L'Ecriture Sainte, en relatant l'origine du premier homme, dit :
Dieu a dit : créons l'homme à Notre image, (et) selon Notre ressemblance (Gen. 1:26).
À propos de l'acte créatif lui-même, l'auteur de Genesis raconte :
Et Dieu créa l'homme à Son image, à l'image de Dieu Il le créa : homme et femme Il les créa (Gen. 1:27).
L'image de Dieu dans l'homme, selon les paroles de saint Apôtre Paul, est « dans la justice et la sainteté de la vérité » (Eph. 4:24), c'est-à-dire dans la perfection actuelle des pouvoirs spirituels de l'homme dirigés vers Dieu, comme il était avec Adam et Eve jusqu'à leur chute. Et quand ils ont péché, l'image de Dieu s'est obscurcie parmi eux, bien que même après la chute, les pouvoirs spirituels que Dieu lui a donnés à la création soient restés dans l'homme, à savoir : l'esprit, qui s'efforce toujours de connaître la vérité, le cœur, qui a soif pour l'amour, et la volonté qui veut le bien.
En raison du lien étroit entre l'âme et le corps, l'image de Dieu se reflète également dans le corps humain. Le corps du premier homme correspondait à son âme et était le reflet de sa divinité. Il est dit dans le Nouveau Testament que les corps des chrétiens régénérés sont des temples du Saint-Esprit qui habite en eux, et que nous devons glorifier Dieu non seulement dans nos âmes mais aussi dans nos corps (1 Cor. 6:19-20) .
La ressemblance de Dieu dans l'homme consiste dans le développement et l'amélioration correspondants des pouvoirs spirituels de l'homme. Ainsi, nous recevons l'image de Dieu de Dieu avec notre être, et la ressemblance dans une mesure significative doit être acquise par nous-mêmes.
D'où les différences suivantes entre l'image et la ressemblance de Dieu dans l'homme :
a) il y a une image de Dieu en chaque personne, même en ceux qui sont corrompus par le péché (Gen. 9:6), mais la ressemblance de Dieu n'appartient pas à tout le monde ;
b) l'image de Dieu ne peut être détruite même au stade le plus bas de la chute humaine, car même dans cet état, la raison, la liberté et le sentiment demeurent dans l'homme, même s'ils obtiennent en lui une fausse direction. L'image de Dieu dans l'homme peut ne pas être là du tout ;
c) enfin, l'image de Dieu est un aspect constant et immuable de l'âme humaine, et la ressemblance peut changer, exaltant parfois, puis obscurcissant l'image de Dieu dans l'âme. Le but infini indiqué à notre âme, afin qu'elle devienne complètement semblable à Dieu, nous a été donné par le Sauveur dans les mots :
Soyez parfait, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48).
