Le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe serbe a rétabli la communion liturgique et canonique avec l'Église orthodoxe macédonienne - Archevêché d'Ohrid. Selon la décision, les raisons de l'interruption de la communication due à la proclamation unilatérale de l'autocéphalie en 1967 ont été éliminées.
La décision est basée sur un appel de l'Église orthodoxe macédonienne, qui reconnaît le statut de 1959 comme base des futurs pourparlers et espère que le patriarcat serbe "clarifie fraternellement son statut" afin qu'il y ait un consentement et une reconnaissance orthodoxes universels.
Le patriarcat serbe rétablit la communion eucharistique avec l'Église orthodoxe de Macédoine du Nord, estimant que son statut actuel est "l'autonomie la plus large, c'est-à-dire la pleine indépendance interne, accordée en 1959". En même temps, la question du dialogue sur le statut canonique futur et définitif reste ouverte. En particulier, le Conseil des évêques déclare :
« Grâce au Seigneur et avec joie, le Concile accueille l'adoption du statut canonique universellement reconnu, qui est le statut d'autonomie la plus large possible, c'est-à-dire la pleine indépendance interne, accordé dès 1959 ;
– comme cela a éliminé les raisons de l'interruption de la communion liturgique et canonique causée par la proclamation unilatérale de l'autocéphalie en 1967, la pleine communion liturgique et canonique est rétablie ;
"En établissant l'unité sur des bases canoniques et dans les conditions de l'ordre canonique dans toute l'Église orthodoxe serbe, le dialogue sur l'avenir et le statut final éventuel des diocèses du nord de la Macédoine est non seulement possible mais aussi utile, légitime et réaliste".
Dans ce dialogue à venir, l'Église orthodoxe serbe sera guidée uniquement et exclusivement par des principes, des critères et des normes ecclésiologiques-canoniques et ecclésiastiques-pastoraux, sans s'intéresser à la "realpolitik", à la "géopolitique", aux "considérations politiques ecclésiastiques", aux initiatives unilatérales et sans succomber à l'influence et à la pression de qui que ce soit. "
Le Patriarcat serbe laisse à l'Église orthodoxe macédonienne - Archevêché d'Ohrid le soin de décider quel sera son nom officiel, recommandant que cela soit clarifié "dans un dialogue fraternel avec les Églises orthodoxes grecques et locales". En outre, il n'entend pas introduire de clauses restrictives sur l'étendue de sa compétence dans son pays et dans la diaspora.
Les « Églises grecques et autres Églises orthodoxes locales », auxquelles le MOC doit préciser son nom officiel, font sans aucun doute référence au Patriarcat bulgare, qui dans ses statuts est le successeur légal de l'archevêché d'Ohrid.
La décision du Patriarcat serbe était attendue (voir ici). Elle a été précédée d'une décision similaire du Patriarcat œcuménique, qui a également accueilli le clergé orthodoxe et les laïcs du nord de la Macédoine dans la communion eucharistique, mais a fixé des limites au nom donné à cette église locale - pas de "Macédoine" ou de dérivés. noms, ainsi que sa compétence limitée aux frontières de la République de Macédoine du Nord. Le patriarche œcuménique a également laissé ouverte la question de la structure administrative et du statut de l'Église locale dans le nord de la Macédoine, à clarifier dans le dialogue avec le patriarcat serbe.
