différentes qui me traversent la tête chaque jour, excusez-moi, et maintenant quoi ? Tout cela pour se souvenir et se confesser ? Les pensées cesseront-elles de venir à l'esprit à partir de cela - condamnant, méchantes, dépravées, vides ? Un changement de vie s'impose. Et quand une pensée inutile vient, je peux simplement demander de l'aide à Dieu : « Seigneur, je pense à quelque chose de mal, aide-moi ». Vous devez avoir votre propre expérience et communication avec Dieu, et lui demander pardon, en plus de ce qui se passe dans le sacrement de la repentance. Après tout, quand nous avons, par exemple, une sorte de saleté sur notre pantalon, courons-nous à chaque fois au pressing ? Nous pouvons prendre une brosse et nettoyer nous-mêmes quelques petites saletés, c'est tout.
Bien sûr, je comprends combien de personnes vont maintenant s'indigner de ces paroles, car "l'habit nous est donné d'en haut". « Qu'y a-t-il de mal à se confesser fréquemment ? – diront beaucoup. – Mieux au cas où, sinon du coup… »
