Selon la doctrine orthodoxe, Dieu a créé non seulement le monde visible, mais aussi le monde spirituel invisible. Que savons-nous du monde des « Pouvoirs du ciel » ?
Du grec ancien, le mot ὁ ἄγγελος (angelos) est traduit par « messager », « messager ».
Les bons anges apportent des messages de Dieu, exécutent Ses ordres et proclament Sa volonté, donc les rencontrer est aussi une rencontre avec Dieu qui les a envoyés.
Les anges, selon le témoignage de la Sainte Écriture, la vie des saints et les écrits des Pères de l'Église, apparaissent, par exemple, lors du passage de cette vie à un autre monde. Dans l'Ancien Testament, les anges détruisent et tuent parfois même les gens (2 Rois 19:35; 1 Chron. 21:15-16; 2 Chron. 32:21; Is. 37:36), bien que, bien sûr, beaucoup plus souvent ils protègent et sauvent une personne.
Un ange (messager grec, messager) est un être spirituel, invisible, qui, comme l'homme, a été créé par Dieu et a un être personnel. Dans la relation entre l'homme et Dieu, les anges jouent un rôle de service : ils proclament aux hommes la volonté de Dieu.
Selon les enseignements de l'Église orthodoxe, tous les anges (forces célestes) sont divisés en trois visages. À son tour, chaque face est subdivisée en trois autres. Cette division est basée sur deux principes : le degré de proximité avec Dieu et le type de service.
D'une manière ou d'une autre, mais l'apparition d'un ange est en fait une épreuve très, très difficile. Il est très important de savoir que les saints pères conseillaient de faire extrêmement attention à l'apparition des anges ou des esprits, et plutôt de ne pas leur faire confiance. Après tout, « Satan se transforme en ange de lumière… et ses serviteurs se transforment en serviteurs de justice » (2 Corinthiens 11 : 14-15). C'est ce que saint Ignace Brianchaninov a dit à propos de la manifestation sensuelle des esprits, à qui, de l'avis du hiéromoine Seraphim Rose ("L'âme après la mort"), appartient la considération orthodoxe la plus claire de la question de la capacité d'une personne à entrer en contact avec êtres spirituels.
Si l'homme primordial, vêtu d'un corps immortel et étranger aux maux et à la graisse, avait la capacité d'une communication sensuelle directe avec les esprits et avec Dieu lui-même, alors après la chute, il l'a perdue. Maintenant, "en raison de l'extrême corpulence et de la grossièreté, les sentiments corporels ne sont pas capables de communiquer avec les esprits, ils ne les voient pas, ils ne les entendent pas, ils ne sentent pas... Les esprits saints ont évité la communication avec les gens, car indigne d'une telle communication ; les esprits déchus, qui nous ont entraînés dans leur chute, se sont mêlés à nous, et afin de nous garder plus commodément en captivité, ils essaient de nous rendre invisibles eux-mêmes et leurs chaînes… Nous tous, qui sommes esclaves de péché, besoin de savoir que la communion avec les saints anges nous est inhabituelle à cause de notre aliénation d'eux par la chute, qui nous est caractéristique pour la même raison, la communion avec les esprits parias, à la catégorie desquels nous appartenons en âme… Sensuellement apparaissant aux gens qui sont dans le péché et qui tombent, ce sont des démons, et non des anges saints ».
Premier rang
Séraphin. Référence : Ésaïe 6 : 2. Traduction : hébreu, c. – brûlant, ardent, flamboyant ;
Les anges à six ailes, les plus proches de Dieu. Ils tirent leur nom de l'amour ardent qu'ils ont pour leur Créateur.
Chérubins. Référence : Ex 25:18-20 ; 37:7–9, etc. ; Héb 9:5
Traduction : hébreu. kerubim - esprits, distributeurs de connaissances et de sagesse;
Anges à quatre ailes et à quatre faces. Leur service principal est l'éducation.
Trônes. Mention : Eze 1:18 ; Col 1:16
Au sens figuré, le Seigneur Dieu est assis sur eux, comme sur un trône, et exécute Son jugement.
Comme l'enseigne l'Église, le degré de sainteté et de proximité de ces rangs avec Dieu est si élevé que personne d'autre ne peut l'atteindre. Dès que la Mère de Dieu (étant un être humain) a été digne de cette gloire, comme le chante l'Église : « Le plus honnête des Chérubins et le plus glorieux sans comparaison des Séraphins.
Deuxième rang
Dominance. Référence : Col 1:16 ; Ep 1:21
Ce sont des mentors invisibles des autorités terrestres et des dirigeants nommés par Dieu. Ils aident aussi une personne à apprivoiser ses passions, à les contrôler.
Les forces. Référence : Rom 8:38 ; Ep 1:21
Ils sont dotés d'un pouvoir spécial pour accomplir des miracles, ils font descendre cette grâce sur les justes et les saints de Dieu.
Les autorités. Référence : Col 1:16 ; Ep 1:21
Ils ont le pouvoir d'apprivoiser le pouvoir des anges déchus, et aussi de commander les éléments.
Troisième rang
Directions (Débuts). Référence : Col 1:16 ; Ep 1:21
Ils sont dotés du droit de commander les lois de l'univers, de la nature, et aussi de protéger les peuples et les pays.
Archanges. Mentionné : Apoc 12 : 7, etc.
Têtes d'anges. Enseignants et hérauts de la volonté de Dieu pour l'homme, transmetteurs de la Révélation.
Une place particulière dans la hiérarchie angélique est occupée par les archanges, les archanges des armées célestes. Ceux-ci incluent les archanges Michael et Gabriel et cinq autres archanges - Jeremiel, Raphael, Uriel, Salafiel, Egudiel, Barahiel. L'archange Michael est considéré comme l'archange suprême, le patron de toute l'armée céleste.
Anges. Mentionné : Rev 1:7 etc.
Les plus proches de l'homme, ils sont les conducteurs de la volonté de Dieu, ainsi que les gardiens, les protecteurs. Dans ce cas, le mot ange désigne précisément le rang des Forces Célestes.
Dans un sens plus large, ce mot désigne un représentant de n'importe quel rang en général, sans précisions.
ange gardien
Un ange qui est invisiblement attaché à une personne spécifique lors du baptême afin de prier pour elle devant Dieu et de la protéger du mal.
Source de la publication originale en russe : Journal "Foma" n° : n° 1 (141) janvier 2015.
Photo : Chérubin / Infographie "Angel_On_Two_Wheels_Tetramorph_clip_art_hight »
