Vraiment vaniteux par nature sont tous les gens qui n'avaient aucune connaissance de Dieu, qui, à cause de perfections visibles, ne pouvaient pas connaître Jéhovah, et, regardant les actes, ne connaissaient pas le Créateur, mais vénérés pour les dieux qui gouvernent le monde, ou le feu, ou le vent, ou l'air en mouvement, ou le cercle des étoiles, ou l'eau orageuse, ou les corps célestes. Si, captivés par leur beauté, ils les vénéraient comme des dieux, alors ils auraient dû savoir combien leur Seigneur est meilleur, car Lui, le Créateur de la beauté, les a créés. Et si vous vous êtes émerveillé de leur force et de leur action, vous auriez dû apprendre d'eux à quel point il est plus puissant. Qui les a créés ; car d'après la grandeur de la beauté des créatures, l'Auteur de leur être est relativement connu » (Sagesse 13, 1-5).
Le ciel, la terre, la mer - en un mot, le monde entier, ce grand et glorieux livre de Dieu, dans lequel Dieu, prêché par le silence même, se révèle, tandis que ce monde se tient fermement et en paix avec lui-même, ne dépassant pas de la limites de sa nature, alors qu'en elle pas une seule créature ne s'élève contre une autre et ne rompt ces liens d'amour avec lesquels l'Artiste-Parole Créatrice a tout lié, jusque-là il est à la hauteur de son nom et est vraiment le monde (cosmos) * * et d'une beauté incomparable, jusque-là rien ne peut être imaginé plus glorieux et plus grand que lui. Mais avec la cessation du monde (irini), le monde (cosmos) cesse aussi d'être le monde (cosmos)... Mais quand la substance dans le monde se révolte contre elle-même et, préparant la destruction par sa confusion, devient indomptable, ou quand Dieu , dans la crainte et la punition des pécheurs, perturbe quelque peu l'ordre ordonné soit par une inondation de la mer, soit par un tremblement de terre, soit par des pluies extraordinaires, soit par l'obscurcissement du soleil, soit par la durée d'une saison, soit par une éruption de feu, puis la discorde et la peur se répandent sur tout, et au milieu de la confusion se révèle combien le monde est bienfaisant (irini). Saint Grégoire le Théologien (11, 231-233).
Les cieux, se déplaçant à son ordre, lui obéissent dans le monde ; le jour et la nuit suivent le cours déterminé par eux, sans interférer l'un avec l'autre. Le soleil et les visages des étoiles, à son commandement, selon, sans la moindre déviation, pénètrent dans le
* Dans le thème « Monde (2) », le mot « monde » est considéré dans le sens de la totalité de la création de Dieu.-Éd.
** Le mot "cosmos" est dérivé du verbe "cosmeo" - décorer. façon. La terre fertile, par sa volonté, produit à certains moments une nourriture abondante pour les gens, les bêtes et tous les animaux qui s'y trouvent, sans ralentir ni changer quoi que ce soit qui leur a été prescrit. Les régions insondables et incompréhensibles des abysses et des enfers sont gardées par les mêmes décrets. La mer illimitée, unie par sa disposition en grandes masses d'eau, ne va pas au-delà des barrières qui lui sont fixées, mais fait ce qu'il a commandé. Car Il a dit : « Jusqu'ici tu atteindras… et voici la fin de tes flots orgueilleux » (Job 38:11). L'océan, qui est infranchissable pour les gens, et les mondes derrière lui, sont régis par les mêmes commandements du Seigneur. Les saisons – printemps, été, automne et hiver se succèdent paisiblement. Certains vents, chacun en son temps, accomplissent chacun leur service sans encombre. Des sources inépuisables, créées pour le plaisir et la santé, délivrent constamment aux gens leur humidité, nécessaire à leur vie. Enfin, les plus petits animaux cohabitent paisiblement et harmonieusement entre eux.
Tout cela a été commandé pour être dans le monde par le grand Créateur et Seigneur de tout. Qui fait du bien à tous, et spécialement à nous, qui avons eu recours à sa miséricorde par notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et majesté pour toujours et à jamais. Saint Clément de Rome (1, 86-87).
Comment tout est motivé pour la paix quand beaucoup est satisfait par le désaccord et la division ?.. Dans le désaccord et la division (consiste) l'originalité de tout ce qui existe. Mais aucun des existants uniques (phénomènes de la nature) ne cherche à détruire l'autre… Et ce monde, parfaitement conservé par rapport à chaque individu originel (phénomène de la nature), nous l'appelons équilibre. Les aréopagites. A propos des noms de Dieu. Migné, PG 3, 952 B, C.
