La sainteté dans la Bible
Soyez parfait comme votre Père céleste est parfait.
Evangile de Matthieu, chapitre 5, verset 48
Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
Lettre de Paul aux Hébreux, chapitre 12, verset 14
N'est-il pas vrai que la « sainteté » est souvent appelée ce qu'ils ne vont pas faire ? « C'est un saint, je ne peux pas faire ça » – c'est un alibi gagnant-gagnant ! "Je ne suis pas un saint" est la meilleure façon de dissimuler vos péchés.
Si le « caractère sacré » du discours et de la pensée de tous les jours « ne nous concerne pas », alors de qui alors ? Il existe plusieurs options.
1) Le point de vue occulte : il existe des êtres surnaturels, tout de lumière et d'or – des « saints », et leur fonction est, bien sûr, une aide magique. Ou pire encore : il existe des objets sacrés et des substances qui, bien sûr, guérissent quelque chose.
2) Variante moraliste : "saint" - un individu étonnant "moralement parfait", effrayant par sa perfection. Dès la naissance, il n'a pas pris le sein de sa mère le mercredi et le vendredi, dès l'enfance il n'aimait pas les jeux bruyants… Le lecteur comprend bien : il ne s'agit pas de lui.
3) Approche des idolâtres : « saint », « ceci est saint pour nous ». Une chose dangereuse – parce que là où sont les idoles, il y a du sang : que faire du sanctuaire, sinon tuer pour lui ?
La sainteté est Dieu
Toute perversion est une perversion de la norme ; malade seulement ce qui était sain. De même, toute fausse compréhension n'est qu'une perversion de la vraie compréhension.
Bien sûr, le sacré est différent, lointain, guérisseur, parfait et bon, qu'il faut adorer : le sacré c'est Dieu. Il est le seul vrai Saint, en hébreu – « kadosh », c'est-à-dire un autre, séparé, non-mondain. Saint est ce qui est consacré à Dieu.
Être avec Dieu signifie être saint, c'est-à-dire la façon dont une personne est conçue par Dieu. Être saint signifie être en général (appartenir à l'Être, c'est-à-dire à Dieu), entrer dans la vie éternelle, être parfait, entier, sain.
Le péché est la séparation d'avec Dieu, ne pas vivre avec Lui est la Vie. En définitive, le péché c'est la mort, l'abomination de la désolation, l'enfer. Dieu ne veut pas la mort, donc l'histoire du monde est l'histoire du salut, la réunification du monde entier avec Dieu. Être sauvé signifie être avec Lui, devenir un dieu par grâce.
Nous sommes des saints
"Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait" - ce commandement du Christ est étrangement rarement rappelé. L'homme est conçu par le Créateur comme un saint. En ce sens, nous sommes tous potentiellement saints : Israël est saint parce qu'il est consacré à Dieu, l'Église est sainte parce qu'elle est à Dieu : les chrétiens se disaient autrefois saints « simplement » par leur appartenance au Corps du Christ. Si nous ne devenons pas des saints, alors nous nous éloignerons finalement de Dieu, la source de la vie, et « mourrons en enfer ».
Ainsi, comme le dit Léon Blois, « il n'y a qu'un seul chagrin : ne pas être un saint » : ne pas être avec Dieu, c'est la mort éternelle. Mais la bonne nouvelle (c'est-à-dire joyeuse, gaie, pleine d'espoir) réside dans le fait qu'il y a le salut.
Saints parmi nous
Sur le chemin de la sainteté, les saints canonisés de l'Église nous servent d'exemple. En communion avec Dieu et les uns avec les autres, ils forment l'Église triomphante, vers laquelle le monde entier doit se transformer après la seconde venue.
Lisa de la série animée "The Simpsons" dans l'un des épisodes dit: "Je ne nie pas l'existence d'anges, mais je ne crois pas que l'un d'eux puisse apparaître dans notre garage." C'est le slogan d'un vrai agnostique (et il semble qu'il n'y ait plus de bons vieux athées) : qu'il y ait un Dieu ou pas n'est pas important, mais ce n'est pas de moi, pas de la vie. C'est l'essence de l'incrédulité. Mais les saints sont des « anges dans notre garage » : de vraies personnes, avec des péchés, des problèmes, des dépendances, tout comme nous, mais qui ont accompli le commandement de la perfection.
Citations de sainteté
Étymologie du mot « saint »
Le mot saint est basé sur l'élément proto-slave *svet- (=*svent-), qui est lié aux désignations du même concept dans la Baltique (cf. Lit. šventas), Iranien (cf. Avest. ) et un certain nombre d'autres langues. En fin de compte, cet élément dans les exemples cités et d'autres semblables forme un lien qui relie le mot russe actuel saint à la racine indo-européenne *k'uen–to-, désignant une croissance, un gonflement, un gonflement, c'est-à-dire une augmentation de volume. ou d'autres caractéristiques physiques.
"L'espace et le temps, saints (sanctifiés) à leurs points les plus importants et nœuds "matériels", comme si avec un cerceau attachaient le monde saint, ou de Dieu, souvent en corrélation avec la beauté sainte (de Dieu), et le peuple saint qui l'habite (encore une fois avec une référence à l'idée de naissance), menant une vie sainte. Dans ce monde saint, le destin et l'idéal d'une personne est d'être un saint (une personne sainte ; comparez des noms comme Svyatoslav, Svyatopolk, Svyatomir, etc.). Toutes les formes de réalisation de l'activité humaine sont, en théorie, orientées vers la sainteté — la sienne (potentiellement) ou venant d'en haut. D'où la sainte parole, la sainte action, la sainte pensée. Et ce qu'une personne est réputée avoir entre autres, ce qui reste après lui, dans ses plus hautes manifestations s'avère être saint (sainte gloire, saint nom). Saint est le but le plus élevé d'une personne, son chemin de vie, son idéal (chemin saint, foi sainte, vérité sainte, vérité sainte, vie sainte, Dieu saint).
La sacralité (voire l'hypersacralité) de l'ancienne tradition russe se manifeste principalement dans le fait que 1) tout doit être sacralisé en principe, arraché au pouvoir du mauvais penchant et – il est impossible de se réconcilier avec moins – rendu à son origine état d'intégrité, d'intégrité, de pureté ; 2) il y a un but unique et universel (« super but »), le désir le plus cher et le rêve le plus secret – l'espérance – le royaume saint (sainteté, vie sainte) sur terre et pour l'homme ; 3) forte et actuelle est l'espérance que cet état sacré puisse être aussi proche que possible dans l'espace et dans le temps de l'ici et maintenant (la liturgie est déjà une image de cet état ; d'où la volonté de prolonger le temps liturgique, d'une part part, et l'inattention au profane, d'autre part). – Toporov « Sainteté et saints dans la culture russe »
