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Vendredi, Mars 29, 2024
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Icône de Matrona et Staline

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L'icône "Matrona et Staline" ("La bienheureuse Matrona bénit Joseph Staline" [) est une icône représentant la Sainte Matrona de Moscou (1885-1952) et IV Staline. En 2008, pendant un certain temps à partir du 26 novembre, elle était dans l'église de la princesse Olga, la sainte égale des apôtres, à Strelna, dans le district de Petrodvorets à Saint-Pétersbourg. L'auteur de l'icône est le peintre d'icônes II Pivnik.

L'intrigue de l'icône est commune dans les caractéristiques des icônes hagiographiques de Sainte Matrona, disponibles dans les églises de Moscou, Pskov, Koursk et certaines autres villes. Selon l'initiateur de la création de l'icône, le prêtre Eustathius (Zhakov), l'icône est "canonique, car elle possède tous les attributs d'une image sainte".

Le fait de l'apparition de l'icône à Saint-Pétersbourg a provoqué un large tollé public. Selon la déclaration du représentant du diocèse de Saint-Pétersbourg: "Il s'agit d'une image non autorisée, car la conversation entre Sainte Matrona et Staline n'est qu'une légende et ne correspond pas à la situation réelle."

Description de l'icône

Selon les informations fournies sur le site officiel de la métropole de Saint-Pétersbourg, après la révolution d'octobre, Matrona a déménagé à Moscou. « J'ai vécu là où je devais – avec des amis et des connaissances. Il existe une version selon laquelle lorsque les Allemands ont menacé de prendre Moscou, Staline lui a rendu visite. Le saint a dit : « Le peuple russe va gagner, la victoire sera à vous. Vous ne quitterez pas Moscou seul des autorités.

Sur l'icône, la bienheureuse Matrona bénit Staline pour la défense de Moscou. Staline sur l'icône est représenté dans un pardessus pleine longueur. L'icône a été créée à l'initiative du recteur du temple, l'higoumène Evstafiy (Zhakov).

Selon le père Evstafiy, l'icône de la Matrona de Moscou dans l'église Saint-Nicolas, située entre les bâtiments de la Bibliothèque d'État de Russie à Moscou, l'a incité à créer l'icône. Cette icône est située près de l'entrée de l'église, et à côté se trouvent des images de moments clés de la vie du saint, et sur l'une de ces images, la matrone de Moscou est représentée en compagnie de Staline. Selon le doyen des églises du district central du père Vladimir, l'église Saint-Nicolas a reçu l'icône en cadeau, et elle aurait pu être peinte par l'un des peintres d'icônes du monastère de l'Intercession, où les reliques de Saint-Nicolas Matrona sont enterrés.

Hegumen Evstafiy, dans une interview avec Konstantin Erofeev, a parlé des circonstances de la rencontre de Staline avec Matrona :

«Dans l'histoire du pays et de l'Église orthodoxe russe, il y a un certain invariant – une bénédiction pour les saints ou un saint d'un commandant ou d'un chef. Souvenons-nous de Dimitri Donskoï, béni par saint Serge, Minine et Pojarski, béni par saint Hermogène, Mikhaïl Skobelev, béni par saint Philarète de Moscou. Ce qui ne va pas avec St. Matrona a béni le chef, qui n'a pas quitté Moscou et est devenu l'organisateur de la défense de la capitale. De plus, il est très étrange que les Allemands ne soient pas entrés dans Moscou, bien que certains jours ils aient eu toutes les occasions d'occuper la ville. Les actions étranges des généraux allemands, qui ne peuvent être expliquées logiquement, ainsi que les gelées à venir - tout cela révèle l'effet de la prière des saintes matrones. Et dans les années 70, j'ai connu une vieille femme, Anastasia, qui est venue rendre visite à Valentina Katushkina, une croyante bien connue à Ivanovo, qui avait des lettres de remerciement de l'archevêque Ambrose. La moscovite Anastasia a été témoin de la visite du IV Staline à Sainte Matrona. Cependant, Staline lui-même ne voulait pas, bien sûr, une large publicité, et Anastasia a raconté cette histoire presque à voix basse, même si c'était déjà les années 70. À un moment donné, l'histoire d'Anastasia m'a tout simplement choqué. La visite de Staline à sainte Matrone est un événement de la vie d'une sainte. L'icône ne ment pas, elle dit la pieuse vérité sur la patronne de Moscou.

Réponse du public à la création de l'icône

Des représentants individuels de l'Église orthodoxe russe ont condamné les actions de l'higoumène Evstafy Zhakov. En particulier, le chef du service de presse du Patriarcat de Moscou, le prêtre Vladimir Vigilyansky, a noté: «Parler de la sainteté de Staline est un blasphème contre la mémoire des martyrs morts sous le régime stalinien, car sous Staline personne n'a autant souffert comme le clergé, qui ont été exterminés à presque cent pour cent. Une violation disciplinaire s'est produite : un clerc n'a pas le droit d'accrocher une icône non canonique dans l'église. L'évêque au pouvoir (métropolitain de Saint-Pétersbourg et Ladoga Vladimir) s'occupera de l'acte du prêtre.

Certains représentants du diocèse de Saint-Pétersbourg ont qualifié les actions de l'higoumène de "sectarisme", car "l'un ou l'autre personnage ne peut être vénéré comme saint dans l'église qu'après la canonisation". Le chef du département missionnaire du diocèse, l'archiprêtre Alexander Budnikov : « Je pense que le métropolite s'occupera de ce prêtre. Nous avons de tels extrémistes d'église, malheureusement. Il est inacceptable d'exposer même des saints non canonisés dans le temple, et que dire de personnalités telles que Staline. C'est une tentation, cet arbitraire autodidacte. Cela confond les gens. Nous ne pouvons pas confondre les croyants avec de telles icônes. Dans un avenir proche, cette icône du temple devrait disparaître.

Hiéromoine Job (Gumerov): «Il existe un mythe selon lequel I. Staline est venu voir la vieille femme bénie Matrona. C'est absolument impossible à supposer d'après ce que nous savons de la vie de ce merveilleux saint de Dieu. En 1997, la hiérarchie m'a chargé de préparer des documents pour la canonisation de Matrona Nikonova. J'ai dû collecter des bribes d'informations sur elle. Rien ne pourrait confirmer la visite de Staline chez elle. Elle a été conduite. Chaque jour, j'étais prêt à être arrêté. Cette situation dura jusqu'à sa mort le 2 mai 1952. Tenter de présenter un cruel persécuteur de l'Église comme un chrétien croyant et un bienfaiteur de l'Église est dangereux et ne peut qu'apporter un préjudice spirituel. Cela brouille les frontières entre le bien et le mal.

Selon les médias, de nombreux paroissiens ont refusé de vénérer l'icône.

Dans leur lettre ouverte, reçue par l'agence de presse Russian Line Orthodox, les paroissiens du temple notent que "dans la persécution en cours, les journaux et la télévision non seulement déforment les faits, mais ne sont pas gênés par des mensonges éhontés". La lettre ouverte note également que les journalistes utilisent leur "truc préféré" lorsqu'"avec des références aux paroissiens de l'église, dont les noms ne sont pas nommés, de fausses informations sont données qui discréditent notre église et son recteur". Selon Vladimir Vigilyansky, il s'agit d'un tout petit groupe de paroissiens, « une exception qui confirme la règle.

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