Il doit être grand Celui qui a créé une si grande machine à partir de rien, doit être sage Celui qui a tout créé avec tant de sagesse. Il doit être bon qui a fait tout ce qui est bon. Qui a éclairé le soleil, la lune et les étoiles. Ce Lui-même en Lui-même est certainement une Lumière encore meilleure. Qui a donné l'esprit à l'homme. Il a certainement un esprit encore meilleur… Tout comme l'esprit d'un écrivain est connu à partir d'un livre, la sagesse d'un architecte est connue à partir d'un bâtiment, comme l'image pure d'une personne qui le regarde se reflète dans un miroir, ainsi le Créateur est connu par les créations et la perfection de chacun d'eux (113, 158).
Tout comme l'auteur d'un livre sort des mots de son esprit et les écrit sur papier, et ainsi il compose un livre, et, pour ainsi dire, fait quelque chose à partir de rien, ainsi le Créateur Tout-Sage et Tout-Puissant a créé tout ce qu'il écrivit dans son esprit divin tout ce qu'il voulait, et, pour ainsi dire, un livre composé de deux feuilles, c'est-à-dire le ciel et la terre, il le composa. Dans ce livre, nous voyons l'Omnipotence, la Sagesse et la Bonté de Dieu. Omnipotence, car Il a tout créé à partir de rien par Sa volonté et Sa Parole. Sagesse, car tu as tout fait avec sagesse : « Tu as tout fait avec sagesse » (Psaume 103 :24). … Car Dieu lui-même n'exige rien pour lui-même. Comme avant le commencement des siècles, ainsi maintenant, et dans les siècles des siècles. Il est dans une béatitude parfaite (104, 1049-1050).
Le monde a été créé pour l'homme, mais toutes les choses dans le monde sont des traces de Dieu, elles témoignent de Dieu ; ils, comme des ruisseaux, conduisent une personne à la Vie, la Source de la Vie, et Lui montrent, et enseignent de Lui pour attirer et rafraîchir leurs âmes; qui voudrait boire aux ruisseaux en voyant la Fontaine de Vie même ? Les créatures sont bonnes et très bonnes, mais le Créateur qui les a faites bonnes est incomparablement meilleur. Ce qui est créé montre la Bonté et l'Amour de Dieu pour nous et nous apprend à aimer Dieu, à Le louer et à Le remercier comme notre Créateur et Bienfaiteur. Ils n'exigent pas d'amour pour eux-mêmes, mais comme s'ils nous disaient : nous avons été créés par le Créateur pour ton bénéfice et ton usage, aime Celui qui nous a créés pour toi, et non nous-mêmes, car nous ne pouvons nous-mêmes t'aimer, et, en nous utilisant pour votre propre bénéfice, rendez grâces à Celui qui nous a donnés à vous (104, 1051).
De là tu sauras, chrétien, qu'il y a un Dieu créateur, dont les créatures témoignent, comme l'habileté d'un maître. Tout tire son origine et son existence de Lui. Tout, par l'ordre de Dieu, sert l'homme. Une personne, utilisant la création de Dieu, doit certainement remercier Dieu, glorifier Son nom et Le servir avec diligence. Ceux qui ne remplissent pas ce devoir se trompent comme des aveugles et sont condamnés par leur conscience comme ingrats. Ce sera une réprimande pour eux au siège du jugement de Christ, qu'ils ont utilisé la bonté de Dieu tout en vivant dans le monde, mais ils n'ont pas voulu remercier Dieu, le Donateur de bonté, et n'ont pas voulu Le servir. À partir de là, vous pouvez également vous demander si vous essayez de remplir ce devoir, afin de ne pas paraître ingrat à votre Créateur et de ne pas être condamné avec des serviteurs ingrats le jour du jugement du Christ. Saint Tikhon de Zadonsk (104, 1054-1055).
La création du monde
Dieu le Créateur du monde invisible et visible
Si le monde a un commencement et a été créé, alors demandons-nous : qui lui a donné un commencement et qui en est le créateur ? Mais pour que vous, cherchant cela par le raisonnement humain, ne déviiez pas en quelque sorte de la vérité, Moïse vous a précédé avec son enseignement, au lieu de sceller et de protéger nos âmes, imposant le nom vénérable de Dieu lorsqu'il a dit : « Au commencement Dieu créa …” (Genèse onze). Cette Essence bienheureuse, cette Bonté inépuisable, cette Beauté, aimée et désirée par toute créature douée de raison, cette Sagesse inaccessible - voilà Qui a créé le ciel et la terre à l'origine ! Saint Basile le Grand (4, 6).
Dès que le Dieu Bienveillant et Très Miséricordieux ne s'est pas satisfait de la contemplation de Lui-même, mais, par excès de Bonté, a désiré qu'il se produise quelque chose qui à l'avenir bénéficierait de Ses bénédictions et participerait à Sa Bonté, Il fait venir du non -l'existence dans l'être et crée tout sans exception, comme invisible, ainsi est le visible, et aussi l'homme, qui est fait de visible et d'invisible. Il crée en pensant, et cette pensée, complétée par la Parole et complétée par l'Esprit, devient un acte. St. John Damaskin, "Une déclaration précise de la foi orthodoxe". Saint-Pétersbourg, 1894, p. 44.
Photo de Julia Volk :
